Tibetan
ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ། ༈ དེ་ལ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། མེས་པོ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་བའི་བུ་ཟུར་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་བཙུན་རྒན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཟུར་ལགས་བྱས་པས། འོ་ན་བཙུན་ཆུང་འདི་ངའི་རྩར་ཞོགངས་གསོས་པས་ཆོག་གསུངས་པས། ཁོ་དགའ་སྟེ། བུ་ལྷ་རྗེར་ཕུལ་བ། བསླབ་གཉེར་བྱེད་དུ་གཅུགས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མཁས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མེད་པས་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་ཅིང་དཔེ་ཆ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཚེ། ལྷ་རྗེས། པན་གྱི་ཁང་སྔོན་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བ་ཕྱུག་མོ་མ་མད་གཉིས་ཡོད་པར། ཁྱོད་རང་མ་མད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྡོད་གསུངས་པས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པར། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས་དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པས་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་པ་བཞིན་མཛད་པ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་པར་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་འདིར་སྡོད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་སྟེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བ་འདུག་པས། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུ་ཡང་དེ་ཆེ། ཁོང་གཉིས་ལ་འགབ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡང་མི་ནུས་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན་མཛད་པས། ལུང་སྟོང་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཞལ་སྐྱེམས་པ་ལ་སྐྱེམས་ཞུ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེར་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་འབྱུང་བ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འདུག་སྙམ་པ་ན། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཞིག་གྱིས་གསུངས་ནས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་གཅིག་ལ་དཔེ་འགྲེལ་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ཆུང་ངུའི་དུས་འུག་པ་ལུང་གི་སྒོ་རྩར་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པར་སྐོར་བ་མཛད་སྐབས་ཞབས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ས་ལ་མ་རེག་པར་དང་། ཤངས་ཀྱི་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་རུ་ལུའི་སྒྲ་རྒྱང་རིང་པོར་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་དང་། དཔ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ།", "chinese_translation": "祖琼·喜饶扎巴", "english_translation": "Zur Chung Sherab Drakpa" }, { "original_tibetan": "ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ།", "chinese_translation": "祖琼·喜饶扎巴", "english_translation": "Zur Chung Sherab Drakpa" }, { "original_tibetan": "༈ དེ་ལ་ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ་ནི། མེས་པོ་ཨ་ཙ་ར་བྱ་བའི་བུ་ཟུར་སྒོམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྡོམ་བུ་བྱེད་པའི་བཙུན་རྒན་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། བཙུན་ཆུང་བའི་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་འུག་པ་ལུང་དུ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་རུས་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། ཟུར་ལགས་བྱས་པས། འོ་ན་བཙུན་ཆུང་འདི་ངའི་རྩར་ཞོགངས་གསོས་པས་ཆོག་གསུངས་པས། ཁོ་དགའ་སྟེ། བུ་ལྷ་རྗེར་ཕུལ་བ། བསླབ་གཉེར་བྱེད་དུ་གཅུགས་པས་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཆོས་མཁས་པར་ཤེས་ཀྱང་ཡོ་བྱད་མེད་པས་དབང་རྣམས་མ་ཐོབ་ཅིང་དཔེ་ཆ་ཡང་མེད་པ་དེ་ཚེ། ལྷ་རྗེས། པན་གྱི་ཁང་སྔོན་ན་ཇོ་མོ་གཡུ་མོ་བྱ་བ་ཕྱུག་མོ་མ་མད་གཉིས་ཡོད་པར། ཁྱོད་རང་མ་མད་འདི་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་སྡོད་གསུངས་པས། ང་ཁྱིམ་ཐབ་མི་བྱེད་ཞུས་པར། འདུ་ཤེས་མ་ཆུང་། ཁྱོད་ཡོ་བྱད་མེད་པ་ལ་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སྤྱད་ནས་དབང་ཞུས་དཔེ་བྲིས། ཆོས་ཉན་པས་ཆོག་པ་ཡིན་མོད། དེས་ཁོང་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས། ཁྱོད་རང་གི་དོན་ཡང་གྲུབ་པས་དེ་དགའ་མོད་གསུངས། དེར་གསུངས་པ་བཞིན་མཛད་པ་གདམས