Tibetan
སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ། ༈ སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་སློབ་མ་ཡིན། ཝ་ར་ཎ་སིར་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབ་པས་ནམ་ཞིག་ན་བྲིས་སྐུ་བཞད། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་བ་དམར་སེར་གྱི་མར་ཡང་ཁོལ། མེ་ཏོག་རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་འབུས་པས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལྟས་སུ་མཁྱེན་ཀྱང་། ཐོག་མར་མེ་ཏོག་འབུལ་ལམ་མར་ཁུ་འཐུང་སྙམ་ཐེ་ཚོམ་དུ་ཅུང་ཟད་ལུས་པ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཞིག་གིས་གེགས་བྱས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་འགྲམ་པར་ཐལ་ལྕག་བརྒྱབ་པས་སློབ་དཔོན་ཅུང་ཟད་བརྒྱལ། བརྒྱལ་བ་སངས་ཙམ་ན་བྲིས་སྐུ་རྡུལ་གྱིས་གོས། མེ་ཏོག་རྙིང་། མར་ཁུ་ཡང་བོ། འོན་ཀྱང་རྡུལ་ཕྱིས། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ། མར་ཁུ་གང་ཡོད་འཐུངས་པས་སྐུ་ལུས་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། སྟོབས་དང་ལྡན་པ། བློ་གྲོས་རྣོ་བ། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཞི་བས་རྫས་དང་བྲིས་སྐུ་སོགས་གང་གིས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་མེད་པར་སྒོམ་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་གསང་བ་དང་ཡོན་ཏན་མཚུངས་པ་ཐོབ། སློབ་དཔོན་དེ་གཉིས་རི་བོ་ཏ་ལར་བྱོན། རིའི་རྩ་བར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཀླུའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བཞུགས་པ་རྒན་མོ་བ་གླང་གི་ཁྱུ་ཆེན་པོ་འཚོ་བར་མཐོང་། རི་སྐེད་ན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མ་ལྷ་མིན་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་བུ་མོ་ར་ལུག་འཚོ་བར་གཟིགས། རིའི་རྩེར་བྱོན་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་སྐུ་ལས་མ་གཟིགས། སངས་རྒྱས་ཞི་བས་རང་ལས་སྣང་མ་དག་པ་ཡིན། གནས་འདི་ན་ཕལ་པ་ག་ལ་ཡོད་སྙམ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་ཤེས་སོགས་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གནས་ལུགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་པ་གཅིག་བྱུང་། སངས་རྒྱས་གསང་བ་ཡིད་མ་ཆེས་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞབས་ས་ལ་མ་རེག་པར་འགྲོ་བ་ཙམ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དེར་རྒན་མོ་དེས། ཁྱོད་རང་རི་ཁ་བ་ཅན་གྱི་གངས་ཏི་སེར་སོང་ལ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་བྱོན་ནས། ཏི་སེར་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་མི་ལབ་པ་བཞིན་དུ་བྱུང་། དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་བཙན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་བཏང་ཡང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཀའ་མ་གནང་བས་མ་བྱོན། དེར་ཀྲི་ཡོག་སྡེ་གསུམ་གྱི་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོ་ག་ལ་འཇུག་པ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་བསྡུས་
Chinese
导师 桑结桑瓦。 导师 桑结桑瓦。 导师桑结桑瓦是，桑结益西夏的弟子。在瓦拉纳西修持文殊菩萨时，某天画像开口说话。成就的物品，红黄色的酥油也沸腾了。旧的花朵也绽放，得知是成就的征兆。但最初犹豫不决，是先献花还是先喝酥油。一个女夜叉制造障碍。打了导师脸颊一巴掌，导师稍微昏厥。刚从昏厥中醒来，画像被灰尘覆盖。花朵也旧了，酥油也溢出了。然而擦拭灰尘，将花朵献于头顶。喝光了所有的酥油，身体摆脱了一切疾病，变得强壮，智慧敏锐，具有神通。桑结西瓦说，不执着于物品和画像等任何事物，仅仅通过禅修，也能获得与桑结桑瓦相同的功德。这两位导师前往普陀山。在山脚下，看到圣救度母正在为龙族说法，一位老妇人放牧着一大群母牛。在山腰上，看到一位面带怒容的女子正在为非天和夜叉的眷属说法，一位少女放牧着山羊和绵羊。登上山顶，没有看到石雕的观世音菩萨像。桑结西瓦认为这是自己业力显现不净。心想这里怎么会有凡夫俗子，深信不疑地祈祷，获得了共同的成就神通等，以及殊胜的成就，证悟了与法性虚空无二无别的意义。桑结桑瓦在不太相信的情况下祈祷，获得了双脚不触地行走的成就。在那里，那位老妇人说：“你到雪山之王冈底斯山去修行吧”，他按照预言前往，在冈底斯山修行，金刚界的大坛城多次显现，如同与圣文殊菩萨交谈一般。当时，藏王赤松德赞派遣达瓦曼殊室利等人前去迎请，但文殊菩萨没有应允，所以没有前往。在那里，有克里亚瑜伽三部的解释，进入金刚界修法瑜伽，以及现观庄严的简略。
English
