Tibetan
ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་། ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་། ༈ ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་ནི། རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ་རོང་གི་སྣར་ལུང་པར་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་སྒྲ་ཚད་སོགས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་ནུས། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཕྱིས་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་ཏེ་རྩོད་པ་མཛད་པས། ཇོ་བོས་རྩོད་པའི་འགྲམ་མ་ཐེག་ནས། ཁྱེད་རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཱཙཱརྱ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོས་ཁྱེད་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་ག་ལ་ནུས་གསུངས། སྤྱི་མཐུན་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན། བཅུ་གསུམ་པ་ཡན་ལ་གསན་པ་རྫོགས་ཏེ། བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོས་པ་མེད། ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མ་ཐོས་གསུངས་ཏེ་དོན་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་བཤད། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་དེ་དག་གི་ལོ་ཙཱ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་དང་། འཇམ་དཔལ་སྔགས་དོན་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསྒྱུར། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་དུས་ཉང་སྨད་དུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་སྔགས་རྙིང་མ་གསན་པའི་ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། གསང་བ་སྙིང་པོས་ཟན་བྱས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཚོད་མ་བྱས་གསོལ་བ་རྨིས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་ཡིན་འདུགདེ་གཉིས་ལ་འགྲེལ་པ་རེ་གྱིས་གསུངས་ཏེ་འགྲེལ་པ་རེ་ཡང་མཛད། བསླབ་པ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་ཆེད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཆེད་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་མཛད། ཆེ་གཉན་གྱི་མི་ཀུན་མ་ཟད། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ནོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། སློབ་དཔོན་པདྨ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་དང་། བི་མ་ལ་དང་། མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། རྨ་གཉགས་ཁུ་ཁྱུང་སོགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་མངའ། ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གདམས་པའི་བདག་པོར་ཡང་གྱུར་། འདི་ལ་རྒྱ་གར་བདུན་རྒྱུད་དང་། རྒྱའི་ཧ་ཤང་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་ཡོད་པར་གྲགས་ཏེ་མདོར་ན་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་།", "chinese_translation": "译师绒宗·曲桑。", "english_translation": "Translator Rongzom Chö Zang." }, { "original_tibetan": "ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་།", "chinese_translation": "译师绒宗·曲桑。", "english_translation": "Translator Rongzom Chö Zang." }, { "original_tibetan": "༈ ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་ནི། རུ་ལག་གཙང་སྨད་ཀྱི་སའི་ཆ་རོང་གི་སྣར་ལུང་པར་འཁྲུངས། སྐུ་གཞོན་ནུ་ནས་སྒྲ་ཚད་སོགས་ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ལ་མཁས་ཤིང་དངོས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་པས་གཞན་དག་ཚར་གཅོད་ནུས། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་སྨྲྀ་ཏི་དང་། ཁ་ཅིག་པཎྜི་ཏ་ཕྲ་ལ་རིང་མོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང་ཟེར། ཕྱིས་ཇོ་བོ་དང་མཇལ་ཏེ་རྩོད་པ་མཛད་པས། ཇོ་བོས་རྩོད་པའི་འགྲམ་མ་ཐེག་ནས། ཁྱེད་རྒྱ་གར་གྱི་ཨཱ་ཱཙཱརྱ་ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་སྐྱེ་བར་འདུག་སྟེ་ཁོ་བོས་ཁྱེད་དང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བར་ག་ལ་ནུས་གསུངས། སྤྱི་མཐུན་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསན། བཅུ་གསུམ་པ་ཡན་ལ་གསན་པ་རྫོགས་ཏེ། བདག་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