Tibetan
མཁས་པ་སྒོ་དྲུག མཁས་པ་སྒོ་དྲུག ༈ དེ་ནས་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་བྱུང་བ་བི་ཀྲ་མ་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། ཤར་ན་ཤནྟི་པ། ལྷོ་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། ནུབ་ན་ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས། བྱང་ན་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན། དབུས་ན་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང་། ཛྙཱ་ན་ཤྲི་རྣམས་ལས། ཤནྟི་པའི་ལོ་རྒྱུས་མ་མཐོང་། ལྷོ་སྒོ་བ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། ༈ ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་ནི་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པ་ཡིན་ཅིང་། སྒྲ་ཚད་དང་གཞུང་ལུགས་དུ་མ་མཁྱེན་ཅིང་། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་སྙམ་བརྟགས་པ་མཛད་པས་འགྲུབ་པར་མཁྱེན་ནས་གངྒའི་འགྲམ་དུ་བསྒྲུབས་པས། ཤིང་ཀ་ར་ཝི་རིའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་སྒྲ་དང་འོད་འབྱིན་པ་དེ་གངྒ་ལ་འཕངས། དཔག་ཚད་མང་པོར་ཡུད་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས། སླར་ཡང་གྱེན་དུ་ལྡོག་པས་དེ་ཉིད་ཆུ་དང་བཅས་པ་གསོལ་བས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གྲུབ་སྟེ། ཉིན་རེར་ཚིགས་བཅད་སྟོང་ཕྲག་རེའི་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་མཁྱེན་པར་ནུས་པའི་བློ་གྲོས་བྱུང་བས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་མཚན་གསོལ། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་དང་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་མཐའ་དག་ཕུལ་དུ་ཕྱིན། ཁྱད་པར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ཞལ་བསྟན་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་བྱུང་། མུ་སྟེགས་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ་པས། རྒྱལ་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་ན་ལེནྡྲ་དང་བི་ཀྲ་མ་ལ་ཤྲཱི་ལའི་ལྷོ་སྒོ་བསྲུང་བར་བསྐོས། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སོ། ། ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་པོ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས། ༈ ནུབ་སྒོ་སྲུང་བ་པོ་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བློ་གྲོས་ནི། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པས། མུ་སྟེགས་དང་རྩོད་པའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྩོད་པ་ཇི་ལྟར་ཟེར་བ་དང་། དེའི་ལན་འདེབས་ཚུལ་གཉིས་ཆར་ཐུགས་ལ་ཤར་ནས་རྩོད་པ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་ཞིག་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །ཤེར་འབྱུང་བློ་གྲོས་དང་ཤེར་འབྱུང་སྦས་པ་གཉིས་གཅིག་པར་འདོད་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡང་འདི་ནི་རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ལ། ཤེར་འབྱུང་སྦས་པ་ནི་དགེ་བསྙེན་ནོ། ། བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་ནཱ་རོ་པ། ༈ བྱང་སྒོ་སྲུང་བ་ནཱ་རོ་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་ཟླ་དང་བྲལ། སློབ་མ་ནི་རྩོད་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཤནྟི་པས་ཆོས་གསན་དབང་ལུང་སོགས་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གནང་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་བརྙེས། སྐབས་ཤིག་ན་ནཱ་རོ་པས་ཐོད་པ་གཅིག་བསྣམས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་སློང་
Chinese
智者六门 智者六门 此后，出现了智者六门，居住在比克拉玛拉寺。东方是寂天菩萨，南方是语自在称，西方是慧生智，北方是那若班钦，中央是宝金刚和智吉祥。其中，寂天菩萨的历史没有见到。 南门守护者语自在称。 语自在称是大众部比丘，精通声明、量学和众多论典。他想，修持语自在成就，能成就还是不能成就呢？经过观察，他知道能够成就，于是在恒河边修持。一棵卡拉维拉树的红色花朵发出声音和光芒，他将其抛向恒河。刹那间，它被带到许多由旬之外，然后又逆流而上，他将它连同水一起喝下，从而成就了伟大的语自在。他获得了每天能够理解上千颂论典的词义的智慧，因此被称为语自在。他在讲、辩、著三方面以及显密一切学问上都达到了顶峰。特别是，圣救度母显现，断除了他的疑惑。他以“摧伏外道者”的名声而闻名。国王迎请他守护那烂陀寺和比克拉玛拉希拉寺的南门。他的弘法利生和神变事业无量无边。 西门守护者慧生智。 西门守护者慧生智，精通一切明处，并且文殊菩萨亲自显现。在与外道辩论时，只要忆念文殊菩萨并祈祷，外道如何辩论，以及如何回答，两种方式都会同时出现在他的心中，因此他必定能够获胜而闻名。慧生智和慧生隐，有人误认为是一个人，但这是依于他是比丘的缘故，慧生隐是居士。 北门守护者那若巴。 北门守护者那若巴，神变无与伦比。他的弟子是辩论时的一切智者寂天菩萨，他听闻了许多佛法、灌顶、传承等，并获得了成就。有一次，那若巴拿着一个头盖骨，向所有人乞讨
English