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང་། ད་ཁྱོད་དེར་མ་སྡོད་པར་དཔེ་ཆ་རྣམས་ཁྱེར་ཏེ་ངའི་འདིར་སྡོད་པར་ཤོག་གསུངས་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཁོང་གཉིས་ཀྱང་དྲིན་ཆེ་སྟེ་ཞུས་པས། བློ་མ་ཆུང་ཁྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ནུས་པ་ཞིག་འོང་བ་འདུག་པས། སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་དོན་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ཁོང་གཉིས་ཀྱི་དྲིན་ལན་དུ་ཡང་དེ་ཆེ། ཁོང་གཉིས་ལ་འགབ་པས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གང་ཡང་མི་ནུས་གསུངས་པས། དེ་ནས་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན་མཛད་པས། ལུང་སྟོང་བྱེ་མའི་གསེབ་ཏུ་ཞལ་སྐྱེམས་པ་ལ་སྐྱེམས་ཞུ་དང་། རི་སྟོང་གི་རྩེར་སྐུ་བཀྲེས་པ་ལ་ཞལ་ཟས་འདྲེན་པ་འབྱུང་བ་སོགས་གང་འདོད་པའི་ཐུགས་དགོངས་འབད་མེད་དུ་གྲུབ་པ་བྱུང་བས། ད་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འདུག་སྙམ་པ་ན། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཞིག་གྱིས་གསུངས་ནས། དེར་མདོ་དགོངས་འདུས་གསུངས་པས་དུས་གཅིག་ལ་དཔེ་འགྲེལ་སུམ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ཆུང་ངུའི་དུས་འུག་པ་ལུང་གི་སྒོ་རྩར་མཆོད་རྟེན་ཞིག་ཡོད་པར་སྐོར་བ་མཛད་སྐབས་ཞབས་ཁྲུ་གང་ཙམ་ས་ལ་མ་རེག་པར་དང་། ཤངས་ཀྱི་སྲམ་པ་སྒྲུབ་ཁང་དུ་ཡང་དག་གི་ལོ་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས་རུ་ལུའི་སྒྲ་རྒྱང་རིང་པོར་ཀུན་གྱིས་ཐོས་པ་དང་། དཔ", "chinese_translation": "此为祖琼·喜饶扎巴的传记。他的祖父名为阿杂惹，阿杂惹的儿子名为祖贡。有一位做买卖的老僧人，因为年幼而出家，跟随他去了乌巴隆。拉杰·祖波切问道：“你是什么种姓？”回答说：“是祖。”拉杰说：“那么，让这个小僧人留在我的身边，供养他就可以了。”他非常高兴，把儿子献给了拉杰。让他学习，因为他非常聪明，虽然知道佛法精湛，但因为没有资具，没有得到灌顶，也没有经书。当时，拉杰说：“在班的康森，有两位富有的女人，名叫觉姆·玉姆。你住在她们那里。”他说：“我不做俗家事。”拉杰说：“不要小看。你没有资具，可以用她们的资具来求灌顶，抄写经书，听闻佛法。这样，她们的会供也圆满了，你的事情也成就了，这很好。”他按照所说的做了，所有的教诲都圆满了。然后，拉杰说：“现在你不要住在那里了，把经书拿来，住到我这里来。”他说：“如果这样做，就太感谢她们了。”拉杰说：“不要小看。你将来能利益众生。在这个末法时代，要弘扬佛法，利益一切众生。这也是报答她们的恩情。如果只顾及她们，就不能利益自己和他人。”之后，他按照所说的做了。在空旷的沙漠中，能得到饮料；在空旷的山顶上，能得到食物等等，所有想要的愿望都能毫不费力地实现。他想：现在利益众生也能成功了。上师说：“现在你讲经吧。”于是他讲了《意集经》，一次就出现了三百部注释。最初，小时候在乌巴隆的门边绕着一座佛塔时，脚离地一肘左右。在香的色仲修行室里，进行真实的闭关时，所有人都能听到远处传来鲁鲁的声音。而且，", "english_translation": "This is the biography of Zur Chung Sherab Drakpa. His grandfather was named A Tsara, and A Tsara's son was named Zur Gom. There was an old monk who made a living by trading, and because he was young, he became a monk and followed him to Ukpa Lung. Lhaje Zur Poche asked, \"What is your clan?\" He replied, \"It is Zur.\" Lhaje said, \"Then, let this young monk stay with me, and it will be enough to support him.\" He was very happy and offered his son to Lhaje. He was made to study, and because he was very intelligent, although he knew the Dharma well, he did not receive empowerments or have scriptures because he had no resources. At that time, Lhaje said, \"In Pan's Khang Ngon, there are two wealthy women named Jomo Yumo. You should stay with them.\" He said, \"I will not do worldly affairs.\" Lhaje said, \"Do not underestimate. You have no resources, but you can use their resources to request empowerments, copy scriptures, and listen to the Dharma. In this way, their tsog offering will also be completed, and your affairs will also be accomplished, which is very good.\" He did as he was told, and all the instructions were completed. Then, Lhaje said, \"Now you should not stay there, but bring the scriptures and come to stay with me.\" He said, \"If I do that, I will be too grateful to them.\" Lhaje said, \"Do not underestimate. You will be able to benefit sentient beings in the future. In this degenerate age, you must propagate the Dharma and benefit all sentient beings. This is also repaying their kindness. If you only care about them, you will not be able to benefit yourself and others.\" After that, he did as he was told. In the empty desert, he could get drinks; on the empty mountaintop, he could get food, etc. All the wishes he desired could be fulfilled effortlessly. He thought: Now it seems that benefiting sentient beings can also be successful. The Lama said, \"Now you should give a discourse.\" So he gave a discourse on the Gongdu Sutra, and three hundred commentaries appeared at once. Initially, when he was a child, when he circumambulated a stupa at the door of Ukpa Lung, his feet were about an elbow's length off the ground. In the Shangkyi Serampa hermitage, when he was doing a true retreat for a year, everyone could hear the sound of Rulu from afar. Moreover," } ] ============================================================
