Tibetan
ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ། ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ། ༈ དེ་ལ་ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ་ནི། དབུས་ནས་ཀླགས་པ་ལམ་པ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ། གཉལ་ནས་འབྲི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན། གཡོ་རུ་བ་རྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས། རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། སུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བློས་གྲོས་དང་ལྔའོ། །གཙང་ནས་མགུར་ལོ་རབ་ཁ་བ་ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུགཤག་སྒོ་ལྔ་པ་ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེམངའ་རིས་པ་འོད་བརྒྱད་སྤུན་གཉིས། བོ་དོང་པ་ཨུ་པ་དེ་དཀར་དང་ལྔའོ། །དེ་ནས་བླ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཀླུ་མེས་བཙུན་པས་མཁན་པོ་གྱིས། ཚོང་དགེ་བློ་རྣོ་བས་སྟོན་པ་གྱིས། འབྲིང་བསྐོས་ལ་མཁས་པས་གནས་གཞི་ཟུངས། ལོ་སྟོན་མཐུ་ཆེ་བས་བསྟན་བསྲུང་གྱིས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་སྣང་ལ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་མཐོང་བས། བླ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲུལ་པ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ལན་དུ། དང་པོ་བུད་མེད་སྒོག་འཚོང་མ། །བར་དུ་སྟག་སྣང་ཁྲི་གསུམ་རྗེ། །ད་ལྟ་མུ་ཟུ་དགེ་བ་གསལ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མཐར། དེ་ལྟར་སྒྲ་མེད་ཞི་བའི་ནགས་ཚལ་དེར། །སྡོམ་བརྩོན་ལྡན་པ་བརྩེ་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས། །དེ་ལ་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང་། །ལྷན་ཅིག་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྩོན་པར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ནས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཤིང་ཕག་གི་ལོ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ཁར། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་དང་མཆེ་བའི་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བར་བཀྲལ་བ་དེ་ཁོ་བོས་བྱམས་མགོན་ལ་འདྲི་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་ཀྱང་ད་ལྟ་དགའ་ལྡན་ན་བཞུགས། ཞེས་གསུངས། ཡང་ཁོ་བོས་བྱམས་པ་མགོན་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་མ་བྱོན་གྱི་བར་དུ་འདི་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱད་ཙམ་ལེན་དགོས་གསུངས་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ། །དབུས་གཙང་གི་མི་བཅུའི་ནང་ནས་མཁན་པོར་མངའ་གསོལ་བ་ཀླུ་མེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ཆེན་པོ་ལ། ཁོ་ཅག་དབུས་སུ་འགྲོ་བས་མཆོད་གནས་ཤིག་ཞུ་བྱས་པར། དབུ་ཞྭ་བཞེས་འཕྲོ་དེ་ཕུད་ནས་འདི་གྱོན་ལ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག་གསུངས་དབུ་ལ་བསྐོན་ནོ། །ཡར་བྱོན་ཏེ་བསམ་ཡས་ན་བཙན་པོ་ཁྲི་བྱ་བ་བཞུགས་པ་ལ་སྣ་གཏད་ནས་དེར་ཕྱག་ཕབ་པས། བཙན་པོས་ཀྱང་སྣེ་ལེན་བྱས་ཏེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དཔོན་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལ་ཀླུ་མེས་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པས་དབུ་རྩེའི་ལྡེ་མིག་གཏད། དེར་དཀོར་མཛོད་ཀྱིས་གང་བར་གཟིགས་ནས་འདོན་མི་ཐུབ་པའི་ཅ་ག་མཛད། ང་མཁན་པོར་མངགས་པས་མཁན་པོ་དཀོར་ལ་
