Tibetan
རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ། ༈ རྗེ་སྒམ་པོ་པས་དགེ་བཤེས་ཁམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ནི། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རང་ཉིད་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་སུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་བ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་དྲང་སྲོང་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། པདྨའི་རྡོ་རྗེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ། ཐ་ག་པ་རྡོ་རྗེ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་བོད་འདིར་ཡུལ་མདོ་ཁམས་ཀྱི་ལྷོ་བརྒྱུད་འབྲི་ལུང་རྣེ་ཤོད་ཏུ་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་དགུ་ལོན་ཚེ་སློབ་དཔོན་ལྷིང་ངེ་འོད་ཟེར་རྒྱལ་མཚན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་གསོལ། བཅུ་དགུ་ལོན་ཚེ་དབུས་སུ་ཕེབས། བཀའ་གདམས་པའི་དགེ་བཤེས་གང་པ་དང་དོན་སྟེང་པ་དང་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་ཟུལ་ཕུར་བྱ་འདུལ་བ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ་ནས་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་འབྲས་སོགས་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། དེ་རྗེས་རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན་པས་བླ་མས་ཆོས་གང་ལ་ཉན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གསུང་གླེང་མང་ཙམ་གསུང་བྱུང་བར། བླ་མ་ས་ཆེན་གྱིས་མཐོང་ལམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལགས་ཞུས་པས། ཟན་ཆང་ཞིག་ཕྱག་ན་འདུག་པ་དེར། ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ལས་འདི་མི་དགའ་རེ་ཤི་གསུངས་པས་ཐུགས་སྐྱོག་གིས་སོང་བར། ཁྱོད་རང་ཤར་གྱི་རི་དེའུ་ཕ་གིའི་ཁར་ཁམས་སེང་ལ་བྱོན་ཅིགཁོང་འགའ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཟིན་པ་དང་། འོ་སྐོལ་གསུང་གླེང་བྱའོ་གསུངས་པས། དེའུ་ཤར་མའི་ཁར་བྱོན་ནས་མནོ་བསམ་མཛད་པས། སྔར་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ཤུན་དང་སྦུན་པར་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་བཟང་པོ་འཁྲུངས། ཐུགས་རབ་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟར་སོང་། དེ་ནས་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས་སྒམ་པོ་པས་མཁྱེན་ཏེ། ད་ང་ལ་ཡང་དེ་ལས་ལྷག་པ་བསྟན་རྒྱུ་མེད་འོན་ཀྱང་ང་རང་གི་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཅིག་བྱའོ་གསུངས་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་ཁྲིད་གནང་། དེ་ནས་རིང་པོར་མ་ལོངས་པར་སྒམ་པོ་པ་གཤེགས། དེ་ནས་ཐུགས་དགོངས་ལ། ནགས་ཁྲོད་དབེན་པ་སྟེས་དབང་གིས། །སྤྱོད་ཅིང་རང་དབང་རྟེན་མཛད་གསོལ། །ཞེས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། གདན་ས་མཐིལ་དུ་ས་ཕོ་སྟག་གི་ལོར་ཕེབས། དེར་རྒྱ་སྒོམ་རྨི་རས་བྱ་བའི་སྤྱིལ་པོར་བཞུགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱིལ་པོ་འདི་སྐྱིད་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་པས་བཞེད་ན་ཕུལ་བས་ཆོག་ཟེར། ས་དེ་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་པས་འོ་ན། ཁོ་བོའི་ཀོ་གདན་ལོངས་ཤོག་གསུང་སྟེ་དེ་ཉིད་དུ་གནས་བཅས། དེར་འཇག་སྤྱིལ་ལས་མེད་པས། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ཐང་པས་བླ་མའི་སྤྱིལ་པོ་གཅིག་བྱེད་པར་ཞུས་པས། ཉིན་གཅིག་ལ་གྲུབ་ན་གྱིས་གསུངས། དེ་ལས་རིང་བ་མི་རུང་གསུང་ནས་ཉིན་གཅིག་ཁོ་ན་ལ་གླང་སྤྱིལ་དེ་གྲུབ་བོ། །དེར་དགེ་འདུན་མང་དུ་འདུས་ནས་གྲྭ་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ་གདུགས་ཐོགས་ཀྱི་སློབ་མ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ནས་ལྕགས་ཕོ་སྟག་གི་ཟླ་བ་བདུན་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བསྡུ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་སློབ་མ་བུ་ཆེན་དུ་བྱོན་པ་ནི། མོས་གུས་མཐར་ཐུག་སྟག་ལུང་པ། རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་སྣ་ཕུ་བ། ཤེས་རབ་མཐར་ཐུག་པར་ཕུ་བ། ནུས་པའི་མཐར་ཐུག་མཆན་བུ་རྒྱ་རས་