Tibetan
ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། ༈ སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྙེས་པའི་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡུལ་ཚ་བ་གྲུར། ཡབ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡུམ་མང་སྐྱིད་བྱ་བའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ལྔ་ལོན་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་བྲེད་ནས་ཉིན་མཚན་དལ་མེད་དུ་ལྷ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད། དེ་ནས་ཆེར་སོང་བ་ན། བྱིའུ་སྟོན། རྔོག་མདོ་སྡེ། གསང་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། དཔལ་རྒ་ལོའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས། སྒོམ་ལུང་ཞུས་པས་ཐོག་མར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་གྱིས་གསུངས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་དང་མཇལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གནང་ནས་བསྒོམས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྐྱེས་ཏེ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་མང་པོ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་འདུག་སྙམ་པས། བརྟག་དཔྱད་མ་བྱེད་པར་སྒོམས་ཤིག། ངེད་ཀྱི་འདི་བྱིན་རླབས་ལ་རེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་གཟོད་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷང་གིས་རྟོགས་ཏེ། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྔར་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཐོག་ཏུ་དུས་དེར་ཕེབས་ནས་སྨྱོན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེའི་བུ་སློབ་གནས་ལ་མིང་བཏགས་པ་ལྷ་རི་བ་ནམ་མཁའ་འོད། ལྷ་ཕྱུག་པ་ཉི་མ་འོད། ཁ་རག་པ་འདུལ་བ་འོད། འབྲི་ར་བ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྲག་དཀར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་ནུས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གྲྭ་འཇད་པ་ནམ་མཁའ་འོད་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དུ་གྲགས་པས་ལྷ་རི་ཁའི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དབོན་པོ་ལྷ་དགས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་དབོན་རྒྱུད། དེ་ནས་དེ་བ་ཀུ་མཱ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། ལྷ་རི་གྱང་མཐོ་སོགས་དགོན་པ་སྐོར་གསུམ་དང་འབྲོག་ཡངས་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་བཏབ། འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ནི། མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྟག་ལ་གདན་སར་བསྐོས། དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་རྗེས་གདན་ས་སློབ་དཔོན་བྱང་ཡེས་ལོ་གསུམ། དེ་རྗེས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་མཁར་པས་ལོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས།", "chinese_translation": "香仁波切等。", "english_translation": "Zhang Rinpoche and others." }, { "original_tibetan": "ཞང་རིན་པོ་ཆེ་སོགས།", "chinese_translation": "香仁波切等。", "english_translation": "Zhang Rinpoche and others." }, { "original_tibetan": "༈ སྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ་ལས་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྙེས་པའི་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡུལ་ཚ་བ་གྲུར། ཡབ་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ཡུམ་མང་སྐྱིད་བྱ་བའི་སྲས་སུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་ཆུ་མོ་ཡོས་ལ་འཁྲུངས། ལོ་ལྔ་ལོན་སྐབས་ཡབ་ཀྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བཤད་པས་ཤིན་ཏུ་བྲེད་ནས་ཉིན་མཚན་དལ་མེད་དུ་ལྷ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཛད། དེ་ནས་ཆེར་སོང་བ་ན། བྱིའུ་སྟོན། རྔོག་མདོ་སྡེ། གསང་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་རྣམས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། དཔལ་རྒ་ལོའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས། སྒོམ་ལུང་ཞུས་པས