་ཐོས་པ་མེད། ཐོས་པ་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་ལས་མ་ཐོས་གསུངས་ཏེ་དོན་ལ་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ་པར་བཤད། པཎྜི་ཏ་མང་པོ་བསྟེན་ནས་དེ་དག་གི་ལོ་ཙཱ་བ་མཛད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དང་། གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་དང་། འཇམ་དཔལ་སྔགས་དོན་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བསྒྱུར། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པའི་དུས་ཉང་སྨད་དུ་འགར་སྟོན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ་ལ་སྔགས་རྙིང་མ་གསན་པའི་ནུབ་ཅིག་མནལ་ལམ་དུ། གསང་བ་སྙིང་པོས་ཟན་བྱས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ཚོད་མ་བྱས་གསོལ་བ་རྨིས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་ཡིན་འདུགདེ་གཉིས་ལ་འགྲེལ་པ་རེ་གྱིས་གསུངས་ཏེ་འགྲེལ་པ་རེ་ཡང་མཛད། བསླབ་པ་གསུམ་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པའི་ཆེད་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དམ་ཚིག་མདོ་རྒྱས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པའི་འགྲེལ་པ་ཚུལ་བཞི་ཡན་ལག་བཅོ་ལྔ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་ཆེད་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྒོམ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་མཛད། ཆེ་གཉན་གྱི་མི་ཀུན་མ་ཟད། བོད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་ཞུ་ཞིང་ཅི་བགྱིའི་བཀའ་ནོད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ། སློབ་དཔོན་པདྨ། བཻ་རོ་ཙ་ན། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་སོགས་དང་། བི་མ་ལ་དང་། མྱང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ། རྨ་གཉགས་ཁུ་ཁྱུང་སོགས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ལ་མངའ། ཨ་རོ་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གདམས་པའི་བདག་པོར་ཡང་གྱུར། འདི་ལ་རྒྱ་གར་བདུན་རྒྱུད་དང་། རྒྱའི་ཧ་ཤང་བདུན་རྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཡང་ཡོད་པར་གྲགས་ཏེ་མདོར་ན་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པའི་བསྟན་པའི་བདག་པོ", "chinese_translation": "译师绒宗·曲桑，出生于后藏地区绒地的纳隆。自幼精通声明、因明等一切知识，能以正理摧伏他人。有人说他是班智达斯弥底的转世，也有人说是班智达扎拉仁莫的转世。后来他与觉沃（阿底峡）辩论，觉沃无法承受辩论的压力，说：“您是印度阿阇黎黑行者的转世，我怎么能和您谈论佛法呢？”普遍认为他是文殊菩萨的化身。十一岁时听闻因明学，十三岁以上听闻圆满，他说：“我既不是听闻少者，因为一切法没有未听闻的；也不是听闻多者，因为一切法只听闻过一次。”据说他因此获得了不忘陀罗尼。他依止了许多班智达，并担任他们的译师，翻译了《金刚怖畏》、《阎魔敌黑敌》、《妙吉祥语意》和《胜乐根本续》等许多经典。十二岁时，在娘麦（娘堆下区）向噶顿·楚臣桑布学习宁玛派密法，一天晚上梦见：用《秘密藏续》做糌粑，用《佛陀合修法》做菜肴，然后享用。他将梦境告诉了上师，上师说：“非常好，这是你通达佛法的征兆，为这两部法各作一部注释吧。”于是他就各自做了解释。为了使三学融入相续，他发誓严守别解脱戒，著述了四种禅定的解释和十五支，为了智慧学，他撰写了大圆满的见修行诀窍。不仅是伟人和普通人，甚至连西藏的鬼神都向他求法，听从他的吩咐，并执行他的事业。他精通莲花生大师、贝若扎那、玉扎宁波等，以及布玛拉、娘定增桑布、玛聂库琼等的全部教言。他还成为阿若·益西雍仲所传教言的持有者。据说他拥有印度七传承和汉地和尚七传承的教言，总之，他是遍布藏汉两地的著名教法持有者。", "english_translation": "The translator Rongzom Chö Zang was born in Narlung in Rong, a part of the lower Tsang region of Ru-lag. From a young age, he was skilled in all areas of knowledge, including grammar and logic, and was able to defeat others with the power of his reasoning. Some say he was an incarnation of Paṇḍita Smṛti, while others say he was an incarnation of Paṇḍita Phrala Ringmo. Later, when he met Jowo (Atiśa) and debated with him, Jowo could not withstand the force of the debate and said, \"You seem to be an incarnation of the Indian Ācārya Kṛṣṇapāda; how could I possibly discuss Dharma with you?\" He is commonly known as an emanation of Mañjuśrī. At the age of eleven, he received teachings on logic. By the age of thirteen, he had completed his studies, and he said, \"I am not one who has heard little, for there is no Dharma that I have not heard. Nor am I one who has heard much, for I have only heard each Dharma once.