Tibetan
སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི། ༈ བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ནི། མེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲས་མཁར་རེ་དང་མཁར་ཆུང་། མཁར་ཆུང་གི་སྲས་ཤུ་སྟོན་མོན་སྲན་བྱ་བ། དེའི་སྲས་སྟོན་པ་ལྷ་སྣང་བྱ་བ། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་དང་སྒོམ་ཤུ་གཉིས། སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་ཞིག་པོ་བདུད་རྩིའི་ཡབ་ཡིན། གཟད་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས། གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་དགོན་དང་འུག་སྐད་དགོན་ལ་སོགས་ཕུལ་བས། བླ་མ་དགས་ཆུང་གིས་གཟད་ཀྱི་གཅེན་པ་ཝང་ཐུང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཝང་མོ་རྒྱ་གར་གསལ་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པས། དེ་ལ་ཇོ་སྲས་མ་རྒྱ་མ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་མ་འདས། དེར་ཨ་མའི་ནུ་མོའི་ཝང་མོ་གཅིག་ཡོད་པ་བོས་ནས་ནུ་བཅོལ་ལ་བཏང་བས་དེ་ཇོ་མོར་སོང་སྟེ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ས་སྦྲུལ་ལ་ལྷ་གདོང་དགོན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། མངལ་ན་བཞུགས་སྐབས་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལ་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་ཡང་ཡང་མགོ་ལ་ཕུབ་པ་རྨིས་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་ནས་ཞིག་མའི་ནང་དུ་བསྙལ་བས་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ལོན་ཙམ་ན་ཡབ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་རྨིས་པས་ཡབ་ཀྱིས་བུ་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་བ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་གཉིས་ཙམ་སོང་བ་ན་ཡབ་དགས་ཆུང་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆེར་ལོང་པ་དང་། མས་ཞང་པོ་སེ་སྤྲག་པའི་སར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས་ལོ་གསུམ་སེ་སྤྲག་པ་དང་འགྲོགས། དེ་ནས་སེ་སྤྲག་པ་སྐུ་གཤེགས། བླ་མ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ང་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མཛད། སེམས་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཐོས་བསམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དགོན་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་གསོ་ས་ཞ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི།", "chinese_translation": "祖古西波杜孜。", "english_translation": "Tulku Zhikpo Dudtsi." }, { "original_tibetan": "སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི།", "chinese_translation": "祖古西波杜孜。", "english_translation": "Tulku Zhikpo Dudtsi." }, { "original_tibetan": "༈ བླ་མ་ལྷ་ཁང་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དམ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ནི། མེས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་བཤེས་གཉེན་ལ་སྲས་མཁར་རེ་དང་མཁར་ཆུང་། མཁར་ཆུང་གི་སྲས་ཤུ་སྟོན་མོན་སྲན་བྱ་བ། དེའི་སྲས་སྟོན་པ་ལྷ་སྣང་བྱ་བ། དེ་ལ་སྲས་སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་དང་སྒོམ་ཤུ་གཉིས། སངས་རྒྱས་དགས་ཆུང་ཞིག་པོ་བདུད་རྩིའི་ཡབ་ཡིན། གཟད་པའི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱིས། གཟད་ཀྱི་ལྷ་གདོང་དགོན་དང་འུག་སྐད་དགོན་ལ་སོགས་ཕུལ་བས། བླ་མ་དགས་ཆུང་གིས་གཟད་ཀྱི་གཅེན་པ་ཝང་ཐུང་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲིང་མོ་ཝང་མོ་རྒྱ་གར་གསལ་བྱ་བ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པས། དེ་ལ་ཇོ་སྲས་མ་རྒྱ་མ་སྐྱེས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་མ་འདས། དེར་ཨ་མའི་ནུ་མོའི་ཝང་མོ་གཅིག་ཡོད་པ་བོས་ནས་ནུ་བཅོལ་ལ་བཏང་བས་དེ་ཇོ་མོར་སོང་སྟེ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི་ས་སྦྲུལ་ལ་ལྷ་གདོང་དགོན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། མངལ་ན་བཞུགས་སྐབས་ཡུམ་གྱི་རྨི་ལམ་ལ་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་ཞིག་ཡང་ཡང་མགོ་ལ་ཕུབ་པ་རྨིས་པ་དང་། སྐུ་བལྟམས་ནས་ཞིག་མའི་ནང་དུ་བསྙལ་བས་འཇའ་ཚོན་ཟུག་པ་སོགས་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་གཉིས་ལོན་ཙམ་ན་ཡབ་ལ་རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་རྨིས་པས་ཡབ་ཀྱིས་བུ་འདི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་བ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་གཉིས་ཙམ་སོང་བ་ན་ཡབ་དགས་ཆུང་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