་ཐོག་མར་ཧེ་རུ་ཀའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་གྱིས་གསུངས། སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མང་དུ་གནང་། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་སློབ་དཔོན་སྒོམ་པ་དང་མཇལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གནང་ནས་བསྒོམས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་སྐྱེས་ཏེ་གསུང་རབ་ཀྱི་ཚིག་དོན་མང་པོ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་འདུག་སྙམ་པས། བརྟག་དཔྱད་མ་བྱེད་པར་སྒོམས་ཤིག། ངེད་ཀྱི་འདི་བྱིན་རླབས་ལ་རེ་བ་ཡིན་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་གཟོད་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷང་གིས་རྟོགས་ཏེ། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་གཞི་རྩ་དང་བྲལ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྔར་རང་གིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་ཐོག་ཏུ་དུས་དེར་ཕེབས་ནས་སྨྱོན་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་གཞན་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །དེའི་བུ་སློབ་གནས་ལ་མིང་བཏགས་པ་ལྷ་རི་བ་ནམ་མཁའ་འོད། ལྷ་ཕྱུག་པ་ཉི་མ་འོད། ཁ་རག་པ་འདུལ་བ་འོད། འབྲི་ར་བ་ཤཱཀྱ་འོད་ཅེས་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་དང་། བྲག་དཀར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་ནུས་པ་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གྲྭ་འཇད་པ་ནམ་མཁའ་འོད་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་དུ་གྲགས་པས་ལྷ་རི་ཁའི་དགོན་པ་བཏབ་སྟེ། དབོན་པོ་ལྷ་དགས་གདན་ས་མཛད། དེ་ནས་དབོན་རྒྱུད། དེ་ནས་དེ་བ་ཀུ་མཱ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ཞིང་། ལྷ་རི་གྱང་མཐོ་སོགས་དགོན་པ་སྐོར་གསུམ་དང་འབྲོག་ཡངས་སྟེངས་ལ་སོགས་པ་བཏབ། འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པར་གྲགས་སོ། །ཞང་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་པ་མཉམ་མེད་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ནི། མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཞེ་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྟག་ལ་གདན་སར་བསྐོས། དྲུག་ཅུ་རེ་གཅིག་པ་ལ་གཤེགས། དེ་རྗེས་གདན་ས་སློབ་དཔོན་བྱང་ཡེས་ལོ་གསུམ། དེ་རྗེས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་མཁར་པས་ལོ", "chinese_translation": "香仁波切，从冈巴楚臣宁波处获得了真正的意义。香仁波切出生在蔡瓦哲（地名），父亲是咒士多吉森巴，母亲是芒吉，伴随着奇妙的征兆，出生在水兔年（藏历）。五岁时，父亲讲述了地狱的痛苦，他非常害怕，日夜不停地磕头和绕行。之后，他长大后，从鸟顿、若多德、桑普译师等人那里听闻了许多教法。当他前往帕噶洛面前时，仅仅见到他的面容就生起了极大的信心。当他请求修行指导时，帕噶洛说：“首先，你要想着今生就要获得黑汝嘎的果位。”并赐予了六种瑜伽等许多诀窍。三十三岁时，他遇到了堪布冈巴，一起进行了俱生结合的修行。当智慧的才能生起时，他对许多经文的词义产生了“这个意义是这样的”的想法。堪布说：“不要进行分析，修行吧！我希望这能带来加持。”于是他开始修行，最终彻底证悟了事物的实相，领悟到一切行为都与根本分离。以前自己所讲的深奥佛法，也在那时真正理解了，以疯狂瑜伽士的行为广大利益众生，七十一岁时在水牛年圆寂。他的弟子中，以地名为名的有拉日瓦南卡沃、拉秋巴尼玛沃、卡拉巴杜瓦沃、哲日瓦释迦沃等，以及无等释迦益西、扎噶西绕益西等，他们都为利益他人做出了巨大的贡献。其中，扎杰巴南卡沃，被称为桑吉热钦，建立了拉日卡的寺庙，由他的侄子拉达担任座主。之后是侄子世系，然后是德瓦库玛拉等人。他们建立了拉日强托等三个寺庙群以及卓央丹等。据说他们为众生带来了巨大的利益。香仁波切的座主无等释迦益西，在火兔年四十八岁时被任命为座主，六十一岁时去世。之后，堪布绛益担任了三年的座主，然后是拉旺秋卡。", "english_translation": "Zhang Rinpoche, who attained the true meaning from Gampa Tsultrim Nyingpo. Zhang Rinpoche was born in Tsawa Dru (place name), the son of the mantra practitioner Dorje Sempa and Mangkyi, with wondrous signs, in the Water Rabbit year (Tibetan calendar). At the age of five, his father told him about the sufferings of hell, and he was so frightened that he prostrated and circumambulated day and night without rest. Later, as he grew older, he listened to many teachings from Jiyu Ton, Ngok Dodé, and Sangpu Lotsawa. When he went before Pal Galo, he developed great faith simply by seeing his face. When he requested meditation instructions, Pal Galo said, \"First, you should think of attaining the state of Heruka in this very life.