ཏེ་མཐར་ཐུག་གི་བུ་བཞི། སྐལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སེང་གེརྟོགས་ལྡན་མི་ཉག་སྒོམ་རིན། གྲུབ་ཐོབ་ཉང་རེ་སེ་བོ། ཀུན་ལྡན་གཙང་པ་རས་ཆུང་རྣམས་ལ་གདམས་པའི་བུ་བཞི་ཟེར། ཆོས་རྗེ་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ། འབན་རྟ་ཕུག་པ། ཆོས་རྗེ་ལྡུམ། ཆོས་རྗེ་གཏུམ་རྣམས་ལ་རོ་གཅིག་རྟོགས་པ་ཕྱེད་བཞི། གཤེ་སྒོམ་དཀར་བ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་དང་། རིན་ཆེན་ཤུག་རྩར་བ་སོགས་ཡི་གེ་མའི་བུ་བཞི་དང་། ཡེ་ཕུག་པ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་སོགས་མཐའ་ཡས་སོ། །འདི་ལ་འབྲི་གུང་སྒོམ་པ་ཤཱཀ་རིན་གྱིས། གདན་ས་དཔལ་གྱི་ཕག་གྲུ་དེ། །ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩའི་མགོ་བོ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲས་པ་ལྟར་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་གཙུག་ལག་ཁང་དང་སྡེ་དགོན་ལ་སོགས་པ་གདན་ས་འདི་ལས་མཆེད་པ་མང་བར་བཤད་དོ། །འབྲི་གུང་ལས་མཆེད་པ་བོད་ཁམས་གཉིས་སུ་བགྲང་གིས་མི་ལང་བ་དང་། གླིང་རས་པ་ལས་མཆེད་པ་འབྲུག་སྐོར་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཉི་ལམ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཁྱབ་པར་གྲགས་པ་དང་། སྟག་ལུང་ཐང་པ་ལས་གྱེས་པའང་དབུས་དང་ཁམས་ཀྱི་ས་ཆར་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གྲགས་སོ། ། རྗེ་ཕག་མོ་གྲུ་པ།
Chinese
杰帕摩竹巴。 杰帕摩竹巴。 ༈ 杰冈波巴尊者赞颂为“格西康巴钦波”的杰帕摩竹巴，是释迦牟尼佛亲自授记的化身。他在汉藏两地转世为众多成就圣贤。在邬金（乌仗那）地方，他转世为名为“饮气仙人”所摄受的英雄金刚。之后依次转世为誓言金刚、莲花金刚、俱生金刚、塔噶巴金刚等。在藏地，他于多康地区南部的哲隆聂秀，在铁阳虎年降生。九岁时，他从林涅·沃色坚赞处出家，法名多吉坚贝（金刚幢）。十九岁时，他前往卫藏地区，广泛听闻噶当派格西冈巴、顿登巴、嘉域巴等的教法。二十五岁时，他在祖普寺从持律者处受比丘戒。之后，他从萨迦派大师处听闻了道果等众多教法。之后，他前往杰冈波巴尊者处，上师多次询问他听闻了哪些教法。上师萨钦回答说：“我听闻了关于现观道中无分别智慧的介绍。”于是，上师手中拿着一团糌粑酒，说道：“你难道不喜欢这个吗？”他感到非常沮丧，于是离开了。上师说：“你到东边的那个山顶上的康色去吧，那里有些人已经掌握了佛法，我们可以交流一下。”于是，他来到东山顶上，开始思考。结果，他发现以前所学的佛法都变成了外壳和糠秕，生起了如同虚空般清净的良好证悟。他的智慧也如同在虚空中挥舞长矛一般。之后，他回到上师面前，冈波巴尊者已经了知一切，说道：“现在我也没有比这更好的可以教给你了，但我可以给你一个我自己的传承的引导。”于是，他给予了俱生和合的引导。不久之后，冈波巴尊者圆寂。之后，他心中想到： “森林寂静处，随缘而行持， 祈愿自在作，依怙而安住。” 他这样祈祷之后，于土阳虎年到达丹萨替寺。在那里，他住在嘉贡热巴的茅棚里，说道：“你的茅棚
English
Je Phagmo Drupa. Je Phagmo Drupa. ༈ Je Gampopa praised him as "Geshe Khampa Chenpo," this Je Phagmo Drupa was prophesied by the Buddha himself to be an emanation of the Lord of Sages. He took birth in various accomplished beings throughout India and Tibet. In the land of Oddiyana, he was the hero Vajra, who was taken care of by the hermit called 'Breathing Life into Beings.' Then, in succession, he took birth as Samaya Vajra, Padma Vajra, Sahaja Vajra, Tagapa Vajra, and so on. In this land of Tibet, he was born in the Dri Lung Ne Shod in the southern part of Dokham in the Iron Male Tiger year. When he was nine years old, he was ordained by the master Lhingnge Odzer Gyaltsen and given the name Dorje Gyalpo (Vajra King). At the age of nineteen, he went to Central Tibet. He extensively listened to the teachings of the Kadampa Geshes Gangpa, Dontonpa, and Jawulwa. At the age of twenty-five, he received full ordination from the Vinaya master at Zulphu. After that, he listened to many teachings such as the Lamdre from the great Sakyapa. Then, he went to Je Gampopa. The lama asked him many times what teachings he had listened to. Lama Sachen replied, "I have received the introduction to the non-conceptual wisdom of the Path and its Fruit." Then, the lama, holding a ball of tsampa and chang in his hand, said, "Don't you like this more than that?" He felt very discouraged and left. The lama said, "Go to Kham Seng on that eastern mountain top. Some of them have grasped the Dharma, and we can have a conversation." So, he