Tibetan
བོད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱུང་བ་སྤྱི་དང་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཁྲིར་ཕེབས་ཚུལ། བོད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱུང་བ་སྤྱི་དང་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཁྲིར་ཕེབས་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ང་ཡི་དུས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ན། །ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས། །སཱ་ལའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་ཐོག་མར་མཚོས་གང་བ་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཤུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ནགས་ཆགས་པས་སཱ་ལའི་ལྗོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་ཡུལ་དུ་རུང་བར་གྱུར་ནས། དང་པོ་མི་མ་ཡིན་གྱིས་རིམ་པར་བདག་ཏུ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བཟུང་སྟེ། ཡུལ་མིང་བཟང་ཡུལ་རྒྱན་མེད་དང་། དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ། བདུད་ཡུལ་ཁ་རག་མགོ་དགུ། དེ་ནས་སྲིན་པོས་བཟུང་སྟེ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་དགུ་ཡུལ། དེ་ནས་ལྷས་བཟུང་སྟེ། ལྷ་ཡུལ་གུང་ཐང་། དེ་ནས་དམུས་བཟུང་སྟེ། འཕྲང་རྩེ་འཕྲང་ཡུལ། དེ་ནས་འདྲེས་བཟུང་སྟེ། ལང་ཐང་ལི་ཐང་། དེ་ནས་མ་:བཟང་༼སང་༽སྤུན་དགུས་བཟུང་སྟེ། བོད་ཡུལ་ཉ་ཁ་དྲུགདེ་ནས་ཀླུས་བཟུང་སྟེ། བོད་ཁམས་གླིང་དགུ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བཟུང་སྟེ། དམ་པ་རྩེ་ཡུལ། དེ་ནས་མགོན་པོ་སྤུན་དགུས་བཟུང་སྟེ། སྟོང་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཅེས་ཡུལ་མིང་དུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ནི། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཡ་གྱལ་དུ་བྱེད་པ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། བོད་ཡུལ་དུ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ། །ཞི་ཞིང་གསལ་བའི་གཟུགས་ཅན་མ། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་ལག་ན་ཐོགས། །བྲག་གི་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས། །རང་བྱུང་གི་ནི་སྐྱེ་གནས་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་གོ་ཆའི་ལྷ་ལས་ཕུལ་བྱུང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། སྐྱ་སེང་གི་བུ་ལྔ་དང་དགྲ་ངན་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འཐབ་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་རུ་པ་ཏི་ཞེས་དམག་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་བཅས་བུད་མེད་ཀྱི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ་རི་གངས་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་བྲོས་པ་ལས་མཆེད་པར་བཤད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་སྤྱིར་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རིགས་ལ་ཕྱི་བར་ནང་གསུམ་ལས་རྒྱལ་རིགས། རྗེ་རིགས། བྲམ་ཟེའི་རིགས། དམངས་རིགས་ཏེ་ཕྱི་རིགས་བཞི། རྒྱ་གར་ལྷ། རྒྱ་ནག་ཀླུ། ཧོར་ལྷ་མིན། བོད་སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་མ་སྟེ་བར་གྱི་རིགས་བཞི། དེ་ཡང་སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་གཉིས་འདུས་པའི་རིགས་དེ་ནི། ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་ན་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་
Chinese
西藏器情总述与聂赤赞普登基方式 西藏器情总述与聂赤赞普登基方式 ༈ 第二，冈底斯雪山西藏这片土地上，神圣的教法是如何产生的？《文殊根本续》中说： “从我之时起一百年，雪域之海将干涸，娑罗树林将出现。”最初被海水淹没，逐渐干涸，形成了以杉树为主的森林，因此被称为娑罗树林，适合居住。最初，非人逐渐占据了这里。也就是说，最初是夜叉占据，地名是美地无饰；然后是魔占据，魔域是卡拉格九头；然后是罗刹占据，罗刹黑九域；然后是天神占据，天域是贡塘；然后是聪占据，峡谷顶峡谷域；然后是鬼占据，朗塘里塘；然后是玛桑九兄弟占据，藏地鱼口六区；然后是龙占据，藏区九洲；然后是国王占据，达玛孜域；然后是贡布九兄弟占据，十八万户。这个被称为地名的地方，是二十四个圣地之一，吉祥胜乐金刚空行海中说： “在藏地是俱生，寂静而明亮的有形母，手持摩羯旗，依岩石之家而住，是自生之生处。” 此外，谢饶果恰论师的《超人释》中说：当夏桑五子与敌军十二部交战时，国王如巴帝率领千军万马，女扮男装逃往雪山中央，由此而来。普遍流传的是，总的来说，赡部洲的民族分为外、中、内三类，即婆罗门种姓、刹帝利种姓、吠舍种姓、首陀罗种姓四种外种姓；印度天神、中国龙、霍尔阿修罗、西藏猴子和岩罗刹女四种中间种姓。其中，猴子和岩罗刹结合的种姓是：西方极乐世界阿弥陀佛向观世音菩萨展示名为雪域西藏的国度
English