\" And he gave many instructions, including the Six Yogas. At the age of thirty-three, he met the master Gampa and practiced the coemergent union together. When the talent of wisdom arose, he had thoughts like, \"This meaning is like this\" about the words and meanings of many scriptures. Gampa said, \"Do not analyze, meditate! I hope this will bring blessings.\" So he meditated, and finally he thoroughly realized the true nature of things, understanding that all actions are separate from the root. The profound Dharma that he himself had taught before was also truly understood at that time, and he greatly benefited beings through the conduct of a crazy yogi, passing away peacefully at the age of seventy-one in the Water Ox year. Among his disciples, those named after places were Lhariwa Namkhai Wo, Lhachukpa Nyima Wo, Kharakpa Dulwa Wo, and Dririwa Shakya Wo, as well as Unexcelled Shakya Yeshe, Drakkar Sherab Yeshe, and others, who made great contributions to benefiting others. Among them, Drak Jepa Namkhai Wo, known as Sangye Rechen, established the Lhari Kha monastery, and his nephew Lhada became the abbot. After that was the nephew lineage, and then Deva Kumara and others appeared. They established the three groups of monasteries such as Lhari Gyangto, as well as Drok Yangteng. It is said that they brought great benefit to beings. Zhang Rinpoche's abbot, Unexcelled Shakya Yeshe, was appointed abbot in the Fire Rabbit year at the age of forty-eight, and passed away at the age of sixty-one. After that, the master Jang Yeshe served as abbot for three years, followed by Lhawang Chukhar." } ] ============================================================
Tibetan
་ལྔ། དེ་རྗེས་སངས་རྒྱས་འབུམ་པས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད། དེ་རྗེས་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་གྱིས་ལོ་བདུན། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་གཞོན་ནུས་ལོ་ལྔ། དེ་ནས་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་འབུམ་མོ། རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ཁང་པ། རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་ཤཱཀྱ་འབུམ། དེ་རྗེས་རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོ། དེ་རྗེས་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་གདན་ས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མཛད་དེ། དྲུག་ཅུ་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཚལ་གུང་ཐང་པའི་བླ་རབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་རྣམས་ཚིག་བརྒྱུད་ཡིན་པར། དོན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་རྗེ་མར་པ་དང་མི་ལ་ཡན་ལ་སྔོན་དུ་གཏུམ་མོའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེད་པར་མཛད་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་ཡང་བཞེད། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི། ལས་དང་པོ་པ་དབང་མ་ཐོབ་པ་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཡིན་གསུངས། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་སོ་གསུངས། ༈ བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན་གྱི་སྲས་ཁྲི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པ་དཔལ་གྱིས་རུ་ལག་གི་སའི་ཆར་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་པའི་སྲས་དཔལ་ལྡེ། འོད་ལྡེ། སྐྱིད་ལྡེ་ཞེས་པའི་སྲས་གསུམ་བྱུང་བ་དེས། ལོ་སྟོན་ལ་བདག་གི་ཐད་དུ་མཁན་སློབ་ཟུང་གཅིག་བསྟན་པ་སྤེལ་བར་ཞུས་པས། མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་དང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་གཉིས་བཏང་བས། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བགྲོས་ནས་འབྲོག་མི་དང་སྟག་ལོ་གཞོན་ནུ་གཉིས་ལ་