Chinese
有能力的十人。 有能力的十人。 ༈ 關於有能力的十人是：來自衛地的拉喇嘛·魯梅·楚臣西饒，聶地的哲·益西雲丹，約茹地方的惹·楚臣洛哲，惹哲·楚臣炯內，松巴·益西洛哲這五位。來自藏地的古爾·饒卡瓦，洛敦·多吉旺秋，夏郭五世的宗尊·西饒僧格，阿里地區的沃嘉兄弟二人，波東巴·鄔巴德卡這五位。之後大喇嘛說道：「魯梅尊者擔任堪布，宗格·洛諾擔任教師，仲郭精通者負責住所，洛敦神通廣大者負責護持佛法。」這樣說了。之後有一次，弟子們的所見中，看到帝釋天等眾神供養並聽聞佛法。於是問道：「大喇嘛是化身嗎？」回答說：「最初是賣蒜的婦女，中間是達桑赤松傑，現在是木祖·格瓦薩。」也這樣說了。最後，「像這樣在無聲寂靜的森林裡，具有戒律精進的慈愛弟子們，與他們相伴，與那些快樂的人們，一同致力於善法。」說完這些，在八十四歲的木豬年去世之際，說道：「聖者無著和門齒部兩者對母親的意旨有不同的解釋，我必須向慈氏怙主請教，那兩位老師現在也在兜率天。」又說：「在我慈氏怙主沒有降臨到閻浮提之前，我必須在這裡轉生八次左右。」說完就前往兜率天了。衛藏十人中被任命為堪布的魯梅·楚臣西饒對大喇嘛說：「我們去衛地，請賜予一個供養處。」大喇嘛脫下正在戴的帽子，說：「戴上這個，以後要憶念我。」就戴在了他的頭上。向上走，在桑耶寺有贊普赤在，向他致意並在那裡頂禮。贊普也迎接了他，問道：「你們的首領是誰？」回答說：「是魯梅。」於是給了他烏孜的鑰匙。在那裡看到充滿財物的庫房，做出了無法取出的舉動。我被任命為堪布，堪布對財物
English
The ten capable ones. The ten capable ones. ༈ Regarding the ten capable ones: From Ü, Lhalama Lume Tsultrim Sherab; from Nyal, Drie Yeshe Yonten; from Yoru, Rawa Tsultrim Lodro; Rakshi Tsultrim Jungne; and Sumpa Yeshe Lodro, these five. From Tsang, Gurlo Rabkhawa; Lodun Dorje Wangchuk; Shakgo the Fifth, Tsongtsun Sherab Senge; the two brothers from Ngari, Ögye; and Bodongpa Upa De Kar, these five. Then the great lama said, "Lume the monk should be the Khenpo; Tsongge Lono, being intelligent, should be the teacher; Dringgo, being skilled, should maintain the residence; and Lodun, being powerful, should protect the Dharma." So he said. Then, on one occasion, the students saw in their vision that Indra and other gods were making offerings and listening to the Dharma. So they asked, "Is the great lama an emanation?" He replied, "Initially, a woman selling garlic; in the middle, Trisong Detsen; now, Muzu Gewa Sal." He also said that. Finally, "Thus, in that silent and peaceful forest, the compassionate disciples with vows and diligence, associating with them, with those happy ones, together they dwell striving for virtue." Having said this, as he passed away at the age of eighty-four in the Wood Pig year, he said, "Arya Asanga and the two groups of incisors have different interpretations of the mother's intention, I must ask Maitreya Gonpo about that, those two teachers are now in Tushita." He also said, "Before my Maitreya Gonpo comes to Jambudvipa, I must take about eight rebirths here." Having said this, he went to Tushita. Among the ten from Ü-Tsang, Lume Tsultrim Sherab, who was appointed as Khenpo, said to the great lama, "We are going to Ü, please grant us a place of offering." The great lama took off the hat he was wearing and said, "Wear this and remember me later." He placed it on his head. Going upwards, at Samye there was the Tsenpo Tri, he greeted him and prostrated there. The Tsenpo also welcomed him and asked, "Who is your leader?" He replied, "It is Lume." So he gave him the key to the U-tse. There he saw the treasury filled with wealth and made a gesture of being unable to take it out. I was appointed as Khenpo, the Khenpo to the wealth.