The Six Gatekeepers The Six Gatekeepers Then, the six gatekeepers appeared and resided in the Vikramaśīla Monastery. In the east was Śāntipa, in the south was Vāgīśvarakīrti, in the west was Śerjung Lodrö, in the north was Nāropa Paṇchen, and in the center were Ratnavajra and Jñānaśrī. Among them, the history of Śāntipa is not seen. Southern Gatekeeper Vāgīśvarakīrti. Vāgīśvarakīrti was a Mahāsāṃghika monk, knowledgeable in grammar, logic, and many treatises. He wondered whether he could attain the siddhi of Vāgīśvara. After examining, he knew he could attain it, so he practiced on the banks of the Ganges. A red flower of the Karavīra tree, emitting sound and light, was thrown into the Ganges. In an instant, it was carried many yojanas away, and then it turned back upstream. He drank it along with the water, thus attaining the great Vāgīśvara. He gained the wisdom to understand the meaning of thousands of verses of treatises every day, hence he was named Vāgīśvara. He excelled in the three aspects of teaching, debating, and writing, as well as all aspects of exoteric and esoteric knowledge. In particular, the noble Tārā appeared and dispelled his doubts. He became famous with the reputation of "Subduer of Tirthikas." The king invited him to guard the southern gate of Nālandā and Vikramaśīla. His activities of Dharma and miraculous deeds were limitless. Western Gatekeeper Śerab Jungne Lodrö. The western gatekeeper, Śerab Jungne Lodrö, was knowledgeable in all fields of knowledge, and Mañjuśrī personally appeared to him. When debating with Tirthikas, as soon as he remembered Mañjuśrī and prayed, both how the Tirthikas debated and how to answer would simultaneously appear in his mind, so he was known to always win the debate. The mistake of considering Śerjung Lodrö and Śerjung Bebpa as the same person is also because this one is a monk, while Śerjung Bebpa is a lay practitioner. Northern Gatekeeper Nāropa. The northern gatekeeper, Nāropa, had unparalleled miraculous powers. His disciple, the omniscient Śāntipa in debate, received many teachings, empowerments, and transmissions, and also attained siddhis. Once, Nāropa carried a skull and begged from everyone.
Tibetan
བ་ལྟར་མཛད་པ་ལ། ཆོམ་པོ་གཅིག་གིས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་གྲི་ཆུང་གཅིག་བསྐྱུར། ནཱ་རོ་པས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་མར་ཞུ་བ་ལྟར་སྟེམས་ཀྱིས་ཞུ་ནས་གསོལ་ཏེ་སོང་། བཞི་མདོ་ན་གླང་ཆེན་ཤི་བའི་རོར་གྲོང་འཇུག་མཛད་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་ཁོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་པའི་རྟགས་དེ་ལྟར་ཡིན། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་རྟགས་སྟོན་པར་མི་སྤྲོའམ་ཞེས་ཤནྟི་པ་ལ་གནང་བས། བདག་ལྟ་བུས་ཅི་འཚལ་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ལྟ་བུས་སྣང་ན་བྱའོ་གསུང་། ཆུའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་འགའ་སླེབས་བྱུང་བར་ཆུ་ལ་སྔགས་རེ་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་གསེར་ཞུན་མར་སོང་། དེར་དགེ་འདུན་རྣམས་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ནཱ་རོ་པས་བྱང་སྒོ་བསྲུང་བ་ལོ་འགའ་ཞིག་མཛད་ནས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཤེགས་སོ། །དེ་རྗེས་དེའི་ཚབ་གནས་བརྟན་བྱང་བཟང་གིས་མཛད། དེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་འགྲུབ་ནས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ཆོས་དངོས་སུ་གསན་པ་གཅིག་གོ། དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་དང་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ། ༈ དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་དང་པོ་བྲམ་ཟེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ནི། སྔོན་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གིས་ལྷ་དབང་ཕྱུག་སྒྲུབ་པས་ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་གྲགས་ལྡན་ཤ་སྟག་འབྱུང་ངོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ལྟར་ལོ་གྲངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མཁས་པར་གྱུར། རྩ་ལྔ་པར་དེས་སངས་རྒྱས་པ་དང་བསྟན་པ་དཔང་དུ་བཙུགས་ཏེ་བརྩད་པས་ཕམ་སྟེ་ནང་པ་ལ་ཞུགས། ཆོས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན་པའི་པཎྚི་ཏར་གྱུར། དེའི་སྲས་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འདི་ཡིན་ཅིང་། ཆུང་ངུ་ནས་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་གྱུར། སྡེ་བདུན་དང་བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་ལ་འཆད་ཉན་གཙོ་བོར་མཛད། མུ་སྟེགས་མང་པོ་ཞིག་རྩོད་པས་སུན་ཕྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་མཐོང་བའི་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད། ཕྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་སྟེ་བོད་དུ་བྱོན་པའི་ཨཱ་ཙརྱ་དམར་པོར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་གཉིས་པ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ། ༈ དབུས་ཀྱི་ཀ་ཆེན་གཉིས་པ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་ནི་མཐའ་གཉིས་སེལ་བའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་མཁན་དེ་ཡིན། དཔལ་ཨ་ཏི་ཤའི་སྐུ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མ་གཅིག་ཡིན། ཀླུ་སྒྲུབ་དང་ཐོགས་མེད་ཀྱི་གཞུང་ལ་མཁས་པར་སྦྱངས། ཁྱད་པར་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། རྟག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གོམས་པས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་
Chinese
像对待牛一样对待他。一个强盗把一把小刀扔进头盖骨里。那若巴看了看，就像黄油融化一样，慢慢地融化，吃掉后离开了。在四岔路口，他进入一头死象的尸体，把它搬到墓地，这就是我作为瑜伽士的标志。香提巴说：“大班智达也不愿意展示标志吗？”他说：“像我这样的人需要什么呢？但是，如果你觉得合适，那就做吧。”一些拿着水罐的人来了，他对水念了一些咒语，所有的水都变成了熔化的金子。据说他把金子分给了僧侣和婆罗门。之后，那若巴守护北门几年，然后去修行瑜伽。之后，由住持绛央桑取代了他。他是一位成就了观世音菩萨，亲眼见到了他的面容，并直接听到了佛法的人。 中部大柱第一位婆罗门仁钦多吉。 ༈ 中部大柱第一位婆罗门仁钦多吉是，以前在克什米尔地区，一位婆罗门修持自在天，得到预言说你的家族中将会出现博学而著名的人。因此，他在二十四年里精通了外道的教义。二十五岁时，他以佛陀和佛法为证，与佛教徒辩论，失败后进入佛教。他也精通佛法，成为一位班智达。他是仁钦多吉的儿子。从小他就精通显密和所有学问。他主要讲授《七部论》和《慈氏五论》。他通过辩论击败了许多外道，使他们进入了佛教。晚年，他前往邬金地区，与一位见到自在天面容的外道辩论，击败了他，使他进入了佛教。后来，他也获得了成就，成为了在西藏被称为红阿阇黎的那个人。 中部大柱第二位智吉祥友。 ༈ 中部大柱第二位智吉祥友是撰写《破除二边论》的人。他是吉祥阿底峡非常恩重的上师之一。他精通学习龙树和无著的论著。特别是，他广泛听闻了显宗和密宗的教义。他经常修习菩提心，因此成为了释迦王。
English
He was treated like a cow. A robber threw a small knife into the skull. Naropa looked at it, and like butter melting, it slowly melted, he ate it, and left. At the crossroads, he entered the corpse of a dead elephant, carried it to the cemetery, and that was the sign of me being a yogi. Shanti Pa said, "Great scholar, are you also unwilling to show signs?" He said, "What do people like me need? But if it seems appropriate to you, then do it." Some people arrived carrying water pots, and he recited some mantras over the water, and all the water turned into molten gold. It is said that he gave the gold to the monks and Brahmins. After that, Naropa guarded the northern gate for several years, and then went to practice yoga. After that, Sthavira Jangsem took his place. He was one who had accomplished Avalokiteśvara, saw his face, and directly heard the Dharma. The first great pillar of Central Tibet, the Brahmin Rinchen Dorje. ༈ The first great pillar of Central Tibet, the Brahmin Rinchen Dorje, was that in the past, in the land of Kashmir, a Brahmin practiced the god Ishvara and received a prophecy that learned and famous scholars would appear in your lineage. Therefore, for twenty-four years, he became proficient in the doctrines of the non-Buddhists. At the age of twenty-five, he established the Buddha and the Dharma as witnesses and debated with the Buddhists, and after being defeated, he entered Buddhism. He also became proficient in the Dharma and became a paṇḍita. He was the son of Rinchen Dorje. From a young age, he became proficient in all aspects of Sutra, Tantra, and the arts. He mainly taught and studied the Seven Treatises and the Five Maitreya Treatises. He defeated many non-Buddhists through debate and brought them into the Buddhist teachings. In his later years, he went to the land of Oddiyana and debated with a non-Buddhist who had seen the face of Ishvara, defeated him, and brought him into the Buddhist teachings. Later, he also attained siddhis and became known as the Red Acarya who came to Tibet. The second great pillar of Central Tibet, Jñanaśrīmitra. ༈ The second great pillar of Central Tibet, Jñanaśrīmitra, is the one who composed the treatise "Eliminating the Two Extremes." He was one of the very kind teachers of the glorious Atiśa. He studied the treatises of Nagarjuna and Asanga extensively. In particular, he had a very wide range of hearings of the Sutras and Tantras. He was always accustomed to the mind of bodhicitta, and therefore became the king of the Shakyas.