Master Sangye Sangwa. Master Sangye Sangwa. Master Sangye Sangwa was a disciple of Sangye Yeshe Zhap. While practicing Manjushri in Varanasi, one day the painted image spoke. The substance of accomplishment, the reddish-yellow butter, also boiled. The old flowers also bloomed, and he knew it was a sign of accomplishment. But at first he hesitated, wondering whether to offer flowers or drink butter first. A female yaksha created an obstacle. She slapped the master's cheek, and the master fainted slightly. Just as he awoke from his faint, the painted image was covered with dust. The flowers were old, and the butter had also spilled. However, he wiped away the dust, offered the flowers on his head. He drank all the butter, and his body was freed from all diseases, became strong, his wisdom sharp, and he possessed clairvoyance. Sangye Zhiwa said that without being attached to any objects or painted images, simply through meditation, one can obtain the same merits as Sangye Sangwa. The two masters went to Mount Potala. At the foot of the mountain, they saw the Holy Tara teaching the Dharma to the assembly of nagas, and an old woman herding a large herd of cows. On the mountainside, they saw an angry-faced woman teaching the Dharma to the retinue of asuras and yakshas, and a young girl herding goats and sheep. When they reached the top of the mountain, they did not see a stone statue of Avalokiteshvara. Sangye Zhiwa thought that this was due to the impurity of his own karma. Thinking, "How could there be ordinary people in this place?" he prayed with great faith and obtained common accomplishments such as clairvoyance, and supreme accomplishments, realizing the meaning of the nature of reality being inseparable from space. Sangye Sangwa prayed without much faith, and obtained the accomplishment of walking without his feet touching the ground. There, the old woman said, "You should go to Mount Kailash, the king of snowy mountains, and practice," and he went according to the prophecy. While practicing on Mount Kailash, the great mandala of the Vajradhatu appeared again and again, as if he were talking to the Holy Manjushri. At that time, the Tibetan king Trisong Detsen sent Dawa Manjushri and others to invite him, but Manjushri did not grant permission, so he did not come. There, there are the explanations of the three sections of Kriya Yoga, entering the Yoga of the Vajradhatu practice, and the abridged version of the Abhisamayalankara.
Tibetan
འགྲེལ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱས་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་མཛད་དོ། །དེ་རྗེས་རྟོག་གེ་པ་ཆོས་མཆོག་དང་། དྷརྨ་མི་ཏྲ་དང་། དྷརྨ་ཀ་ར་ལ་སོགས་པ་བྱུང་། འདི་ཙམ་ན་རགས་རྩིས་སུ་བྱས་ན་བོད་ན་བཙད་པོ་ཁྲི་རལ་སྐུ་འདས་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ཡིན་པར་བཤད། དེ་རྗེས་གྲུབ་ཐོབ་ཏི་ལི་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཡང་བྱུང་། དེ་རྗེས་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྦས་པ། ཡོ་ག་ལྕགས་ཀྱུ་པདྨ། ཛེ་ཏ་རི། ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ། སློབ་དཔོན་ཐ་ག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་བར་གྲགས། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་ཆུང་བ་ཡང་བྱུང་། འདི་ཙམ་ན་བོད་ན་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་མགོ་བརྩམ་པ་རགས་རྩིས་བྱས་ན་མཉམ་པར་བཤད། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བ།
Chinese
注释。创作了《禅定后续广释》等众多论著。之后出现了论理学家法胜（Chos mchog）、达磨弥陀罗（དྷརྨ་མི་ཏྲ་）和达磨迦罗（དྷརྨ་ཀ་ར་）等。粗略计算，据说此时相当于吐蕃赞普赤热巴巾去世的时候。之后，成就者帝洛巴和导师根嘎宁波也出现了。之后，般若生隐、瑜伽铁钩莲花、杰达日（ཛེ་ཏ་རི།）、黑誓金刚、导师塔噶巴等据说也出现了。然后，婆罗门智慧足和黑行小者也出现了。粗略计算，据说此时相当于西藏佛教后弘期的开始。 导师桑结桑瓦。
English
Commentary. He composed many treatises, including the extensive commentary on the later Dhyana. After that, logicians Chos mchog, Dharma Mitra, and Dharma Kara, etc., appeared. Roughly calculated, it is said that this was around the time when the Tibetan emperor Tri Rel passed away. After that, the accomplished Tilopa and the teacher Kunga Nyingpo also appeared. After that, Jnanasambhava Gupta, Yoga Chakrahvaja Padma, Jetari, Krishna Samaya Vajra, and the teacher Thagapa, etc., are said to have appeared. Then, the Brahmin Yeshe Zhap and Krishna Caryapa the Younger also appeared. Roughly calculated, it is said that this was about the time when the later spread of Buddhism in Tibet began. Teacher Sangye Sangwa.