Tibetan
གནས་བརྟན་ཉེ་སྦས། གནས་བརྟན་ཉེ་སྦས། ༈ དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ཀྱི་གངྒ་བརྒལ་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་བ་སུ་ཏ་ཞེས་བྱ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ཡང་མཆོད་པས། དེར་དབྱར་གནས་མཛད་ནས་གདམས་ངག་བསྟན་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བྱུང་བར་གྲགས། ནམ་ཞིག་ན་ཚོང་པའི་ལས་བྱེད་པ་ཎ་ཊ་དང་། བྷརྚ་གཉིས་ཀྱིས་མགོ་བོ་ཞེས་པའི་རི་ལ་གར་མཁན་དཔའ་བོའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཉེ་སྦས་ལ་ཕུལ་ཏེ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མང་པོ་ཞིག་གིས་བདེན་པ་མཐོང་། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྐྱེ་བོ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་སུ་ཉིན་དང་པོར་འབྲས། གཉིས་པར་གོས། གསུམ་པར་དངུལ། བཞི་པར་གསེར། ལྔ་པར་རིན་ཆེན་བདུན་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས། ཉིན་དྲུག་པར་སྡིག་ཅན་རང་ཉིད་ལྷའི་གར་མཁན་གྱི་ཆས་སུ་བྱས། བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ལྷའི་གླུ་གར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ། ཕོ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཙམ་བྱུང་ནས་གར་གྱི་བཀོད་པ་དང་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལྟད་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྣ་ཚོགས་པ་སྙན་པོས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་ཉན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་མ་ཐག་འཕགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྡིག་ཅན་འཁོར་བཅས་རྒས་ཤིང་འཁོག་པ་མི་སྡུག་པ་གོས་ཧྲུལ་བ་མགོ་བོར་མི་རོ་རུལ་པ་བཅིངས་པ། མགྲིན་པར་ཁྱི་རོ་བམ་པ་བཏགས་པ་དྲི་ང་བ་ལྡང་ཞིང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྱུག་པ་འདྲེན་པ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། ཚུལ་དེས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་དད་པ་ལྷག་པར་སྐྱེས། སྔོན་ནས་དགེ་༼བས༽བསྐུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འདུས་པ་མང་དུ་བྱུང་བ་སོགས་དེར་ཡོད་ཞག་དྲུག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཐོག་ཐག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པས། ཉི་མ་བདུན་པ་ལ་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་གར་མཁན་དཔའ་བོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་བཞུགས་ཏེ། དེར་ཕུག་པ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་པ། རྒྱར་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས། དཔངས་སུ་ཁྲུ་དྲུག་པ་ཞིག་ཡོད་པར། ཉེ་སྦས་ཀྱི་གདམས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅིག་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་ན། ཤིང་བུ་སོར་བཞི་པ་ཞིག་ཕུག་པ་དེར་འཕངས་ནས་བསགས་སོ། །ཚུལ་དེ་ཁོ་ནས་ཕུག་པ་ཤིང་བུས་གོ་མཚམས་མེད་པར་གང་བར་གྱུར་པ་དང་། ཉེ་
Chinese
具寿近护。 具寿近护。 此后，近护尊者渡过恒河，前往北方。一位名叫瓦苏达的施主建造了一座寺庙，迎请尊者入住。他也供养四方僧众。尊者在那里安居，并传授教诲，据说有一千位阿罗汉出现。后来，商人雇员帕纳塔和巴尔塔两人，将位于名为“头”的山上的舞者勇士寺献给近护尊者，并以一切资具供养，尊者为他们说法，许多在家众和出家众都见到了真谛。此后，在另一个时期，尊者为成千上万的人说法并安住时，恶魔罪人于城市中心，第一天下米，第二天降衣，第三天降银，第四天降金，第五天降七宝之雨。第六天，罪人自己化身为天神的舞者装束，儿子和女儿们化身为天神的歌舞形象，出现了大约三十六位男女，以舞蹈的布局和各种幻术表演，以及各种美妙的歌声和乐器声，迷惑了所有的人，以至于没有一个人听法。随即，圣者以神变，将罪人及其眷属加持成衰老丑陋、衣衫褴褛、头上缠着腐烂尸体、脖子上挂着死狗、散发着恶臭、仅仅看到就想呕吐的形象。这种景象使所有的人都感到厌恶，并生起了更大的信心。先前受到善行激励的来自四面八方的人们聚集在一起，人数众多。在尊者在那里停留的第六天晚上，就在那个晚上，尊者说法，第七天，十八亿人见到了真谛。此后，尊者一直住在舞者勇士寺，直到他去世。那里有一个长十八肘、宽十二肘、高六肘的洞穴。由于近护尊者的教诲，一位比丘获得了阿罗汉果位，他将一根四指长的木棍扔进那个洞穴并堆积起来。就这样，洞穴被木棍塞满，没有一丝缝隙，而近
English
The Elder Upagupta. The Elder Upagupta. Then, Upagupta crossed the Ganges and went to the north. A householder named Vasuta built a monastery and invited him to stay there. He also offered to the Sangha of the four directions. He stayed there for the summer retreat and taught the Dharma, and it is said that a thousand Arhats appeared. Later, two merchant employees, Panata and Bharta, offered the Dancer Warrior Temple on the mountain called "Head" to Upagupta, and after venerating him with all necessities, he taught the Dharma, and many laypeople and renunciates saw the truth. Then, at another time, while he was teaching the Dharma and residing for tens of thousands of people, the evil demon rained rice on the first day in the center of the city, clothes on the second day, silver on the third day, gold on the fourth day, and a rain of the seven precious jewels on the fifth day. On the sixth day, the sinner himself transformed into the attire of a divine dancer. The sons and daughters transformed into the forms of divine song and dance. About thirty-six men and women appeared, with dance arrangements