Tibetan
འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། ༈ འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་ནི་ཡུལ་དབུས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་འབར་བའི་ཕུག་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། སངས་རྒྱས་འབངས་ཀྱི་དབོན་པོ་ཡིན་ཞིང་། ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་ནས་དབྱིག་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན། ཤེར་ཕྱིན་ཉན་ནས་དེའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་བཟུང་། འོན་ཀྱང་མན་སྔགས་མ་གསན་ནོ། །སླར་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་བསྲུང་བ་ལ་གསན་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་འདི་བོད་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་ཕར་ཕྱིན་རང་ལས་མཁས་པ་དེ་ཡིན་ཟེར། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་ནི་ཕྱོགས་གླང་གི་སློབ་མ་དང་། དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞབས་ཀྱང་མ་ཟིན། ཤེར་ཕྱིན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆོས་འབངས་ལ་གསན། མན་ངག་ལེགས་ལྡན་ལ་ཞུས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཤེར་ཕྱིན་ལ་བསམ་སྒོམ་མཛད་པའི་ཚེ་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་མདོ་དང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚིག་འགའ་རེ་མི་འབྱོར་བ་བྱུང་སྟེ་ཐུགས་མ་བདེ་བའི་ཚེ། མནལ་ལམ་དུ་བྱམས་པས་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་དོན་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་བྱོན་པས། དགེ་བསྙེན་ཞི་བའི་གོ་ཆ་ལྕགས་ཀྱི་བྱིན་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ནས་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མའི་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འཛོམ། མདོ་ཚིག་རྒྱན་དང་མཐུན་པར་བྱུང་བས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་དེས་མདོ་ལེའུ་བརྒྱད་མ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྨྲ་བའི་དབུ་མའི་དོན་དུ་བཀྲལ་བ་དང་། མདོ་རྒྱན་བསྲེས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་ཡིན། འདི་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་དེ་ལྟར་མེད། ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱིས་མ་མྱོང་གསུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཟེར། ཤེར་ཕྱིན་རྩལ་བཏོན་གྱི་འཆད་ཉན་དགེ་སློང་སྟོང་ཚོ་རེས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པར་ལོ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པར་གྲགས། རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་ས་དང་པོ་དང་། སྦྱོར་ལམ་པ་དང་། འཕགས་པ་དང་ཉེ་བས་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་རྩོད་པ་མི་སྣང་ངོ་། ། འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ།", "chinese_translation": "圣解脱部。", "english_translation": "Ārya Vimuktisena." }, { "original_tibetan": "འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ།", "chinese_translation": "圣解脱部。", "english_translation": "Ārya Vimuktisena." }, { "original_tibetan": "༈ འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ་ནི་ཡུལ་དབུས་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་འབར་བའི་ཕུག་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། སངས་རྒྱས་འབངས་ཀྱི་དབོན་པོ་ཡིན་ཞིང་། ཐེག་ཆེན་ལ་མོས་ནས་དབྱིག་གཉེན་གྱི་དྲུང་དུ་བྱོན། ཤེར་ཕྱིན་ཉན་ནས་དེའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཡོངས་རྫོགས་བཟུང་། འོན་ཀྱང་མན་སྔགས་མ་གསན་ནོ། །སླར་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་བསྲུང་བ་ལ་གསན་པར་གྲགས། སློབ་དཔོན་འདི་བོད་ལ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། དབྱིག་གཉེན་གྱི་སློབ་མ་ཕར་ཕྱིན་རང་ལས་མཁས་པ་དེ་ཡིན་ཟེར། རྒྱ་གར་བ་འགའ་ཞིག་ནི་ཕྱོགས་གླང་གི་སློབ་མ་དང་། དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞབས་ཀྱང་མ་ཟིན། ཤེར་ཕྱིན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆོས་འབངས་ལ་གསན། མན་ངག་ལེགས་ལྡན་ལ་ཞུས་སོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཤེར་ཕྱིན་ལ་བསམ་སྒོམ་མཛད་པའི་ཚེ་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཀྱང་མདོ་དང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ཚིག་འགའ་རེ་མི་འབྱོར་བ་བྱུང་སྟེ་ཐུགས་མ་བདེ་བའི་ཚེ། མནལ་ལམ་དུ་བྱམས་པས་ཝ་ར་ཎཱ་སིར་དོན་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་བྱོན་པས། དགེ་བསྙེན་ཞི་བའི་གོ་ཆ་ལྕགས་ཀྱི་བྱིན་པ་ཅན་དུ་གྲགས་པས། ལྷོ་ཕྱོགས་པོ་ཏ་ལ་ནས་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མའི་དཔེ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་འཛོམ། མདོ་ཚིག་རྒྱན་དང་མཐུན་པར་བྱུང་བས་དབུགས་དབྱུང་ཐོབ་བོ། །སློབ་དཔོན་དེས་མདོ་ལེའུ་བརྒྱད་མ་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པར་སྨྲ་བའི་དབུ་མའི་དོན་དུ་བཀྲལ་བ་དང་། མདོ་རྒྱན་བསྲེས་པའི་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་པོ་ཡིན། འདི་མ་བྱུང་བའི་སྔོན་རོལ་དུ་དེ་ལྟར་མེད། ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་སྔོན་ཆད་གཞན་གྱིས་མ་མྱོང་གསུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ་ཟེར། ཤེར་ཕྱིན་རྩལ་བཏོན་གྱི་འཆད་ཉན་དགེ་སློང་སྟོང་ཚོ་རེས་ཉུང་མཐའ་བྱས་པར་ལོ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པར་གྲགས། རྒྱ་བོད་གཉིས་སུ་ས་དང་པོ་དང་། སྦྱོར་ལམ་པ་དང་། འཕགས་པ་དང་ཉེ་བས་དེའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་། སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ཡིན་པར་རྩོད་པ་མི་སྣང་ངོ་། །", "chinese_translation": "圣解脱部出生于中部和南方交界处燃烧的洞穴附近。是佛陀后裔的侄子。他信奉大乘，前往世亲处。听闻般若波罗蜜多后，完全掌握了它的经部。然而，他没有听闻密咒。据说后来他从导师功德守护那里听闻。正如这位导师在藏地所闻名，据说他是世亲的弟子中般若波罗蜜多方面最精通的人。一些印度人说他是陈那的弟子，甚至没有见过世亲。般若波罗蜜多也从导师法怙处听闻。也有人说他向善护求教。无论如何，据说这位导师在对般若波罗蜜多进行思考和禅修时，虽然对意义没有怀疑，但有时无法理解经和现观的词句，感到不悦。在梦中，弥勒菩萨预言说他在瓦拉纳西会找到重要的东西。他按照预言前往，遇到了被称为居士寂铠铁授者的人，从南方波多拉迎请了二万八千颂的经书，经文与庄严论相符，他才松了一口气。这位导师著有八千颂经，以及将现观庄严解释为宣说无自性的中观意义，以及混合经庄严的论著。在此之前没有这样的论著。据说这就是为什么说二万颂是以前没有人经历过的。据说他至少花了三年时间进行般若波罗蜜多的精研和讲授，每次都有数千名比丘参加。据说他在印度和藏地都属于初地、加行道和接近圣者的人，但没有人质疑他是一位伟大而杰出的圣人。", "english_translation": "Ārya Vimuktisena was born near the burning cave on the border between central and southern regions. He was the nephew of a descendant of the Buddha. He had faith in the Mahāyāna and went to Vasubandhu. After listening to the Prajñāpāramitā, he completely mastered its sūtras. However, he did not hear the mantras. It is said that later he heard them from the teacher Guṇarakṣa. As this teacher is known in Tibet, it is said that he was the most proficient of Vasubandhu's disciples in terms of Prajñāpāramitā itself. Some Indians say that he was a disciple of Dignāga and had not even met Vasubandhu. He also heard the Prajñāpāramitā from the teacher Dharma-bhṛta. Some also say that he requested the esoteric instructions from Suvrata. In any case, it is said that when this teacher was contemplating and meditating on the Prajñāpāramitā, although he had no doubts about the meaning, he sometimes could not understand some of the words of the sūtras and Abhisamaya, and he became uneasy. In a dream, Maitreya prophesied that he would find something important in Varanasi. He went according to the prophecy and met the upāsaka Śāntivarman, who was known as Iron-endowed, and he obtained a copy of the Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā from the south, from Potala, and the text matched the Alaṃkāra, and he was relieved. This teacher is the author of the Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā, and the commentary on the Abhisamayālaṃkāra that explains the meaning of Madhyamaka as speaking of emptiness, and the treatise that combines the sūtra and the Alaṃkāra. There was no such treatise before this. It is said that this is why it is said that the Aṣṭavimsatisāhasrikā had not been experienced by others before. It is said that he spent at least three years expounding and studying the Prajñāpāramitā, with thousands of monks attending each time. It is said that in both India and Tibet, he belonged to the first bhūmi, the path of joining, and those close to the noble ones, but no one disputes that he was a great and extraordinary holy being." }, { "original_tibetan": "འཕགས་པ་རྣམ་གྲོལ་སྡེ།", "chinese_translation": "圣解脱部。", "english_translation": "Ārya Vimuktisena." } ] ============================================================