Tibetan
ལ་ཆེན་པོ་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་འདྲའི་བྲག་རྒྱ་བོར་ལོ་རིལ་པོ་བཅུ་གསུམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བཞུགས་སྐབས་སྣང་བ་ཟད་པར་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་བརྙེས། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བ་སོགས་མཛད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་རེ་གཅིག་པ་ཤིང་སྟག་ལ་འབྲུམ་པའི་སྙུན་གྱིས་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མ་ཀ་བ་བཞི། གདུང་མ་བརྒྱད། ཕྱམ་བཅུ་དྲུགདྲལ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། ཡུས་པོ་ཆེ་མི་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །འདི་ལ་སྐུའི་སྲས་སྔ་ཚར་ཕྱི་ཚར་གཉིས་ལས། སྔ་ཚར་ལ་རྩ་ཚ་རྡོར་འབར་དང་། ཕྱི་ཚར་གྱི་ཡུམ་དང་པོ་ནས་ཇོ་མོར་བཞེས་པ་ཡིན་ཡང་། མདའ་ཏིག་ཇོ་ཤཱཀ་གི་ལྕམ་མོ་དེ། གྲྭ་ས་ན་ཆོས་ཉན་ལ་བལྟར་བྱོན་པས། གྲྭ་པ་རྣམས་བག་སྡང་བས་འདོན་པར་བྱས་པ་ན། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེ་ན་རེ། འདིའི་སྲིན་ལག་ལ་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་ཞིག་འདུག་པར་རྨིས་པས། སྲས་བྱུང་ན་ཕན་ཐོགས་པ་འོང་ཉེན་ཆེ་བས་ཞོག་གསུང་སྐད། དེར་བཞག་པས་ལྷ་རྗེ་སྒྲོ་ཕུག་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཤིང་སྟག་ལ་འཁྲུངས་སོ། །ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྐྱོ་སྟོན་ཤཱཀ་ཡེའི་རྨི་ལྟས་བཟང་། ངའི་བུ་འདི་བསྟན་པའི་གཙོ་བོ་དང་ཚུལ་མཐུན་པ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་ཐོགས་པ་གཅིག་འོང་བར་འདུག་པས། མིང་ཤཱཀྱ་སེང་གེར་ཐོགས་གསུངས། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་ན་ཟུར་ཆུང་པ་གཤེགས་སོ། ། ཟུར་ཆུང་ཤེས་རབ་གྲགས་པ།
Chinese
在如同被八位高丽玛围绕的大石崖上，闭关修行了十三年，获得了灭尽显现的生处。一切所显现的都明现为金刚萨埵的自性。对于一切土地、石头、山崖都具有无碍的神通等，他的功绩是说不完的。如此这般，木虎年出生，最终在六十一岁木虎年时因天花的疾病而寂灭。他有四大柱弟子，八大栋梁弟子，十六根横梁弟子，三十二根椽子弟子，以及玉宝二人等等。他有前后期两批化身之子。前期有惹擦多巴，后期最初迎娶的明妃是玛底觉夏的妹妹。她去寺庙听法时，僧人们因心生厌恶而驱赶她。觉敦释迦说：“我梦见她的手掌中有一位教法之主。如果生下儿子，很有可能会有利益，所以留下吧。”因此留下了她，后来拉杰卓普巴释迦僧格在木虎年出生了。父亲说：“觉敦释迦的梦兆很好。我的这个儿子与教法之主相符，会成为利益众生的人，所以取名为释迦僧格。”此后大约三个月，祖冲巴逝世了。
English
While residing in a large stone cliff resembling one surrounded by the eight Gaurimas, he attained the birthplace of the exhaustion of appearances during thirteen years of solitary practice. Everything that appeared was clear as the nature of Vajrasattva. He possessed unobstructed miraculous powers over all lands, stones, mountains, and cliffs, and his deeds are too numerous to recount. Thus, he was born in the Wood Tiger year and ultimately passed away at the age of sixty-one in the Wood Tiger year due to smallpox. He had four pillar disciples, eight beam disciples, sixteen crossbeam disciples, thirty-two rafter disciples, and two Yus Po Che disciples, among others. He had two sets of incarnate sons, early and late. The early ones included Retsatsa Dorbar, and the first consort of the later ones was the sister of Madik Jo Shak. When she went to the monastery to listen to the Dharma, the monks, feeling disgusted, tried to expel her. Kyoton Shakya said, "I dreamed that there was a lord of the teachings in her palm. If she gives birth to a son, it is likely to be beneficial, so let her stay." So she was left there, and later Lhaje Drophukpa Shakya Senge was born in the Wood Tiger year. The father said, "Kyoton Shakya's dream omen is good. This son of mine is in accordance with the lord of the teachings and will become one who benefits beings, so name him Shakya Senge." About three months later, Zur Chungpa passed away.