\" It is said that he thus obtained the dhāraṇī of non-forgetfulness. He relied on many paṇḍitas and served as their translator, translating many texts such as the Vajrabhairava, Yamāntaka Kṛṣṇāri, Mañjuśrī Nāmasamgīti, and the root tantra of Cakrasaṃvara. At the age of twelve, in Nyangmé (Nyang Tö Lower District), he received Nyingma tantras from Gartön Tsultrim Zangpo. One night, he dreamed that he made tsampa from the Guhyagarbha Tantra and cooked vegetables from the Buddha Samāyoga Tantra and ate them. He told his teacher about the dream, and the teacher said, \"This is very good. It is a sign that you have mastered the Dharma. Write a commentary on each of these two texts.\" So he wrote a commentary on each. In order to integrate the three trainings into his being, he vowed to uphold the vows of discipline, extensively explaining the Vinaya; he wrote explanations of the four dhyānas and fifteen branches for the training in samādhi; and for the training in wisdom, he composed instructions on the view and practice of Dzogchen. Not only great and ordinary people, but even all the gods and demons of Tibet requested Dharma from him, listened to his commands, and carried out his activities. He was proficient in all the instructions of Guru Padmasambhava, Vairotsana, Yudra Nyingpo, as well as Vimalamitra, Nyang Tingdzin Zangpo, Ma Gnyak Khu Khyong, and others. He also became the holder of the instructions transmitted by Aro Yeshé Jungné. It is said that he possessed the instructions of the seven Indian lineages and the seven Chinese Heshang lineages. In short, he was a famous holder of the teachings throughout Tibet and China." } ] ============================================================
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྲས་བརྒྱུད་དང་སློབ་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། སྲས་བརྒྱུད་ནི་གཟི་བརྗིད་འབར་དང་འབུམ་འབར་གཉིས་ལས་མཆེད་པའི་གདུང་རབས་མང་ཙམ་བྱུང་ཡང་དེང་སང་གདུང་བརྒྱུད་ཆད་པར་སྣང་ངོ་། །སློབ་བརྒྱུད་ནི། སྤྱིར་དམ་པ་འདི་ལ་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞབས་ལ་གཏུགས་པས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གོ་རུབ་ལོ་ཙཱ་བ། མར་པ་དོ་པ། རྗེ་འགོས་ལ་སོགས་པ་ལོ་ཙཱ་བ་བཅུ་བདུན། གཡག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ། མ་ཅིག་ཞ་མའི་མིང་པོ་རྗེ་འཁོན་བུ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་ཆེན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ཡོལ་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡང་ཁྱེད་བླ་མ་སོགས་སྟོན་པ་གདུགས་ཐོབ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ལོ་ཙཱ་བ་རོང་ཟོམ་ཆོས་བཟང་།
Chinese
已经成为了这样。 这位尊者有子嗣传承和弟子传承两种。 子嗣传承是从光辉炽燃和十万炽燃两人繁衍出的众多后裔，但如今子嗣传承似乎已经断绝。 弟子传承方面，一般来说，那时所有的智者和成就者都依止过这位圣者，数量不可思议。 特别是圣者郭汝译师、玛尔巴多巴、杰俄等十七位译师，雅多吉坚巴等三十五位大成就者，玛吉夏玛的兄弟杰昆布等一百八十位获得成就的修行者，约尔格西多吉旺秋，以及您的上师等五百位持伞导师等都曾出现过。 译师绒宗确桑。
English
It has become so. This venerable one has two lineages: the lineage of descendants and the lineage of disciples. The lineage of descendants originated from the two, Gzibrjid 'bar and 'bum 'bar, and produced many descendants, but nowadays the lineage seems to have been cut off. As for the lineage of disciples, in general, all the scholars and accomplished ones of that time relied on this holy one, so the number is inconceivable. In particular, the holy Gorub Lotsawa, Marpa Dopa, Je Ngok, and other seventeen translators; Yak Dorje Dzinpa and other thirty-five great accomplished ones; Ma gcig zha ma's brother, Je Khonbu, and other one hundred and eighty accomplished meditators; Yol Gesnyen Dorje Wangchuk; and your lama and other five hundred umbrella-holding teachers appeared. Translator Rongzom Chosang.