་ཆེར་ལོང་པ་དང་། མས་ཞང་པོ་སེ་སྤྲག་པའི་སར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས་ལོ་གསུམ་སེ་སྤྲག་པ་དང་འགྲོགས། དེ་ནས་སེ་སྤྲག་པ་སྐུ་གཤེགས། བླ་མ་རྒྱ་ནག་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ང་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཉམས་ལེན་དང་འཆད་ཉན་སེམས་ཕྱོགས་ཁོ་ན་ལ་མཛད། སེམས་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་གསན་ཚུལ་ཡང་། ཀུན་བྱེད་མདོ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། རྩ་བ་སེམས་སྡེའི་སྐོར་ལ་རྩ་བ་བཅོ་བརྒྱད་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལུགས་མི་གཅིག་པ་བཅུ་བཞི་གསན། གདམས་པ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྐོར་ལ་སྐོར་ལུགས་རོང་ལུགས་ཁམས་ལུགས་གསུམ་གྱི་གདམས་ངག་སོགས་ཐོས་བསམ་གྱིས་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཆེ་འདོན་མཛད་དེ་འུག་སྐད་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་། གཙང་དུ་སེ་སྤྲག་དགོན་ཡང་བཟུང་སྟེ་འགྲོ་དོན་བསྐྱངས། དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་སེ་སྤྲག་ལ་མི་ཐར་བ་འདུག་པས་རི་སྒབ་འདིར་ངལ་གསོ་ས་ཞ", "chinese_translation": "拉章巴喇嘛的殊胜心子，祖古西波杜孜，其祖父是多吉坚赞格西，生有儿子喀热和喀琼。喀琼之子名为秀敦门森，其子名为敦巴拉囊，生有儿子桑结达琼和贡秀二人。桑结达琼是西波杜孜之父。格扎的施主们，供养了格扎的拉东寺和乌嘎寺等。喇嘛达琼娶了格扎的哥哥旺同的妹妹，名为旺姆嘉嘎萨。生了一个女儿叫觉萨玛嘉玛，八个月后去世。于是，请来母亲的妹妹旺姆喂奶，她成了觉姆。西波杜孜于土蛇年出生在拉东寺。当他还在母亲的子宫里时，母亲梦见一个白人反复用一把金色手柄的白伞盖遮住她的头。出生后，当他被放在席子里时，出现了彩虹等许多奇妙的景象。两岁左右时，父亲做了许多奇妙的梦，父亲说这个孩子将来会对众生有益。大约两个月后，父亲达琼四十九岁时去世。长大后，母亲把他送到舅舅色扎巴那里学习，与色扎巴一起生活了三年。之后，色扎巴去世。他去中国喇嘛那里听了很多佛法。他说：“我只修心宗。”于是，他只在修持、讲授和学习心宗上下功夫。关于他如何听闻心宗，他听闻了《总集经》等二十四部大续部，以及根本心部的十八部根本论著，包括荣、康等各种不同的解释传统，共有十四种不同的解释。关于口耳传承的诀窍，他听闻了荣、康三种传承的诀窍等，通过闻思，彻底掌握了其广度和深度。之后，他举行了盛大的仪式，接管了乌嘎寺等寺庙。还在藏地接管了色扎寺，利益众生。之后，我们觉得无法在色扎获得解脱，所以想在这个山谷里休息", "english_translation": "The eminent heart-son of Lama Lhakhangpa, the incarnate Zhikpo Dudtsi: His grandfather was Khenpo Dorje Gyaltsen, who had sons Kharre and Kharchung. Kharchung's son was named Shuton Monren. His son was Tonpa Lhanang. He had sons Sangye Dakchung and Gomshu. Sangye Dakchung was Zhikpo Dudtsi's father. The patrons of Gza offered Lhadong Monastery and Ugka Monastery of Gza, etc. Lama Dakchung took Wangmo Gyagar Sal, the sister of Wangthung, the elder brother of Gza, as his wife. She gave birth to a daughter, Joses Ma Gyama, who passed away after eight months. Then, one of the mother's younger sisters, Wangmo, was called to nurse him, and she became a Jomo. Zhikpo Dudtsi was born in Lhadong Monastery in the Earth-Snake year. While he was in his mother's womb, his mother dreamed that a white man repeatedly covered her head with a white umbrella with a golden handle. After he was born and placed in a mat, there were many wonderful signs such as rainbows appearing. When he was about two years old, his father had many wonderful dreams, and his father said that this child would be beneficial to beings. About two months later, his father Dakchung passed away at the age of forty-nine. After he grew up, his mother sent him to his uncle Se Drakpa to study, and he stayed with Se Drakpa for three years. Then, Se Drakpa passed away. He went to the Chinese Lama and listened to many teachings. He said, \"I will only practice the Mind Doctrine.\" So, he focused only on practice, teaching, and learning the Mind Doctrine. Regarding how he listened to the Mind Doctrine, he listened to twenty-four great tantras, including the Kunje Dochu, and eighteen root texts of the Mind Section, including the Rong, Kham, and other traditions, with fourteen different explanations. Regarding the oral transmission of instructions, he listened to the instructions of the Rong, Kham, and other traditions, and through hearing and thinking, he thoroughly mastered their breadth and depth. Then, he performed a grand ceremony and took over Ugka Monastery and other monasteries. He also took over Se Drak Monastery in Tsang and benefited beings. Then, we felt that we could not be liberated in Se Drak, so we wanted to rest in this