The general origin of Tibetan environment and beings, and the enthronement of Nyatri Tsenpo. The general origin of Tibetan environment and beings, and the enthronement of Nyatri Tsenpo. ༈ Secondly, how did the sacred Dharma arise in this land of snowy Tibet? In the Root Tantra of Manjushri it says: "A hundred years from my time, the sea in the snowy land will dry up, and the Sala forest will appear." Initially, it was filled with water, gradually drying up, forming forests mainly of fir trees, hence it was known as the Sala forest, suitable for habitation. Initially, non-humans gradually took possession of it. That is, initially, it was possessed by Yakshas, the place name being Beautiful Land Without Ornament; then it was possessed by demons, the demon land being Kharag Nine Heads; then it was possessed by Rakshasas, the Rakshasa Black Nine Lands; then it was possessed by gods, the god land being Gungthang; then it was possessed by Dmus, the Phrangtse Phrang Land; then it was possessed by spirits, Langthang Lithang; then it was possessed by Masang Nine Brothers, the Tibetan land being Nyakha Six Regions; then it was possessed by Nagas, the Tibetan realm being Nine Continents; then it was possessed by kings, the Dampa Tse Land; then it was possessed by Gonpo Nine Brothers, the Eighteen Thousand Households. This place known as the place name is one of the twenty-four sacred places, in the Chakrasamvara Dakini Ocean it says: "In the Tibetan land, it is co-born, a peaceful and clear embodied mother, holding a Makara banner in her hand, dwelling relying on a rock house, having a self-born birth place." Furthermore, in the commentary "Excellent Beyond the Gods" by Master Sherab Gocha, it says: When the five sons of Kyaseng fought with the twelve divisions of the enemy army, King Rupati, with a thousand soldiers, disguised as women and fled to the center of the snowy mountains, from which it originated. It is widely circulated that, in general, the peoples of Jambudvipa are divided into outer, middle, and inner categories, namely the four outer castes of Brahmin, Kshatriya, Vaishya, and Shudra; the four middle castes of Indian gods, Chinese Nagas, Hor Asuras, and Tibetan monkeys and rock Rakshasis. Among them, the caste combined of monkeys and rock Rakshasis is: In the western Sukhavati, Buddha Amitabha shows the land called Snowy Tibet to Avalokiteshvara.
Tibetan
པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་མ་གྱུར་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་ཐུལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྤྲེའུ་ཞིག་དང་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྤྲུལ་པ་བྲག་སྲིན་མོ་གཉིས་འདུས་པ་ལས། སྤྲེའུ་ཕྲུག་མཇུག་མ་མེད་པ་སྤུས་ཁེངས་པ་གདོང་དམར་བ་དྲུག་བྱུང་བ་གཅིག་ལྷ་ལས་ཚེ་འཕོས་པ་ངང་རྒྱུད་དང་བྱད་བཞིན་བཟང་བ། ལྷ་མིན་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་ཐུ་ལ་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ། མི་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་སེམས་ཆུང་ཤེས་རབ་རྒྱས་པ། ཡི་དྭགས་ནས་འཕོས་པ་ལུས་ངན་པ་ཟས་ལ་སྲེད་ཅིང་སེར་སྣ་ཆེ་བ། དུད་འགྲོ་ནས་འཕོས་པ་ལེགས་ཞན་མེད་པའི་གླེན་པ་གཅིགདམྱལ་བ་ནས་འཕོས་པ་ངོ་ནག་པ་བཞིན་མི་སྡུག་པ་སྡུག་སྲན་ཆེ་བ་རྣམས་བྱུང་། དེ་རྣམས་འཕེལ་ཏེ་བཞི་བརྒྱ་ལོང་། དེ་ཚན་པ་བཞིར་འཐབ་པ་དང་མེས་:བསོ་༼གསོ་༽བར་མཚམས་བྱས་ཏེ་ཞིང་ལ་ཆ་བཞིར་བགོས་གཅིག་ལ་གཅིག་འཇིགས་ནས་ཚན་པ་བཞིར་བྱས་པས། སེ་དང་། རྨུ་དང་། ལྡོང་དང་། སྟོང་སྟེ་ནང་གི་མིའུ་རིགས་བཞི་དང་། ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་དབྲ་དང་:འབྲུ་༼འདྲུ༽བསྣན་པའི་དྲུག་སོགས་བཞེད་ཚུལ་མང་ཞིང་དུས་དེར་རྒྱལ་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་དང་སིལ་མ་:བཅུ་བཞི༼བཅུ་གཉིས༽་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བྱས་པར་བཤད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་མ་བྱུང་། རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བོད་སྤྱི་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོའི་ཐོག་མ་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམག་བརྒྱ་པའི་སྲས་མིག་མས་འགེབས་གཡུའི་སྨིན་མ་དང་དུང་སོ་འཁོར་མ། ལག་པའི་མཐིལ་དུ་འཁོར་ལོའི་རི་མོ་ཡོད་པའི་མི་ལས་འདས་པ་ཞིག་བཙས་པ་ལྷ་འདྲེའི་སྤྲུལ་པར་དོགས་ནས་སྤྱུགས་པ་ལྷ་རི་གྱང་མཐོའི་རྩེར་བྱོན་ནས་གཟིགས་པ་ན་ཡར་ཀླུང་ཡུལ་གྱི་དགེ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ཤམ་པོའི་གངས་རི་དཔྱད་བཟང་བར་མཁྱེན་ནས་ལྷ་རི་རོལ་པོའི་སྟེང་ནས་ལྷ་སྐས་བརྒྱུད་བཙན་ཐང་སྒོ་བཞིར་བྱོན་པས་ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་སོགས་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ་དྲིས་པ་ན་གནམ་ལ་མཛུབ་མོ་ཀེར་བས་ལྷར་ངེས་ནས་གཉའ་བར་ཁྲི་བྱས་གདན་དྲངས་པས་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོར་གྲགས། བོད་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བྱུང་བ་སྤྱི་དང་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ཁྲིར་ཕེབས་ཚུལ།
Chinese
正如释迦牟尼佛所说，对于那些没有成为他的直接调伏对象的人，你应该以佛法的布施来调伏他们。观世音菩萨的化身是一只猴子，与至尊度母的化身岩石罗刹女结合，生下了六只没有尾巴、毛发浓密、红脸的猴子。其中一只从天界转生而来，性格和容貌都很好；一只从阿修罗转生而来，非常嫉妒；一只从人转生而来，心思细腻，智慧发达；一只从饿鬼转生而来，身体虚弱，贪吃且吝啬；一只从畜生转生而来，是不辨好坏的愚蠢者；一只从地狱转生而来，面容丑陋，能忍受痛苦。这些猴子繁衍到四百只。它们分为四组互相争斗，后来在长者（或：治疗者）的调解下，将土地分为四份，彼此畏惧，形成了四个部落，即赛、穆、栋、通，是内部的四个氏族。还有一些说法认为加上扎和珠（或：抓），共有六个氏族，说法很多。当时由十二个小王国和西玛（应为：十二）统治，但没有弘扬佛法。正如三族怙主、除盖障和普贤等化身的法王预言将要调伏藏地的众生一样，最初统治整个藏地的国王是印度国王百战之子，他生下了一个眼睛被眼睑遮盖、眉毛如玉、牙齿如海螺、手掌心有轮纹的超凡之人，因为怀疑是神魔的化身而被抛弃。他来到拉日江托山顶观看，认为雅砻地区的吉祥圆满，香波雪山的考察很好，于是从拉日若波山上通过天梯来到赞塘四门，被牧民等人看到询问，他指着天空，人们确信他是神，于是用脖子抬着他，请他登上宝座，因此被称为聂赤赞普。
English
Just as Shakyamuni Buddha said, 'For those who have not become direct disciples, you should tame them with the gift of Dharma.' From the union of a monkey, an emanation of Avalokiteśvara, and a rock ogress, an emanation of Jetsun Drolma (Tara), six tailless, hairy, red-faced monkey children were born. One was reborn from the god realm, with a good nature and appearance; one was reborn from the asura realm, very jealous; one was reborn from the human realm, with a delicate mind and developed wisdom; one was reborn from the preta realm, with a weak body, craving for food, and very stingy; one was reborn from the animal realm, a fool without distinguishing good or bad; and one was reborn from hell, with an ugly black face and great endurance for suffering. These monkeys multiplied to four hundred. They fought in four groups, and after mediation by elders (or healers), they divided the land into four parts, fearing each other, forming four tribes: Se, Mu, Dong, and Tong, the four inner clans. Some also say that with the addition of Dra and Dru (or: Dra), there were six clans, and there are many different accounts. At that time, twelve small kingdoms and Silma (should be: twelve) ruled, but the teachings of the Buddha were not propagated. Just as the Dharma kings, emanations of the three protectors of the family, Dripa Namsel (Sarvanivāraṇaviṣkambhin), and Kuntuzangpo (Samantabhadra), prophesied that they would tame the beings of Tibet, the first king to rule over all of Tibet was the son of the Indian king Mag Gyapa (Hundred Battles). He was born an extraordinary person with eyes covered by eyelids, jade-like eyebrows, conch-like teeth, and wheel patterns on the palms of his hands. Suspecting him to be an emanation of gods and demons, he was abandoned. He went to the top of Lhari Gyangto Mountain and saw that the Yarlung area was auspicious and perfect, and that the examination of Shampo Gangri (Shampo Snow Mountain) was good. From the top of Lhari Rolpo Mountain, he descended through a celestial ladder to Tsentang Gozhi. Shepherds and others saw him and asked him, and he pointed to the sky. People were convinced that he was a god, so they carried him on their necks and invited him to the throne, and he became known as Nyatri Tsenpo.