Tibetan
ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ། ༈ དེའི་སྡོམ་རྒྱུན་འཛིན་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་ནི། སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཉེ་བ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དེ་རྗེས་པཎྜི་ཏ་མང་པོར་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཟུང་ནས་འཕགས་ཡུལ་དུ་བརྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་པ་དང་། བོད་འདིར་མདོ་ཁམས་སྟོད་སྨད་གཉིས་ལས་སྨད་ཙོང་ཁའི་ཡུལ་གྲུར་མལ་གྱི་རིགས་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་དཀར་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ཡབ་ད་ར་ཁ་ཆེ་ཀླུ་འབུམ་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡུམ་ཨ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྲས་སུ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་དགུ་བཅུ་འདས་པ་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལོར་སྐུ་བལྟམས། དགུང་ལོ་གསུམ་པར་ཀརྨ་པ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོར་གསོལ། དགུང་ལོ་བདུན་པའི་སྟེང་ཆོས་རྗེ་དོན་འགྲུབ་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་མཚན་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་དུ་གསོལ། འཇིག་བྱེད་དང་བདེ་མཆོག་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་སྨིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་མདོ་ཁམས་ནས་བཏེག་སྟེ་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། འབྲི་གུང་དུ་སྤྱན་སྔ་དང་། ས་སྐྱར་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། བོ་དོང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ། སྣར་ཐང་མཁས་མཆོག་ལོ་ཙཱ་བ་དོན་བཟང་། སྣར་ཐང་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། སྐྱོར་ལུང་མཁན་པོ་བློ་གསལ། གདན་ས་མཐིལ་སྤྱན་སྔ་བ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སོགས་དེ་དུས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཅོག་ལ་འདུལ་མངོན་ཕར་ཚད་དབུ་མ་སོགས་དང་། ས་རྙིང་དྭགས་ཤངས། གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་རགས་རིམ་རྣམས་གསན་སྦྱོང་མཛད། ཁྱད་པར་དུའང་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་པ་དང་། རེད་མདའ་བ་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་གཉིས་གཙོ་བོར་བསྟེན་ནས་དབུ་ཚད་འདུལ་མངོན་སོགས་དཔྱིས་ཕྱིན་པའི་གསན་པ་མཛད་པས་མཁས་པའི་ཕུལ་དུ་གྱུར། ཡར་ཀླུང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་བཀའ་བཞི་པ་ཚུལ་རིན་པས་མཁན་པོ་དང་། བྱི་རྫིང་ཚོགས་པའི་མཁན་པོ་ཤར་མགོན་པས་སློབ་དཔོན། བྱི་རྫིང་པའི་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེས་གསང་སྟོན། ཚོགས་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་བའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ནས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པ་གསལ་བར་མཛད་ནས
Chinese