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་རྒྱ་གར་དུ་བརྫངས་པས་སྟག་ལོས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་བསླབ་གཉེར་མ་མཛད། འབྲོག་མིས་ཤནྟི་པའི་སར་ལོ་བརྒྱད་བཞུགས་ནས་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། སླར་བོད་དུ་བྱོན་སློབ་དཔོན་གཉིས་ཀྱང་དགྱེས་པར་གྱུར། དེ་ནས་བརྟག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། ཤཱནྟི་པའི་དག་ལྡན་ལའང་འགྱུར་མཛད། འགོས་ལོ་ཙཱ་བ་དང་མར་པ་ལོ་ཙཱ་གཉིས་ཀྱང་ཁོང་གི་སློབ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། མར་པས། དཔལ་མྱུ་གུ་ལུང་གི་དགོན་པ་རུ། །སྒྲ་སྒྱུར་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་ལ། །སྒྲ་ཐད་ཀློག་སྐད་ཀྱིས་ཡིག་ཚང་བསླབས། །ཁོང་བཀའ་དྲིན་མི་ཆུང་ཆེ་བར་འཁུམས། །ཞེས་པའི་མགུར་བཞེས་སྐད། དེ་ལྟར་ན་བླ་ཆེན་འབྲོག་མི་ནི། གདམས་པ་མང
Chinese
五。此后，桑结本巴十八年。此后，贡益西丹七年。此后，仁波切桑结云努五年。此后依次是桑结本莫，仁波切色康巴，仁波切桑结仁钦。此后是仁钦释迦本。此后是仁钦绛曲桑波。此后，坚参扎巴协年担任座主二十四年，六十岁时去世。这些是蔡贡塘巴的活佛世系。而且，从玛尔巴大师传承下来的诀窍，据说既是词句传承，又是证悟无垢大印的传承。关于大手印的证悟，据说玛尔巴和米拉日巴首先生起拙火的智慧，然后以其力量生起大手印的证悟，因此也被认为是圆满次第。达波仁波切说，对于尚未获得灌顶的初学者，也能生起大手印的证悟，这是波罗蜜多的方式。据说这是依靠大乘经续。 ༈ 在后弘时期，阿里王贝阔赞之子赤扎西孜巴贝在汝拉地区的土地上执掌政权，生了贝德、沃德、吉德三个儿子。他们请求洛顿派遣一位堪布和一位阿阇黎来弘扬佛法。于是派出了堪布释迦云努和阿阇黎益西尊哲两人。他们商议后，委托仲弥和达洛云努两人送去许多黄金到印度。达洛在金刚座绕行，却没有学习。仲弥在香提巴处住了八年，听闻了许多教法。返回西藏后，两位阿阇黎也很高兴。之后翻译了《观察二谛》等许多密宗经典，也翻译了香提巴的《正量部》。据说果洛扎瓦和玛尔巴洛扎瓦也是他的弟子。玛尔巴唱道：在巴缪古隆的寺庙里，向译师仲弥洛扎瓦，用语音教授文字的读法，我非常感激他。这样看来，大喇嘛仲弥是诀窍的拥
English
Five. After that, Sangye Bumpa for eighteen years. After that, Gom Yeshe Den for seven years. After that, Rinpoche Sangye Zhonnu for five years. Then successively, Sangye Bummo, Rinpoche Serkhangpa, Rinpoche Sangye Rinchen. After that, Rinchen Shakya Bum. After that, Rinchen Jangchub Zangpo. After that, Kyennga Drakpa Shernyen held the seat for twenty-four years, and passed away at the age of sixty. These are the lineage of lamas of Tsel Gungtangpa. Moreover, the instructions transmitted from Marpa are said to be both a lineage of words and a lineage of realizing the stainless Great Seal (Mahamudra). Regarding the realization of Mahamudra, it is said that Marpa and Milarepa first generated the wisdom of inner heat (tummo), and then, through its power, generated the realization of Mahamudra, so it is also considered as the completion stage. Dakpo Rinpoche said that even for beginners who have not received empowerment, the realization of Mahamudra can be generated, which is the way of the Paramitas. It is said that this relies on the Mahayana Uttaratantra Shastra. ༈ During the later dissemination of the doctrine, Tri Trashi Tsekpa Pel, the son of Ngadak Pelkhor Tsen, who ruled the kingdom in the area of Ru Lag, had three sons named Pelde, Ode, and Kyide. They requested Loton to send a Khenpo and an Acharya to spread the doctrine. Accordingly, Khenpo Shakya Zhonnu and Acharya Yeshe Tsondu were sent. After consulting, they entrusted Drokmi and Taklo Zhonnu with a lot of gold and sent them to India. Taklo circumambulated Bodhgaya but did not study. Drokmi stayed with Shantipa for eight years and listened to many teachings. When they returned to Tibet, the two Acharyas were also pleased. After that, they translated many secret mantra texts, including the *Vartaka Dvaya*, and also translated Shantipa's *Dagdana*. It is said that Gos Lotsawa and Marpa Lotsawa were also his disciples. Marpa sang: "In the monastery of Pemyugulung, to the translator Drokmi Lotsawa, I learned the reading of texts with phonetic pronunciation. I am very grateful to him." Thus, the great lama Drokmi is the possessor of instructions.