Tibetan
འབགས་པ་མི་རིགས་པས་འདི་མི་འཛིན་ཞེས་བཙན་པོ་ལ་ལྡེ་མིག་གཏད། དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་ཕུལ་བས་ཀྱང་མ་བཞེས། ཀ་ཆུ་ཕུལ་བས། གཡོ་རུའི་ལམ་རྒྱགས་བྱ་ཡི་གསུངས་ཤིང་བཞེས། ཕྱིས་ཀླུ་མེས་ཀྱིས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་སྟ་གོན་མཛད་དེེ་དབུ་རྩེ་གསོ་བར་བཞེད་པ་ན། སྦ་རག་གཉིས་ཀྱིས་བཟུང་བས་གསོར་མ་བཅུགདེར་བཙན་པོས་བར་བྱས་ཏེ། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་གསོས་ཚར་རྗེས་སྦ་རག་ལ་གཏོད་པར་བྱས་ཏེ་ལེགས་པར་གསོས། གཞན་ཡང་ལ་མོ་ར་སྒྱེལ། ཡེར་པ་བ་རིང་། ཚོང་འདུས་གནས་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་བརྩིགས་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཀླུ་མེས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་གནས་གཞིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གྱུར། སྔགས་འཆང་ཇོ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་བསྒྱུར་བའི་བཀའ་བསྟན་གྱི་གླེགས་བམ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་སྦས་ཏེ་བཟུང་བ་རྣམས་དེ་དག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། དད་པ་ཅན་མང་པོ་མཚོ་ལ་ངང་པ་འདུ་བ་ལྟར་འདུས་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། དེའང་གཙོ་བོར་གྲུ་མེར་དང་སྣ་སྣམ་སོགས་ཀ་བ་བཞི། གདུང་བརྒྱད། ཕྱམ་སོ་གཉིས། དྲལ་མ་གྲངས་ལས་བརྒལ་བ་བྱུང་བར་གྲགས། ཀླུ་མེས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡམ་ཤུད་རྒྱལ་བ་འོད་ཀྱི་སློབ་མ་དགེ་བཤེས་གྲྭ་པས་ཀྱང་གནས་གཞི་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཏིང་བར་གྲགས། ལོ་སྟོན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་དང་། ཚོང་བཙུན་ཤེས་རབ་སེང་གེ་གཉིས་ཀྱིས་གཙང་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་དུ་སྤེལ་བས་ལོ་ཚོང་སྟོད་སྨད་གཉིས་སུ་མཆེད་དེ། རཀྴི་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཁམས་སུ་འདུལ་བ་བསྐྱངས། སྦ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བུ་ཚལ། འབྲིང་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཁམས་གསུམ་བཟུང་། ཀླུ་མེས་ཀྱིས་ཀ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་འདུལ་བའི་བཤད་པ་མཛད་པས། རྔོག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་གནས། གྲུ་མེར་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས། གླན་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ། སྣ་སྣམ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྟེ་སློབ་མ་ཆེ་བ་བཞི་བྱུང་། གྲུ་མེར་གྱི་སློབ་མ་གྲ་ཕྱི་ཕུའི་རླུང་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ། གྲ་ཕྱི་པའི་སྐྱོགས་ཤེས་རབ་འབྱུང་། གཟུས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ལས། རླུང་སྐྱོགས་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཙཱ་སློབ་ཏུ་ཕྱིན། གཟུས་ཀྱིས་ཀླུ་མེས་ལ་གཏུགས་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་ལ་སྦྱངས། གཟུས་ལ་བུ་ཆེན་བཞི་བྱུང་སྟེ། འཛིམས་པ་དང་སྣེ་པོ་གཉིས་གཙང་གི་བུ་ཆེན། གླན་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱང་ཆུབ་དང་། སྦོ་ཆུང་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་གཉིས་དབུས་ཀྱི་བུ་ཆེན་དུ་གྲགས། དེ་དག་གི་སློབ་མ་གཙོ་ཆེ་བ་རྒྱ་འདུལ་འཛིན་གྱིས་དགའ་བ་གདོང་གི་གནས་གཞི་བཟུང་ནས་
Chinese
