Tibetan
རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། ༈ རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི། ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་བློན་པོ་རྔོག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། བཙན་པོས་རྒྱ་ཡུལ་དུ་དམག་དྲངས་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་རི་དེའུ་གཅིིག་གི་ཁར་བཞུགས། དམག་རྣམས་ཡུལ་གཞན་འཇོམས་སུ་བཏང་བ་ན། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ལ་བདོ་བའི་རྒྱའི་གྱེན་ལོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་བས། བློན་པོ་རྔོག་གིས་འགའ་ཞིག་བསད། འགའ་ཞིག་འབྲོས་སུ་བཅུགདེ་ནས་རྒྱ་ཞོ་ཧབ་ཀྱིས་བཏབ། རྒྱ་ཕྲུག་བྲག་ལ་བརྡབས་ཟེར་བ་དེའི་བརྒྱུད་པ་ཡར་འབྲོག་དོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དུ་གྲོང་ཆགས་པའི་སྔགས་རྙིང་མའི་དགེ་བཤེས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་ལྔ་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཡིན། གཉིས་པ་ཀླུ་ཁྲི། གསུམ་པ་ཀླུ་བྱང་། བཞི་པ་ཆོས་སྐྱབས། ལྔ་པ་ཐུབ་པ་རྣམས་ལས། ཆེ་བ་རྔོག་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་འབྲིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སྡེ་སྣོད་བསླབ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་ཇོ་བོ་སེ་བཙུན་གྱི་སློབ་མ་མཛད། ཆོས་མང་དུ་མཁྱེན་ནས་ཁུ་སྟོན་གཡུང་དྲུང་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་དང་འགྲོགས་ནས་དབུས་སུ་ཕེབས། བཤད་པའི་གྲྭ་བཙུགས་ནས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་། ཇོ་བོ་སྙེ་ཐང་དུ་བཞུགས་པར་ཆོས་མང་དུ་གསན་དང་པོར་བྲག་ནག་གི་རྩར་དགོན་པ་ཞིག་མཛད་པ་ལས། ཕྱིས་ཇོ་བོས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་གསང་ནེའུ་༼ལེའི་༽གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཏབ། དེ་དུས་འཁོན་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་པོས་ས་སྐྱའི་དགོན་པའང་བཏབ་པ་ཡིན། ཇོ་བོའི་ཆོས་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དབོན་པོ་རྔོག་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་ཡིན་པ་ཆོས་སྐྱབས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་མོ་ཕག་གི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། ཁུ་བོ་དང་གཟུས་ཀྱི་སློབ་མ་སྦོ་ཆུང་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་སོགས་ལ་གསན་པ་མང་དུ་མཛད། ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ཁུ་བོ་མཉེས་ནས་ལོ་བཅུ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་ཁ་ཆེར་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྫངས། དེའི་ཚེ་རྭ་ལོ། གཉན་ལོ། ཁྱུང་པོ་ཆོས་བརྩོན། བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ཏེ་བྱོན་པས། མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་རགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ནས། མེ་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོའི་ཆོས་འཁོར་མཛད་པ་དང་ཐུགརྩེ་ལྡེའི་སྲས་པོ་དབང་ཕྱུག་ལྡེས་ཡོན་བདག་བྱ་བར་ཆད་ནས་ཁ་ཆེར་བྱོན། པཎྜི་ཏ་ས་ཛྙ་ན་དང་། བ་ར་ཧེ་ཏ་བྷ་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཙམ་བརྟེན་མཁས་པར་སྦྱངས། དབང་སྡེས་གསེར་མང་པོ་བསྐུར་ནས་ཚད་མ་རྒྱན་སྒྱུར་ཅིག
Chinese