mountain valley." } ] ============================================================ིག་བྱེད་གསུངས་ནས་ཆོས་སྡིངས་བཏབ། བླ་མ་ཞང་གི་སྙན་པ་ཐོས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པས། ཞང་གི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དགོན་པ་འདི་ཆུ་ཤིང་འཛོམ་པ་མི་འདུག་སྟེ། མི་འདུ་བ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བ་འདུག་པས་མིང་ཆོས་སྡིངས་སུ་ཐོགས་གསུངས། དགོན་མིང་ཞང་གིས་བཏགས། དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ལྷ་ཁང་པ་ལ་ཞུས་ནས་ཞབས་ཏོག་འཚལ་པ་ལ་བྱེད་ཟེར་སྨད་པའང་བྱུང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་གྲོལ་དུས་གཅིག་ལ་བྱུང་བ་རྫོགས་ཆེན་རང་སྣང་རིས་མེད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ཤར་ནས་རྡོ་རི་བྲག་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་ནུས། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་བློ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ལ་བཅུད་དེ་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཀོད། སློབ་མ་དགེ་བཤེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མང་དུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་རྒྱ་ནག་བལ་པོ་ལ་སོགས་སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འདུས། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་མཆོད་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱལ། མཐར་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ས་ལུག་གསང་ཕུའི་རྒྱ་ར་གད་ལོགས་ཀྱི་དགོན་པར་སྐུ་གཤེགས། སྤུར་ཆབ་ལ་གདན་དྲངས་ནས་གཟད་དུ་འུག་སྐད་དགོན་པར་ཟླ་བ་བཞི་བཞུགས། དེ་ནས་ཐང་སྐྱར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་པའི་ཚེ་ན་སྒྲ་དང་འོད་དང་འཇའ་ཚོན་སོགས་དང་སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་ཚོགས་དཔག་མེད་བྱོན་ནོ། །གཅེན་པོ་དཔོན་དང་སློབ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དེའི་གདན་སར་དགོངས་ནས་གཟད་ཐང་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཏབ། སྤྲུལ་སྐུ་ཞིག་པོ་བདུད་རྩི།
Chinese
开始讲述仪轨，建立了法座。听闻喇嘛香的名声后，迎请并请求了佛法。香说：“你的这座寺庙，虽然没有水和树木的繁盛，但会有一个不聚集却利益众生的事情发生，所以名字就叫法座吧。”寺庙的名字是香所起。当时，人们也曾诽谤说，去寺庙的佛堂是为了寻求供养。这位伟大的圣人，证悟和解脱同时发生，大圆满自显无碍的境界自然显现，能够无碍地行走于石头、山、岩石等处。在北方雪山之中，转变了众多众生的心，让他们专注于佛法，引导他们走上了解脱的道路。如日月般著名的弟子格西，多得无法计数。聚集了印度、中国、尼泊尔等语言不通的众多人。向金刚座供养了三次。最终，五十一岁时，在土羊年（具体年份待考）桑浦的嘉惹嘎洛寺圆寂。遗体被迎请到恰布，然后在嘎扎的乌嘎寺安放了四个月。之后，迎请到唐嘉，火化遗体时，出现了声音、光芒、彩虹等，以及身体、文字、佛塔和无量的舍利。哥哥本和成为弟子的那些人，为了纪念那位伟大的圣人，建立了嘎扎唐嘉的寺庙。 希波祖古杜孜。
English
He began to speak the rituals and established a Dharma seat. Having heard the fame of Lama Zhang, he was invited and requested for Dharma teachings. Zhang said, "Although this monastery of yours does not have abundant water and trees, there will be one thing that does not gather but benefits beings, so let the name be Dharma Seat." The name of the monastery was given by Zhang. At that time, people also slandered, saying that going to the temple's Buddha hall was to seek offerings. This great being, realization and liberation occurred simultaneously, the view of Dzogchen self-appearance without obstruction naturally arose, and he was able to walk unhindered through stones, mountains, rocks, and so on. In the northern snowy mountains, he transformed the minds of many beings, making them focus on the Dharma, and guided them onto the path of liberation. Disciples who were famous like the sun and moon, Geshes, appeared in countless numbers. Many people of different languages, such as India, China, Nepal, and so on, gathered. He offered worship to Vajrasana three times. Finally, at the age of fifty-one, in the Earth Sheep year (year needs verification), he passed away at the monastery of Gyara Galok in Sangpu. The body was invited to Chap, and then placed in the Uga Monastery in Gaza for four months. After that, it was invited to Tangja, and when the body was cremated, sounds, lights, rainbows, etc., appeared, as well as bodies, letters, stupas, and immeasurable collections of relics. The elder brother Bon and those who became disciples, in memory of that great being, built the temple of Gaza Tangja. Tulku Zhipo Dudtsi.