宗喀巴·洛桑扎巴 宗喀巴·洛桑扎巴 ༈ 其持律传承者，至尊文殊之化身宗喀巴·洛桑扎巴之吉祥，昔日乃世尊之大声闻，持律第一之近圆阿难陀。其后，于诸多班智达处受生，于圣地印度弘扬显密教法。于此藏地，生于多康上下部之宗喀地区，种族为勇敢刚毅且喜好白法的玛氏族，父亲名为达拉喀且鲁本格，母亲名为阿觉，乃种族兴盛圆满之子。于导师释迦牟尼佛涅槃后二千一百九十年，即第六绕迥火鸟年降生。三岁时，于噶玛巴若贝多杰处受居士戒，赐名衮噶宁波。七岁时，于法王顿珠仁钦前受沙弥戒，赐名洛桑扎巴之吉祥。引入怖畏金刚及胜乐金刚等坛城，使其成熟于金刚乘之门。十六岁时，从多康启程前往卫藏。于止贡，亲近坚赞扎巴；于萨迦，亲近喇嘛当巴索南坚赞；于布顿，亲近却雷南嘉；于纳塘，亲近堪钦洛扎瓦顿桑；于纳塘堪布衮噶坚赞；于觉隆堪布洛萨；于丹萨替亲近坚赞扎巴却吉扎巴；于洛扎大成就者雷吉多杰等当时所有之智者与成就者，闻习律、对法、现观、中观等，以及萨迦、宁玛、噶举、香巴等新旧教法之粗略次第。尤以法王顿珠仁钦与热达瓦云努洛哲二者为主，精进闻习中观、量论、律、对法等，成为智者之翘楚。于雅隆僧团，由堪布噶吉巴楚仁巴为堪布，于吉热僧团，由堪布夏衮巴为阿阇黎，吉热巴之维那亚索南多杰为屏教师，于具足二僧团之补缺及具信之僧众中，受比丘戒，并通过讲说、辩论、著述三事弘扬佛法。
English
Tsongkhapa Lobsang Drakpa Tsongkhapa Lobsang Drakpa ༈ The glorious Tsongkhapa Lobsang Drakpa, the emanation of the venerable Manjushri, who holds the lineage of vows, was once the great Shravaka of the Bhagavan, the foremost of the Vinaya holders, the close attendant Ananda. Later, he took birth in many Panditas and propagated the clear teachings in India. In this land of Tibet, he was born in the lower Tsongkha region of Do-Kham, as the son of the brave and upright Ma clan, who favored the white Dharma, his father named Dara Khache Lumbu Ge, and his mother named Acho, a family of prosperous lineage. Two thousand one hundred and ninety years after the Parinirvana of the Teacher, in the Fire Bird year of the sixth Rabjung cycle, he was born. At the age of three, he received the Upasaka vows from Karmapa Rolpe Dorje, and was given the name Kunga Nyingpo. At the age of seven, he received the Shramanera vows from Chöjé Döndrup Rinchen, and was given the name Lobsang Drakpa's Glory. He was initiated into the mandalas of Vajrabhairava and Chakrasamvara, and matured into the Vajrayana path. At the age of sixteen, he was brought from Do-Kham to U-Tsang. In Drigung, he approached Chennga Drakpa; in Sakya, Lama Dampa Sönam Gyaltsen; in Bodong, Chokley Namgyal; in Narthang, Khenchen Lotsawa Dönzang; in Narthang Khenpo Kunga Gyaltsen; in Kyörlung Khenpo Losal; in Densatil, Chennga Drakpa Chökyi Drakpa; in Lhodrak, the great Siddha Lekyi Dorje, and other scholars and Siddhas of that time, and studied Vinaya, Abhidharma, Prajnaparamita, Madhyamaka, and the rough outlines of the old and new Dharma cycles of Sakya, Nyingma, Kagyu, and Shangpa. In particular, he relied mainly on Chöjé Döndrup Rinchen and Redawa Shyönnu Lodrö, and thoroughly studied Madhyamaka, Pramana, Vinaya, Abhidharma, and became the foremost of scholars. In the Yarlung assembly, Khenpo Kagyiwa Tsul Rinpa was the Khenpo, and in the Bijing assembly, Khenpo Shar Gönpa was the Acharya, and the Vinaya holder Sönam Dorje of Bijing was the secret preceptor. In the midst of the complete Sangha of the two assemblies and faithful devotees, he received the Bhikshu vows, and propagated the teachings through teaching, debate, and composition.