俄译师洛丹西绕。 俄译师洛丹西绕。 ༈ 俄译师洛丹西绕是：法王赤松德赞的 मंत्री 俄钦波。赞普（赤松德赞）向汉地出兵时，国王住在日德乌吉的山顶上。军队被派往征服其他地方时，一些汉地的叛乱分子试图伤害国王。大臣俄杀死了一些，让一些逃跑。之后，汉地爆发了骚乱。据说“汉地的孩子被扔到岩石上”的后代，在雅砻多（今西藏山南地区）之外的大湖边建立了一个村庄，那里有一位名叫多吉坚赞的宁玛派格西，他有五个儿子，其中最年长的是俄·雷贝西绕。第二个是鲁赤，第三个是鲁江，第四个是却吉，第五个是图巴。其中，最年长的俄·雷贝西绕和中等的益西云丹出家了。为了学习三藏，他去了康区，成为了觉沃色尊的弟子。他学了很多佛法，并与库顿云宗楚臣等人一起去了卫藏地区。他建立了一个讲经堂，有很多学生。当觉沃住在聂塘时，他听了很多佛法。最初，他在扎纳附近建立了一座寺庙。后来，正如觉沃预言的那样，在水牛年（1013年）建造了桑内（列）大寺。那时，昆·贡却杰布也建立了萨迦寺。他主要修习觉沃的佛法。他的侄子俄·洛丹西绕是却吉的儿子，出生于土猪年（1059年）。他从叔叔和祖斯的弟子索琼瓦楚臣西绕等人那里听了很多法。因为他的智慧非常出色，他的叔叔很高兴，在他十七岁时送他去克什米尔学习。当时，饶译师、念译师、琼波却尊、赞卡沃切等人一起同行。领主孜德召集了卫藏康三区的三藏持有者中的佼佼者，并在火龙年（1076年）举行了法会。孜德的儿子旺秋德中断了施主的工作，去了克什米尔。他依止了班智达萨迦智和瓦拉黑塔巴扎等六位大师，精通了学问。旺德送了很多黄金，让他们翻译量论。
English
Ngok Lotsawa Lodan Sherab. Ngok Lotsawa Lodan Sherab. ༈ Ngok Lotsawa Lodan Sherab was: the minister of Dharma King Trisong Detsen, Ngok Chenpo. When the Tsenpo (Trisong Detsen) led an army to China, the king stayed on top of the mountain of Rideu Gyi. When the armies were sent to conquer other places, some Chinese rebels tried to harm the king. Minister Ngok killed some and let some escape. After that, a riot broke out in China. It is said that the descendants of "Chinese children being thrown on rocks" established a village by the great lake outside of Yarok Do (modern Lhokha, Tibet), where a Nyingma Geshe named Dorje Shyönnu had five sons, the eldest of whom was Ngok Lekpai Sherab. The second was Lhu Tri, the third was Lhu Jang, the fourth was Chökyab, and the fifth was Thubpa. Among them, the eldest Ngok Lekpai Sherab and the middle Yeshe Yönten were ordained. In order to study the Tripitaka, he went to Kham and became a disciple of Jowo Se Tsün. He learned a lot of Dharma and went to Ü-Tsang with Khutön Yungdrung Tsultrim and others. He established a teaching monastery and had many students. When Jowo was staying in Nyetang, he listened to a lot of Dharma. Initially, he built a monastery near Drak Nag. Later, as Jowo predicted, in the year of the Water Ox (1013), he built the great Sangneu (Lei) Temple. At that time, Khön Könchok Gyalpo also established Sakya Monastery. He mainly practiced the Dharma of Jowo. His nephew, Ngok Lodan Sherab, was the son of Chökyab and was born in the year of the Earth Pig (1059). He listened to a lot of Dharma from his uncle and Züs's disciple, Sochungwa Tsultrim Sherab, and others. Because his wisdom was outstanding, his uncle was very pleased and sent him to Kashmir to study when he was seventeen years old. At that time, Rwa Lotsawa, Ngen Lotsawa, Khyüngpo Chötsön, Tsan Khawoche, and others traveled together. Lord Tsedé summoned the best of the Tripitaka holders from Ü-Tsang and Kham, and held a Dharma assembly in the year of the Fire Dragon (1076). Tsedé's son, Wangchuk Dé, interrupted his work as a patron and went to Kashmir. He relied on six masters, including Pandit Sajjñana and Varahita Bhatra, and became proficient in scholarship. Wangdé sent a lot of gold and had them translate the Pramana.
