Tibetan
ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ། ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ། ༈ དེ་ཡང་ལེགས་མཐོང་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་སྐྱ་སེང་གི་རིགས་ལས་རྒྱལ་རིགས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བར་བུ་ཞིག་ཡོད་པས་ལེགས་མཐོང་དུ་བཏགས་སོ། །དེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཁར་དགྲ་བཅོམ་པ་སུ་ཀ་ཡ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་མཐོང་བས་ལྷག་པར་དད་དེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེར་དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་ན། སྟན་དེ་ལ་འཁོད་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ། དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཞུས་པས་ཕ་ཁྲོས་ཏེ་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་འཆིང་བར་བརྩམས་པ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པས། ཕ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་བདག་ལ་ཡང་བརྩེ་བར་གྱིས་ཤིགཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕ་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ནག་པོ་པ་སློབ་དཔོན་དུ་བསྟེན་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལས་འཕགས་པ་ནག་པོ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་མཛད་དོ། །ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་དེས་ནི། བསྟན་པ་ལ་མི་དད་པའི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཏུལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བྱོན་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས། གླིང་ཕྲན་མང་པོར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཞགརྒྱ་ཡུལ་ཆེན་པོ་སོགས་སུ་ཡང་ཅུང་ཟད་དར་བར་མཛད་ནས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་བཀོད་དེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེ་ཡང་དྷཱི་ཏི་ཀནག་པོ་པ། ལེགས་མཐོང་བཅས་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆུང་ངུའི་དུས་དྷཱི་ཏི་ཀསྡིག་སྤྱོད་ལ་གནས་པའི་དུས་ནག་པོ་པ། ཕྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའི་སྐབས་ལེགས་མཐོང་གིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །ལེགས་མཐོང་མྱ་ངན་ལས་འདས་རྗེས་རྒྱལ་པོ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲགས། དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ནས་ལེགས་མཐོང་གི་བར་གྱི་གཏད་རབས་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་རྫོགས་པར་བསྐྱངས་པས་སྟོན་པ་ཉིད་དང་མཛད་པའི་ཚུལ་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་དུ་བྱོན་མོད་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་མཉམ་པ་མ་བྱུང་བར་གྲགས་སོ། ། ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ།
Chinese
善见大尊者。 善见大尊者。 复次，善见者，乃是西方之境，刹帝利种姓中，名为见者之王有一子，故名善见。其长大后，于往苑囿之途中，见阿罗汉苏迦衍那及其众多眷属，遂生极大之信心，顶礼其足，于一旁安坐。彼时，阿罗汉为之说法，于其座上即证得阿罗汉果。遂请示出家，其父大怒，欲以铁链束缚之，其即腾空而起，示现光芒四射之神变。其父遂生信心，言请令我出家，亦请慈悲于我。其遂令其出家，并为其父说法，安置于真谛之中。其后，依止圣者黑者为师，以共同居住之方式，长久住止。其后，圣者黑者入灭，四众弟子由善见大尊者调伏。彼善见大尊者，调伏不信佛法之龙族及夜叉约五百余众。遍游南方诸地，使寺庙与僧团遍布。于众多小岛之上，亦建立佛教。于汉地等处，亦稍作弘扬，令无量众生安住于安乐之中，入于无余涅槃界。其中，持地者、黑者、善见三者之时之国王乃是无忧王。年幼之时，持地者住于罪行之时，黑者在世；其后，转为正法之王时，乃是善见弘扬佛法之时。善见入灭后，国王亦入灭。如是，从圣者阿难陀至善见之间之师承，圆满守护佛法，与导师（佛陀）之事业方式相似。其后，虽出现众多阿罗汉，然与导师相似者，及与此等同等者，未曾出现。
English
Great Good Vision. Great Good Vision. Furthermore, Good Vision was born in the western lands to a king named 'Vision' of the Kshatriya caste. He was named Good Vision because the king had a son. When he grew up, on the way to the pleasure garden, he saw the Arhat Sukayana with many attendants and developed great faith. He prostrated at his feet and sat to one side. There, the Arhat taught the Dharma, and while sitting on that seat, he attained Arhatship. He then asked to be ordained, but his father became angry and tried to bind him with iron chains. He rose into the sky and displayed miraculous powers, radiating light. His father then developed faith and said, 'Please ordain me and have compassion on me.' He ordained him and taught his father the Dharma, establishing him in the truth. After that, he relied on the noble Krishnapaksha as his teacher and stayed with him for a long time. Later, the noble Krishnapaksha passed away, and the Great Good Vision tamed the fourfold assembly. That Great Good Vision subdued about five hundred Nagas and Yakshas who did not believe in the Dharma. He traveled throughout the southern regions, spreading monasteries and Sanghas. He also established the Buddha's teachings on many islands. He also slightly propagated the teachings in the great land of China, placing countless beings in happiness and passing into the realm of Nirvana without remainder. The king during the time of Dhitika, Krishnapaksha, and Good Vision was Ashoka. It is said that when Dhitika was young and engaged in sinful deeds, Krishnapaksha was alive; later, when he became a king of Dharma, it was the time when Good Vision propagated the teachings. After Good Vision passed away, the king also passed away. Thus, the lineage from the noble Ananda to Good Vision fully protected the teachings, and their way of acting was similar to that of the Teacher (Buddha). After that, although many Arhats appeared, it is said that none were equal to the Teacher or like these.