Tibetan
་བཀའ་རྩོམ་ཡང་གསུང་འབུམ་པོད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བཞུགས་པར་གྲགས། དགུང་ལོ་ང་གསུམ་པར་རྒྱལ་བསྟན་དར་རྒྱས་ཀྱི་ཆེད་དང་རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འདྲེན་པའི་དམིགས་ཕུགས་ཏེ་དགེ་འདུན་ཁྲིར་ཉེ་བར་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལྷ་ས་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཇི་སྲིད་བར་འཛུགས་པར་མཛད། བུ་སློབ་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་དགོན་གནས་ཤིག་འདིང་བར་དགོངས། གྲུབ་ཆེན་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ལུང་བསྟན་ཞུས་པར། བདག་གི་ཡི་དམ་ལ་ཞུའོ་གསུངས། དབང་བསྐུར་རི་ཡི་ལྡེབས་དག་ཏུ། །བཙུན་མོ་སྡིངས་ཀྱི་ངོས་ཕྱོགས་སུ། །དགེ་འདུན་དཔག་མེད་འདུ་བར་འགྱུར། །རི་ནི་གང་ཡིན་འཇམ་དཔལ་མཆེད། །དབུས་གཙང་མདོ་ཁམས་རྒྱ་ཡུལ་གྱི། །མཆོད་གནས་དམ་པ་ཚོགས་གསོག་རྟེན། །མངའ་རིས་བྱང་ཁམས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས། །ཕྱོགས་བཅུར་སྡེ་དགོན་རྒྱས་པ་འབྱུང་། །ཞེས་གསུང་བ་འདུག་སྟེ། དགོན་པའི་མིང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒྲ་དོན་ཡོད་པས། ཁྱོད་རང་འདི་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པའི་དྲུང་དུ་འབྱོན་ཞིང་དེར་བཞུགས་པས་དགོན་མིང་ཡང་དགའ་ལྡན་ལ་གྲས་པ་བཏགས་ན་ཁྱོད་རང་བཞུགས་པ་དང་འདྲ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྨོན་ལམ་གྲོལ་ནས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཏེ་འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་གི་ས་གཞི་བརྟག་པ་སོགས་འདུལ་བ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དོན་ལྟར་ས་གླང་ལོར་བཏབ། བདེ་མཆོག་རྡོར་དབྱིངས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བློས་བསླངས་རྣམས་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་ཞིག་ལས་བཞེངས་ནས་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཡང་བཙུགས། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་རེ་ཞིག་ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་རྫོགས་པར་གཟིགས་ཏེ་སྔ་གོང་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྡོ་ཁར་མཇལ་དུས་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་དང་བཅས་ན་བཟའ་མཐང་གོས་བཞེས་འཕྲོར་གནང་སྟེ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད། རྒྱལ་ཚབ་དར་མ་རིན་ཆེན་ལ་ན་བཟའ་པཎ་ཞུ་དང་བེར་ཐུལ་ཞིག་གཏད་དེ་དོན་གྱིས་གདན་སར་བགོ་བར་མཛད་ནས་དགུང་ལོ་རེ་གཉིས་པ་ས་ཕག་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའམ་འདུལ་བའི་མགོ་ཟླ་དགུན་ཟླ་ར་བ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་མར་ངོའི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས་བཟང་ཉེར་ལྔ་ལ་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་ནས་དགའ་ལྡན་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་སོ། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མར་མེའི་རྒྱུན་བཟང་པོས་གཏམས་པའི་ལྔ་མཆོད་ཆེན་མོའི་དུས་མཆོད་ཀྱང་བཙུགས། སྐུ་གདུང་རིལ་པོར་དངུལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བུམ་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་དངུལ་གདུང
Chinese
据说，他的著作也有大约十八部大卷的文集。五十三岁时，为了弘扬佛法，以及将六道众生引向极乐世界，他发愿并建立了拉萨祈愿大法会，供养了近十万僧侣。弟子们祈请他建造一座寺庙。他向大成就者雷吉多杰（事业金刚）请求授记，他说：“请问我的本尊。”（雷吉多杰说：）“在灌顶山的斜坡上，在女眷台的对面，将聚集无数的僧侣。那座山是文殊兄弟（指三座山）。卫藏、多康、汉地的殊胜供养处，是积聚资粮的所依，是阿里、羌塘一切的救护，十方将出现兴盛的寺院。”据说他这样说过。因为寺庙的名字具有缘起的意义，所以“您从这里前往兜率天弥勒佛前，住在那里，如果寺庙的名字也取名为兜率，就有了您居住一样的缘起。”正如他所说的那样，祈愿法会结束后，他亲自前往，按照律藏和寺庙的规矩，考察了卓嘎丹南巴嘉卫林（འབྲོག་དགའ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་）的土地，并在土牛年建造了寺庙。他还用纯金建造了胜乐金刚、金刚界等坛城的意生像，并设立了修供。就这样，他广弘佛法事业，当他看到这个世界的有情众生的福报已经圆满时，他早已将教法完全托付给了更早时候遇到的遍知根敦珠巴和扎西多，当时他面带喜悦的笑容，将一件黄色丝绸的法衣送给他们。他将一件法衣、班智达帽和披风交给嘉曹达玛仁钦，实际上是让他继承法座。六十二岁时，在土猪年（藏历）十二月或律宗的第一个月，冬天的第一个月，藏历十月二十五日空行母会聚的吉祥日子，他结束了色身的示现，前往兜率天净土。他还设立了内外都充满酥油灯的殊胜灯供的五供大法会。他的整个遗体被安放在银塔瓶中，供奉着银塔。