Tibetan
་བྱ་བའི་ཡི་གེ་བྱུང་བས། པཎྜི་ཏ་སྐལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དང་རྔོག་གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར། ཁ་ཆེར་ལོ་བཅུ་བདུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ཏེ་སླར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཀིརྟི་གཉིས་ལ་ཆོས་གསན་ཞིང་བལ་པོར་ཡུག་ཅིག་བྱོན་ནས་ཨ་རུ་ལྱ་བཛྲ་དང་། བ་རནྡྲ་རུ་ཅི་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་གསན་པའང་མཛད། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་འགྱུར་མང་པོ་མཛད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པས། གྲོ་ལུང་པས། དམ་ཆོས་བསྒྱུར་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། རྒྱལ་ཡུམ་གཉིས་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གསུམ། །སྟོང་ཕྲག་བདུན་ནི་ལྷག་བཅས་བསྒྱུར། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་ལྷ་ས་དང་། བསམ་ཡས་དང་། མྱུ་གུ་སྣ་དང་། གཉལ་སྒང་ཐོག་དང་། གཙང་རྒྱང་མཁར་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་མཛད་པའི་གྲངས་ནི། མཁས་བཙུན་གྲངས་རིམ་པ་བཞིན། ཁྲི་ཚོ་གཉིས་དང་སུམ་སྟོང་དང་། ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཟུར་ཆོས་འཆད་པའི་གྲངས་ཀྱང་། རྒྱན་དང་ཆོས་མཆོག་འཆད་མཁན་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ། རྣམ་ངེས་འཆད་པ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ལུང་ཆོས་སྨྲ་བ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་ཉིས་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཞིག་འདུས། ཚད་མ་དང་བྱམས་ཆོས་དང་དབུ་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཤད་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ནས་མཐར་དགུང་ལོ་ང་གཅིག་བཞེས་པའི་ཚེ་བསམ་ཡས་དང་ཉེ་བའི་ལམ་དུ་སྐུ་གཤེགས་སོ། །སློབ་མའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཞང་ཚེ་སྤོང་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ། གྲོ་ལུང་པ་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས། ཁྱུང་རིན་ཆེན་གྲགས། འབྲེ་ཤེས་རབ་འབར་བཞི་ལ་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་བཞི་ཟེར་བར་གྲགས་སོ། ། རྔོག་ལོ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ།
Chinese
由于出现了“བྱ་”字，班智达迦当坚贝和俄两人进行了很好的翻译。在克什米尔精进学习了十七年，之后返回藏地，向班智达雍扎桑巴和苏玛底克尔底二人听闻佛法，又去尼泊尔小住，从阿汝利耶跋折罗和瓦兰达茹吉等人处听闻密法。之后返回藏地，翻译了很多经典，这些都非常优秀和卓越。仲隆巴说：“对于翻译圣法具有权威的，两位王妃和论典，十万部和三万部，七千部是有剩余的翻译。” 还说，在拉萨、桑耶寺、缪古纳、嘉岗托、藏江嘎等地说法的次数是：“如同有学问和持戒的次第，两万三千。” 此外，讲授支分法的次数是：“讲授《庄严经》和《法之上品》的有五十五人，讲授《释量论》的有二百八十人，讲授经论的有1800人，说法者聚集了大约两千一百三十人。” 还做了很多关于量论、慈氏五论和中观等的论述，最终在五十一岁时，在靠近桑耶寺的道路上去世了。 在无边无际的弟子众中，香策雍曲吉喇嘛、仲隆巴洛哲迥乃、琼仁钦扎巴、哲西饶瓦这四位被称为四大弟子。 俄译师洛丹西饶。
English
Because the letter "bya" appeared, the two, Pandit Kaldan Gyalpo and Ngok, translated it well. After studying diligently in Kashmir for seventeen years, he returned to Tibet and listened to the Dharma from the two Pandits, Yungdrag Sumpa and Sumatikirti. He also went to Nepal for a short stay and listened to the tantras from Arulya Vajra and Varandraruchi and others. Later, he returned to Tibet and translated many scriptures, all of which were very excellent and outstanding. Drolungpa said, "Possessing authority over the translation of the sacred Dharma, the two royal consorts and the treatises, one hundred thousand and thirty thousand, seven thousand were translated with remainder." It is also said that the number of times he taught in Lhasa, Samye Monastery, Myugu Na, Gyal Gangtok, Tsang Gyangkar, and other places was: "Like the order of the learned and disciplined, twenty-three thousand." In addition, the number of times he taught the auxiliary Dharma was: "There were fifty-five who taught the Ornament and the Supreme Dharma, two hundred and eighty who taught the Pramanavarttika, and 1800 who taught the Agamas. About two thousand one hundred and thirty Dharma speakers gathered." He also made many commentaries on logic, the Five Treatises of Maitreya, and Madhyamaka, etc. Finally, at the age of fifty-one, he passed away on the road near Samye Monastery. Among the infinite assembly of disciples, Zhang Tsepung Chokyi Lama, Drolungpa Lodro Jungne, Khyunjung Rinchen Drakpa, and Dre Sherab Bar, these four were known as the four great disciples. Ngok Lotsawa Lodan Sherab.