went to the eastern mountain top and began to contemplate. As a result, he realized that all his previous Dharma had become outer husk and chaff, and a good realization arose like a completely pure sky. His wisdom also became like brandishing a spear in the sky. Then, he went before the lama, and Gampopa knew everything and said, "Now I have nothing more to teach you than that, but I will give you a teaching in my own tradition." Then, he gave the teaching of Sahajasambhara. Not long after that, Gampopa passed away. Then, he thought in his heart: "In the solitary forest, by the power of coincidence, May I practice and make freedom my support." After praying like this, he arrived at Densa Thil in the Earth Male Tiger year. There, he stayed in the hut of Gyagom Miré and said, "Your hut
Chinese
说了三遍“快乐”，说如果同意就献上。因为这地方是圣地的中心，所以说：“那么，把我的皮垫拿来”，就在那里安顿下来。因为那里只有茅草棚，之后，达隆塘巴请求建造一个上师的茅棚，说：“如果一天能完成就做。” 说不能超过一天，结果只用了一天就完成了那个大茅棚。那里聚集了很多僧人，据说有八百个僧人，五百个举伞的弟子。就这样广泛地进行着弘法利生的事业，在铁虎年七月二十五示现了圆寂。他的大弟子有：信仰达到极致的达隆巴，证悟达到极致的纳普巴，智慧达到极致的帕普巴，能力达到极致的钦布嘉热，这四位是达到极致的弟子。噶丹益西僧格、证悟者米娘贡仁、成就者娘热色波、昆丹藏巴热琼被称为是教诲的四大弟子。法王吉天颂恭、安达普巴、法王勒敦、法王敦等四位是味道一体证悟一半的弟子。谢贡嘎瓦等四位是心子，仁钦秀擦瓦等四位是书面弟子，耶普巴等四位是近侍弟子等等，数不胜数。对此，直贡贡巴释迦仁说：“主座吉祥帕竹，是百眼泉的源头。”正如他所说的那样，据说在藏地，寺庙和僧院等很多都是从这个主座发展出来的。从直贡派发展出来的，在卫藏地区数不胜数，从林热巴发展出来的竹巴传承，据说覆盖了十三条秃鹫的飞行路线，从达隆塘巴分出来的，也在卫藏地区非常多，总而言之，据说遍布各个地方。 帕摩竹巴尊者。
English
He said "Happiness" three times, and said that if they agreed, they could offer it. Because that place was the heart of the sacred site, he said, "Then, bring my leather cushion," and settled down there. Because there was only a thatched hut there, Taklung Thangpa then requested to build a hut for the lama, saying, "If it can be completed in one day, then do it." He said that it should not take longer than one day, and the large hut was completed in just one day. Many monks gathered there, and it is said that there were eight hundred monks and five hundred students who carried umbrellas. In this way, he extensively carried out the activities of Dharma, and on the twenty-fifth day of the seventh month of the Iron Tiger year, he manifested the gathering of his emanated body. His great disciples were: Taklungpa, whose devotion was ultimate; Napupa, whose realization was ultimate; Parpupa, whose wisdom was ultimate; and Chenbu Gyare, whose power was ultimate—these were the four ultimate sons. Keldan Yeshe Senge, Realized Minyak Gomrin, Accomplished Nyangre Sebö, and Künden Tsangpa Rechhung are called the four sons of instruction. Dharma Lord Jigten Sumgön, Anda Phukpa, Dharma Lord Lhüdum, and Dharma Lord Tum, these four were the disciples with one taste and half realization. She Gom Karwa and others were the four heart-sons, Rinchen Shuktsarwa and others were the four written sons, Yepukpa and others were the four close sons, and so on, countless. Regarding this, Drikung Gompa Shakya Rinchen said, "The glorious Phagdru seat is the source of a hundred springs." As he said, it is said that in this land of Tibet, many monasteries and monastic communities originated from this seat. The branches of the Drikung lineage are countless in Ü and Tsang, and the Drukpa lineage, which originated from Lingrepa, is said to cover thirteen vulture flight routes, and the branches that separated from Taklung Thangpa are also very numerous in Ü and Tsang, and in short, it is said to be spread in all directions. Lord Phagmo Drupa.