English
It is said that his writings also include about eighteen large volumes of collected works. At the age of fifty-three, for the sake of the flourishing of the Buddha's teachings and with the aim of leading the beings of the six realms to Sukhavati, he vowed and established the Great Lhasa Monlam Prayer Festival, offering to nearly one hundred thousand monks. The disciples requested him to build a monastery. He asked the great accomplished one, Lekyi Dorje (Karma Vajra), for a prophecy, who said, "Please ask my personal deity." (Lekyi Dorje said:) "On the slopes of the Empowerment Mountain, on the side facing the nunnery platform, countless monks will gather. That mountain is the Manjushri brothers (referring to three mountains). The sacred offering place of U-Tsang, Do-Kham, and China, is the support for accumulating merit, the refuge of all of Ngari and Changthang, monasteries will flourish in the ten directions." It is said that he spoke like this. Because the name of the monastery has the meaning of auspicious connection, "You will go from here to Tushita before Maitreya, and reside there, if the name of the monastery is also named Tushita, there will be an auspicious connection like you residing there." Just as he said, after the Monlam Prayer Festival ended, he personally went and, according to the Vinaya and the rules of the monastery, examined the land of Drok Ganden Nampar Gyalwai Ling, and built the monastery in the Earth-Ox year. He also built mind-made images of mandalas such as Chakrasamvara and Vajradhatu from pure gold, and also established offering practices. In this way, he extensively carried out the activities of the Dharma, and when he saw that the fortune of the sentient beings of this world had been exhausted, he had already completely entrusted the teachings to the omniscient Gendun Drup and Tashi Do, whom he had met earlier, at that time he gave them a yellow silk robe with a joyful smile. He gave a robe, a pandita hat, and a cloak to Gyaltsab Dharma Rinchen, actually letting him inherit the throne. At the age of sixty-two, in the Earth-Pig year, in the twelfth month (Tibetan calendar) or the first month of the Vinaya, the first month of winter, on the auspicious twenty-fifth day of the tenth month of the Tibetan calendar, when the dakinis gather, he ended the manifestation of the physical body and went to the pure land of Tushita. He also established the Great Five Offering Festival, which is filled with the excellent stream of butter lamps inside and out. His entire body was placed inside a silver stupa vase, and the silver stupa was offered.
Tibetan
་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་དུ་གྲགས་སོ། །རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་གྱུར་པ། པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ། རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ། མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བ་དང་གསུམ་མོ། ། ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པ།
Chinese
被称为见即有义。这位尊者的长子是班禅根敦朱巴、嘉擦仁波切、克珠格勒巴，这三位。
English
He is known as Tongwa Donden (Seeing is Meaningful). The eldest sons of this lord were Panchen Gedun Drub, Gyaltsab Rinpoche, and Khedrup Gelek Pelwa, these three. Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpa.