Tibetan
རྗེ་སྒམ་པོ་པ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ། ༈ དེ་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་རིགས་མཐོ་༼བའི་༽སྲས་སུ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་བྱོན་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བར་གསོལ་བས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར། སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པའི་ཚེ་ང་ཉིད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དེ་རྗེ་སྒམ་པོ་དང་། གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུབ་པ་ནི་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་བུང་རྙིར། ཡབ་རྙི་བ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་ཤོ་མོ་བཟའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྨན་བསླབས་ཤིང་། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་དགེ་བཤེས་ཤན་པ་གླིང་པ་ལ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སྙན་པ་གསན་པས་དེ་རྩད་བཅད་པས་སྙེ་ནམ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ཐོས། དེར་བྱོན་པས་མདུན་དུ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་གནང་བྱུང་བས། དགེ་སློང་ཡིན་པས་བཏུང་དུ་མི་རུང་སྙམ་བྱུང་བ་ན། བླ་མས་མཁྱེན་ཏེ། ནན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བྱུང་བས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་མགུར་ཡང་གསུངས། དེ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་བམ་གསུངས། མར་ཡུལ་བློ་ལྡན་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་དང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོ་ཐོབ། དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་ཉན། ཞག་བཅུ་གསུམ་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་མི་ཕན། བྱེ་མ་བཙིར་བས་མར་ཁུ་མི་ཡོང་བ་འདྲ། བཀའ་གདམས་པ་ལ་གདམས་ངག་ཡོད་དེ་མན་ངག་མེད། བོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་འདྲེ་ཞུགས་པས། ཇོ་བོ་རྗེ་གསང་སྔགས་འཆད་ཏུ་མ་བཅུགདེ་བཅུག་ན་ད་ལྟ་བོད 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "རྗེ་སྒམ་པོ་པ།", "chinese_translation": "冈波巴大师", "english_translation": "Lord Gampopa" }, { "original_tibetan": "རྗེ་སྒམ་པོ་པ།", "chinese_translation": "冈波巴大师", "english_translation": "Lord Gampopa" }, { "original_tibetan": "༈ དེ་ལ་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནི། སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་ཅིང་རིགས་མཐོ་༼བའི་༽སྲས་སུ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ཚེ། བྱ་རྒོད་ཕུང་རིར་བྱོན་ཏེ་ཐུབ་པའི་དབང་པོར་མདོ་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བར་གསོལ་བས། ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལེགས་པར་བསྙེན་བཀུར། སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་སྙིགས་མའི་དུས་སུ་མདོ་སྡེ་འདི་ཟུངས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེ་བཞིན་དུ་བགྱིད་ལགས་སོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཚེ་སྟོན་པས་ཀྱང་ཁྱོད་མདོ་སྡེ་འདི་འཛིན་པའི་ཚེ་ང་ཉིད་ཀྱིས་གྲོགས་བྱེད་དོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དེ་རྗེ་སྒམ་པོ་དང་། གྲོགས་མཛད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་ཐུབ་པ་ནི་ཕག་མོ་གྲུ་པ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ཡུལ་བུང་རྙིར། ཡབ་རྙི་བ་རྒྱལ་པོ་དང་ཡུམ་ཤོ་མོ་བཟའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་བལྟམས། གཞོན་ནུའི་དུས་སྨན་བསླབས་ཤིང་། ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་དགེ་བཤེས་ཤན་པ་གླིང་པ་ལ་ཆིག་རྫོགས་མཛད། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སྙན་པ་གསན་པས་དེ་རྩད་བཅད་པས་སྙེ་ནམ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ཐོས། དེར་བྱོན་པས་མདུན་དུ་ཆང་ཀ་པཱ་ལ་གང་འདུག་པ་གནང་བྱུང་བས། དགེ་སློང་ཡིན་པས་བཏུང་དུ་མི་རུང་སྙམ་བྱུང་བ་ན། བླ་མས་མཁྱེན་ཏེ། ནན་གྱིས་བཀའ་སྩལ་བྱུང་བས། ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་གསོལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི་ཡིན་གསུང་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་བྱ་བ་ལགས་ཞུས་པས། བསོད་ནམས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། བསོད་ནམས་ཚོགས་གཉིས་བསགས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་པའི་མགུར་ཡང་གསུངས། དེ་ནས་གདམས་པ་ཟབ་མོ་ཞིག་ཞུ་ཞུས་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་ཐོབ་བམ་གསུངས། མར་ཡུལ་བློ་ལྡན་ལ་རིན་ཆེན་རྒྱན་དྲུག་དང་བདེ་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབང་མང་པོ་ཐོབ། དབུ་རུ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་མང་དུ་ཉན། ཞག་བཅུ་གསུམ་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཞུས་པས། ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་མོ་ཆེན་པོ་ཞིག་མཛད། དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་མི་འཆོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་མི་ཕན། བྱེ་མ་བཙིར་བས་མར་ཁུ་མི་ཡོང་བ་འདྲ། བཀའ་གདམས་པ་ལ་གདམས་ངག་ཡོད་དེ་མན་ངག་མེད། བོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་འདྲེ་ཞུགས་པས། ཇོ་བོ་རྗེ་གསང་སྔགས་འཆད་ཏུ་མ་བཅུགདེ་བཅུག་ན་ད་ལྟ་བོད", "chinese_translation": "因此，冈波巴大师，过去在王舍城的城市里，当他成为一个富有且出身高贵的家庭的儿子，名为月光童子时，他前往鹫峰山，请求释迦能仁讲授《三摩地王经》。佛陀应允了他，并将佛陀及其眷属迎请到他自己的家中，给予了很好的款待。佛陀也说道：“在五浊恶世，你应当受持这部经。”他回答说：“我将照这样做。”当他承诺时，佛陀也说道：“当你受持这部经时，我将亲自做你的助手。”据说，那位发誓要受持此经的菩萨月光童子就是冈波巴，而承诺做他助手的释迦牟尼佛就是帕摩竹巴。这位大师出生在邦日地方，父亲是尼瓦国王，母亲是秀莫萨，出生于土羊年。年轻时学习了医学。二十六岁时，从格西香巴林巴那里接受了比丘戒。之后，他听说了至尊米拉日巴的名声，经过打听，得知他住在聂南的山里。当他到达那里时，米拉日巴给了他一个装满酒的嘎巴拉碗。因为他是个比丘，心想不能喝，上师知道后，强烈要求他喝，于是他喝得一滴不剩。米拉日巴问他叫什么名字，他回答说叫索南仁钦。米拉日巴说了三遍“索南，索南”，然后唱了一首道歌：“索南（藏文：བསོད་ནམས།，梵文天城体：पुण्य，梵文罗马拟音：puṇya，汉语字面意思：福德）从二资粮积聚而生，是所有众生的珍宝。”之后，他请求给予甚深教法，米拉日巴问他是否得到过灌顶。他回答说：“在玛域罗丹那里得到了宝鬘六法和胜乐金刚等许多灌顶，在卫藏北部也听了很多噶当派的教法，还有一种能保持十三天不散乱的禅定。”米拉日巴听后，哈哈大笑。米拉日巴说：“像那样的禅定，还有能让色界和无色界的天神在劫末都不散乱的禅定，但对成佛没有帮助，就像用沙子榨不出酥油一样。噶当派有教言，但没有诀窍。西藏的心脏被魔鬼入侵了，所以阿底峡尊者不被允许讲授密法，如果允许讲授，现在的西藏", "english_translation": "Therefore, Lord Gampopa, in the past, in the city of Rajagriha, when he became the son of a wealthy and high-born family, named Moonlight Youth, he went to Vulture Peak Mountain and requested Shakyamuni to teach the Samadhiraja Sutra. The Buddha agreed, and he invited the Buddha and his retinue to his own home, giving them excellent hospitality. The Buddha also said, \"In the degenerate age, you should uphold this sutra.\" He replied, \"I will do as you say.\" When he promised, the Buddha also said, \"When you uphold this sutra, I myself will be your helper.\" It is said that the Bodhisattva Moonlight Youth, who vowed to uphold this sutra, was Gampopa, and the Shakyamuni Buddha who promised to be his helper was Phagmo Drupa. This master was born in the region of Bungri, his father was King Nyiba, and his mother was Shomoza, born in the year of the Earth Sheep. In his youth, he studied medicine. At the age of twenty-six, he received the full ordination from Geshe Shanpa Lingpa. After that, he heard the fame of Jetsun Milarepa, and after inquiring, he learned that he was living in the mountains of Nyenam. When he arrived there, Milarepa gave him a kapala bowl filled with chang (Tibetan barley beer). Because he was a monk, he thought he could not drink it, but the master knew this and strongly urged him to drink, so he drank it without leaving a drop. Milarepa asked him what his name was, and he replied that it was Sonam Rinchen. Milarepa said \"Sonam, Sonam\" three times, and then sang a song: \"Sonam (藏文：བསོད་ནམས།，梵文天城体：पुण्य，梵文罗马拟音：puṇya，汉语字面意思：Merit) arises from the accumulation of the two accumulations, it is the jewel of all beings.\" After that, he asked for profound teachings, and Milarepa asked him if he had received empowerments. He replied, \"At Mar Yul Lodan, I received many empowerments such as the Six Ornaments and Chakrasamvara, and in Uru Jangchok, I also heard many Kadampa teachings, and I also have a samadhi that does not waver for thirteen days.\" Milarepa laughed loudly after hearing this. Milarepa said, \"Like that kind of samadhi, there are also samadhis that can keep the gods of the form and formless realms from wavering until the end of the kalpa, but they are of no help in attaining Buddhahood, just like squeezing butter from sand. The Kadampas have teachings, but they don't have the key points. The heart of Tibet has been invaded by demons, so Jowo Je was not allowed to teach tantra, if he had been allowed to teach, Tibet now" } ] ============================================================
Tibetan
་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་གང་བ་འོང་བ་ཡིན། བཀའ་གདམས་པ་ལ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཕོ་རིང་པོ་རེ་དང་རྫོགས་རིམ་སྣོད་བཅུད་འོད་གསལ་དུ་སྡུད་པ་རེ་ལས་མེད། ད་ཁྱོད་ངའི་གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་སྒོམས་དང་གསུངས་གདམས་པ་རྣམས་གནང་སྟེ། བསྒོམས་པས་རྟགས་མཐའ་ཡས་པ་རིམ་པར་བྱུང་བ་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས། ཐམས་ཅད་ལ་ལུས་ཀྱི་གནས་འདིར་རླུང་དང་ཁམས་ཟིན་པའི་རྟགས་ཡིན། སྐྱོན་ཡང་མིན་ཡོན་ཏན་ཡང་མ་ཡིན་ད་དུང་སྒོམས་ཤིག་སུངས། དེ་ལྟར་ཞབས་དྲུང་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གསུམ་བར་བསྡད་དེ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། ད་དབུས་པ་སྟོན་པ་རང་དབུས་སུ་བཞུད་གསུངས། ཁྱོད་དུག་གསུམ་རྒྱས་པའི་མི་དང་མ་འགྲོགས་ཞེས་སོགས་བསླབ་བྱ་མང་པོ་གནང་། ད་དུང་རི་ཁྲོད་འགྲིམས་ལ་ལོ་གསུམ་ན་ཁྱོད་ལ་དགེ་སྦྱོར་གཤའ་མ་ཞིག་སྐྱེའོ་གསུངས། དེ་ནས་དབུས་སུ་བྱོན། འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་གངས་ལ་བཞུགས་པས་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གཟིགས། དེ་ནས་སྒམ་པོར་བྱོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་གྱི་ཐབས་ལམ་དང་ཕྱག་ཆེན་ལོགས་སུ་མི་མཛད་པར། སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཐབས་ལམ་གྱི་གདམས་པ་བསྟན། དབང་བསྐུར་མེད་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བ་རྣམས་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་གདམས་པ་བཏབ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲིད་རིམ་ཡང་མཛད། དེ་ལ་དྭགས་པོའི་རྟོགས་ཆོས་ཀྱང་ཟེར། བཀའ་གདམས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རིམ་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མཛད་གདམས་པ་མང་དུ་བསྟན་པས། འདི་ནས་བཀའ་ཕྱག་ཆུ་བོ་གཉིས་འདྲེས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྙན་པས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ། མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཆུ་མོ་བྱི་བའི་ལོ་ལ་གཤེགས་སོ། །གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་ཆེན་མཐའ་ཡས་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་ཤོ་རམ་འཕགས་པ། ཟིམ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། གསེར་སྒོམ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། རཾ་ཉི་བ་ཆོས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་སྟེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་བུ་བཞི། དྭགས་པོ་སྒོམ་ཚུལ། ཕག་མོ་གྲུ་པ། འབའ་རོམ་པ། དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་སྟེ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བུ་བཞི། དྭགས་པོ་འདུལ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དེ་བུ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། ། རྗེ་སྒམ་པོ་པ།
Chinese
将会充满成就者。对于噶当派来说，只有生起次第的长长本尊修法，以及圆满次第将器情万物收摄于光明中。现在你修我的拙火阿通，这样说了并给予了所有教诲。由于修习，次第生起了无量的验相，向喇嘛禀告后，（喇嘛）说：所有这些都是身体此处气和明点控制的征兆，既不是过失也不是功德，继续修习吧。就这样在（喇嘛）脚下住了十三个月，生起了特殊的体验和证悟。现在（喇嘛）说：卫地的修行者你自己回卫地去吧。给了许多教诲，例如“你不要和增长三种毒素的人交往”等等。还说：再去闭关三年，你就会生起纯正的善行。之后前往卫地。啊！当住在哦德贡嘉的雪山上时，看见上师是至尊法身。之后前往冈波，开展了弘法利生的事业。尊者（冈波巴）没有将道和大手印分开，对于适合密咒的根器，讲授了道的教诲。即使没有灌顶，也对适合波罗蜜多的根器，传授了大手印的教诲，还做了名为“俱生和合”的引导次第，那也被称为达波的证法。还著了噶当派教法次第的论典，讲授了许多教诲。从此，噶当派和大手印如同两条河流般融合在一起，名声传遍四面八方。最终，在七十五岁时，于水鼠年逝世。从语中化生的众多大弟子中，主要有肖让帕巴、辛协益西宁布、色贡益西宁布、让尼瓦曲吉雍仲，此为四位成就者之子。达波的修法、帕摩竹巴、巴绒巴、杜松钦巴，此为四位传承持有者之子。达波持律等八位，合称十六大弟子。 冈波巴大师。
English
It will be filled with accomplished ones. For the Kadampa, there is only the long deity practice of the generation stage and the completion stage of gathering all phenomena into luminosity. Now, practice my Tummo Atung, he said, and gave all the instructions. Because of the practice, limitless signs arose in sequence, and when I reported them to the Lama, he said, "All of these are signs of controlling the winds and essences in this place of the body. It is neither a fault nor a virtue, so continue to practice." In this way, I stayed at his feet for thirteen months and generated special experiences and realizations. Now, he said, "Upa, the practitioner of U, go back to your own U." He gave many instructions, such as, "Do not associate with people who increase the three poisons." He also said, "Go into retreat for three years, and you will generate genuine virtue." After that, he went to U. Ah! When he stayed on the snowy mountain of O de Gungyal, he saw the Lama as the Lord of Dharma Body. After that, he went to Gampo and carried out the activities of Dharma. The Lord (Gampopa) did not separate the path and Mahamudra. For those who were suitable vessels for mantra, he taught the instructions of the path. Even without empowerment, he gave the instructions of Mahamudra to those who were suitable vessels for the Paramitas, and he also made a guiding sequence called "Coemergent Union," which is also called the realization Dharma of Dakpo. He also composed a treatise on the order of the Kadampa teachings and taught many instructions. From then on, the Kadampa and Mahamudra merged like two rivers, and his fame spread in all directions. Finally, at the age of seventy-five, he passed away in the year of the Water Mouse. Among the countless great sons born from his speech, the main ones were Shoram Pakpa, Zimshing Yeshe Nyingpo, Sergom Yeshe Nyingpo, and Ramnyipa Chokyi Yungdrung, these are the four sons of accomplished ones. Dakpo's practice, Phagmo Drupa, Barompa, and Dusum Khyenpa, these are the four sons of lineage holders. Dakpo Dulzin and the other eight are known as the sixteen great disciples. Lord Gampopa.