因为种姓低贱，不能持有这个，所以将钥匙交给赞普（国王）。之后，供奉三界也没有接受。供奉卡曲时，说：“作为约如（卫茹，今拉萨河流域）的路粮”，接受了。后来，鲁梅准备了很多用具，想要修复乌孜（大昭寺主殿）时，被斯巴和拉郭二人阻止，没有让修复。在那里，赞普从中调解，鲁梅修复完毕后，交给斯巴和拉郭，让他们好好供养。此外，还修建了拉摩拉郭、叶巴瓦仁、冲堆寺等无边无际的寺庙，以至于整个地面都像被鲁梅师徒的住所遍布一样。持咒瑜伽士们将以前翻译的甘珠尔、丹珠尔的经卷没有浪费地隐藏起来，迎请到了那些地方。许多有信仰的人像天鹅聚集在湖中一样聚集，每天都有很多人出家，僧团日益增多。据说，其中主要有竹麦和纳南等四根柱子、八根栋梁、三十二根椽子，以及无数的门。鲁梅的弟子雅姆秀嘉瓦沃的弟子格西扎巴也据说建立了108处住所。洛顿多吉旺秋和冲尊西绕僧格二人在藏地（后藏地区）大力发展僧团，从而分为洛冲上下两部分。拉吉楚臣炯乃在康区弘扬律藏。斯巴楚臣洛哲占据布查。仲益西云丹占据康三。鲁梅占据卡久等地，宣讲律藏，出现了俄绛曲炯乃、竹麦楚臣炯乃、兰益西西饶、纳南多吉旺秋四大弟子。竹麦的弟子扎普吉普隆列巴西饶、扎普巴的觉西饶炯、祖多吉坚赞三人中，隆和觉二人前去学习翻译。祖依止鲁梅，广泛学习了五十大部等论著。祖有四大弟子，即吉姆巴和内波二人是藏地的弟子，兰楚臣绛曲和波琼楚臣炯乃二人是卫地的弟子。他们主要的弟子嘉瓦顿增占据了嘎瓦东的住所。
English
Because of low caste, saying "This cannot be held," he handed the key to the Tsenpo (king). After that, even offering the three realms was not accepted. When offering Ka Chu, he said, "As road provisions for Yo Ru (Ü-Tsang, the Lhasa River valley today)," and accepted it. Later, when Lume prepared many utensils and wanted to repair Utse (the main hall of the Jokhang Temple), he was stopped by Spa and Lakor, and was not allowed to repair it. There, the Tsenpo mediated, and after Lume finished repairing it, he handed it over to Spa and Lakor, and had them take good care of it. In addition, he also built countless temples such as Lamo Lakor, Yerpa Waring, and Chongdu Monastery, so that the entire ground was covered with the residences of Lume and his disciples. The mantra-holding yogis hid the Kanjur and Tenjur scriptures translated earlier without wasting them, and invited them to those places. Many faithful people gathered like swans gathering in a lake, and many people were ordained every day, and the Sangha grew more and more. It is said that the main ones were Drume and Nanam, etc., four pillars, eight beams, thirty-two rafters, and countless doors. Geshe Trakpa, a disciple of Yamshud Gyalwa Wo, a disciple of Lume, is also said to have established 108 residences. Lo Ton Dorje Wangchuk and Chongtsun Sherab Senge greatly developed the Sangha in Tsang (the back Tibet region), thus dividing into Lochong upper and lower parts. Rakshi Tsultrim Jungne promoted the Vinaya in Kham. Spa Tsultrim Lodro occupied Buchal. Drin Yeshe Yontan occupied Kham Sum. Lume occupied Ka Chu and other places, and preached the Vinaya, and four great disciples appeared: Ngok Jangchub Jungne, Drume Tsultrim Jungne, Lan Yeshe Sherab, and Nanam Dorje Wangchuk. Among the disciples of Drume, Trakchi Pung Legpai Sherab, Trakchiwa Kyok Sherab Jung, and Zü Dorje Gyaltsen, Lung and Kyok went to study translation. Zü relied on Lume and extensively studied the fifty-volume commentary and other treatises. Zü had four great disciples, namely Jimpa and Nepo were disciples of Tsang, and Lan Tsultrim Jangchub and Bochung Tsultrim Jungne were known as disciples of Ü. Their main disciple, Gyawa Duldzin, occupied the residence of Gawa Dong.
Tibetan
བསྟན་པ་སྤེལ་ལོ། ། ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བསྟན་པ་སྤེལ་ལོ། །", "chinese_translation": "弘扬教法！", "english_translation": "Spread the teachings!" }, { "original_tibetan": "ནུས་པ་ཅན་གྱི་མི་བཅུ།", "chinese_translation": "十位有能力的人。", "english_translation": "Ten capable people." } ] ============================================================