Tibetan
དང་། བྱམས་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་ཞལ་གཟིགས། མངོན་ཤེས་ཐོགས་མེད་མངའ། ལན་གཅིག་བི་ཀྲ་མ་ལར་བཞུགས་སྐབས་སློབ་མ་དགེ་ཚུལ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་གནྡྷོ་ལ་ལ་མེའི་གནོད་པ་འོང་བ་འདུག་པས་ཁྱོད་མྱུར་བར་སོང་ལ་ཉི་མ་གུང་ལ་ག་ཡའི་གྲོང་དུ་སླེབས་པ་གྱིས། དེར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་དགེ་འདུན་དང་དཀོན་གཉེར་རྣམས་བྲམ་ཟེ་ཞིག་གི་དུས་སྟོན་ལ་བོས་ནས་ཡོད་པར་དེ་རྣམས་ཁྲིད་ལ་མེ་རྣོལ་ཞིག་གསུང་། དེས་དེར་ཕྱིན་ནས་ཁོ་བོའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་པས་འབྱོན་པར་བཞེངས་ཞེས་གསོལ་བས། ཕྱེད་ཙམ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་བསྡད། ལྷག་མ་ཕྱེད་ཙམ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་སོང་བས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལ་ལ་མེ་ཤོར་ཏེ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འབར་གྱིན་འདུགདེར་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཀྱིན་མེ་བསད་པས་ལྷ་ཁང་ཞིག་པ་ཆེར་མ་བྱུང་། རི་མོ་:གཟུགས་༼ཟུབ༽་པ་དང་ཤིང་ཚིག་པ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསོས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་སོ། །མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་འདས་པའི་འོག་ཏུ། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་མཁན་པོར་སྤྱན་དྲངས། འདིས་ཨོ་ཏནྟ་པུ་རི་ཡང་བསྐྱངས། དེ་ནས་མངའ་བདག་མེ་ཏྲིའི་ཕྲིན་ལས་ཡང་དར་བ་ཡིན། མཁས་པ་སྒོ་དྲུག
Chinese
而且，慈氏（弥勒佛）和观世音菩萨屡屡显现真容。拥有无碍神通。一次，住在毗讫罗摩拉时，有一位沙弥弟子，（他预见到）菩提大殿会发生火灾，所以（他对沙弥说）：你赶快去，中午时分到达伽耶城。在那里，金刚座的僧众和管家们被邀请参加一位婆罗门的节日，你把他们带回来，念诵息灭火灾的经文。他到那里后，禀告说：是我的上师预言的，请您们前去。他们一半不太相信，留了下来。剩下的一半人去了金刚座，结果金刚座的大殿着火了，内外都在燃烧。在那里，他们向神祈祷并灭火，所以寺庙没有受到太大的破坏。图画：被烧毁的塑像和木头等，都被上师修复了，等等，不可思议的事迹数不胜数。 贤者六门去世之后，迎请至尊阿底峡尊者为堪布。他还管理着欧丹多布日寺。之后，领主弥勒的事业再次兴盛。 贤者六门。
English
Moreover, Maitreya and Avalokiteśvara repeatedly showed their faces. He possessed unobstructed clairvoyance. Once, while residing in Vikramala, there was a novice disciple. (He foresaw that) the great Bodhi Temple would be damaged by fire, so (he said to the novice): You go quickly and arrive in the city of Gaya at noon. There, the monks and caretakers of Vajrasana have been invited to a Brahmin's festival, bring them back and recite texts to extinguish the fire. After he went there, he reported: It was my teacher who prophesied, please come. Half of them did not quite believe it and stayed. The remaining half went to Vajrasana, and as a result, the great hall of Vajrasana caught fire, and it was burning inside and out. There, they prayed to the gods and put out the fire, so the temple was not greatly damaged. Pictures: The burnt statues and wood, etc., were restored by the teacher, and so on, countless wonderful deeds. After the wise Six Gates passed away, the venerable Atiśa was invited to be the abbot. He also managed Odantapuri Monastery. After that, the activities of Lord Maitreya flourished again. The wise Six Gates.