and various magical performances, and various beautiful songs and musical sounds, which captivated the minds of all the people, so that not a single person listened to the Dharma. Immediately, the Holy One, through miraculous power, blessed the sinner and his retinue to become old and ugly, with tattered clothes, rotting corpses tied to their heads, dead dogs hanging around their necks, emitting a foul odor, and causing vomiting just by looking at them. This sight caused all the people to feel disgusted and to generate even greater faith. Many people who had previously been encouraged to do good deeds gathered from the four directions. On the sixth night of his stay there, on that very night, he taught the Dharma, and on the seventh day, eighteen hundred million people saw the truth. Thereafter, he stayed in the Dancer Warrior Temple for as long as he lived. There was a cave there that was eighteen cubits long, twelve cubits wide, and six cubits high. Through the teachings of Upagupta, when a renunciate monk attained Arhatship, he threw a four-finger-long piece of wood into that cave and piled it up. In this way, the cave was filled with wood without any gaps, and near
Tibetan
སྦས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར། གདུང་ཡང་ཤིང་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས། རིང་བསྲེལ་ཏུ་གྱུར་པ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་རོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འདི་ནི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ་སྐུ་ལ་མཚན་དཔེ་མེད་པ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ཕན་སངས་རྒྱས་དང་མཚུངས་པའི་དོན་དུ་བཞགསྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འདི་ལས་འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་མ་བྱུང་བར་གྲགས། ཉེས་སྦས་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པའི་དུས། རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་གི་བུ་དབང་ཆེན་གྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བདུན། དེའི་བུ་ཙ་མ་ཤས་ལོ་ཉེར་གཉིས། ཙ་མ་ཤས་ཁྱོན་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བསྐྱངས་ཤིང་། དེ་ལ་བུ་གསུམ་བྱུང་བ། རྒྱལ་བ། ལེགས་རྒྱལ། དགེ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་མོས། གཉིས་པ་ཐུབ་པ་དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱ་ལ་མོས། གསུམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པས། ཉིན་རེ་བཞིན་རྩོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མས་ན་རེ། ཁྱོད་རྣམས་ལ་ཟས་གོས་སོགས་ངེད་ཀྱིས་མི་ཕོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྩོད་ཟེར་བས། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རྩོད་དོ་བྱས་པས། མ་ན་རེ། འོ་ན་སྐྱེ་བོ་མཁས་པ་དག་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་ཟེར་བས། དགྲ་བཅོམ་པ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ཏེ། སོ་སོའི་གཏམ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་བླ་མས་དེ་རྣམས་ལ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བརྩོན་པའི། །ཆོས་ནི་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དཔའ་བ་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ན། །སེང་གེ་སྟག་ལ་སོགས་པ་ཡང་། །མཆོད་བྱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་མིན་ནམ། །ཞི་བར་སེམས་པ་ཡོན་ཏན་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་པས། གསུམ་ཀ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་སྐྱེས་ནས། བུ་རྒྱལ་བས་ཝ་ར་ཎ་སིར་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བུ་ལེགས་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སྐུ་གཟུགས་དང་ལྷ་ཁང་བཞེངས། བུ་ཆུང་བ་དགེ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལ་སྟེ་དྲི་གཙང་ཁང་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བཞེངས་ཏེ། བཟོ་བོ་ལྷའི་སྤྲུལ་པ་མིའི་རྣམ་པར་བསྟན་པས་བྱས། ཇི་ལྟར་བཟོས་པའི་ཚུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བཞེངས་པའི་རྒྱུ་ཚོགས་དང་། ལྷ་བཟོ་བ་བུ་དགེ་མ་རྣམས་ནང་དུ་འདུག་ནས། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ནང་དུ་སུ་ཡང་མི་འོང་བར་བྱས་པ་ལས། ཞག་དྲུག་སོང་བ་ན། བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་མ་འོངས་ཏེ་སྒོ་བརྡུངས་སོ། །དེ་ཞག་དྲུག་ལས་མ་ལོན་པས་ནངས་པར་སྒོ་དབྱེའོ་བྱས་པས། མ་ན་རེ། ང་དོ་ནུབ་འཆི་བ་ཡིན་ན། ད་ནི་སའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་བ་ཁོ་མོ་ཁོ་
Chinese
即使隐藏也完全进入涅槃。遗骸也被那些树木焚烧，据说变成舍利后被天神们拿走了。这是导师亲自授记为无名佛，除了身体没有相好之外，在利益众生方面与佛相同。据说导师涅槃后，没有比这更伟大的利生事业了。在涅斯巴守护教法的时候，国王弓贤之子旺钦统治了七年。他的儿子匝玛夏统治了二十二年。匝玛夏总共统治了一百二十年，他有三个儿子：嘉瓦、列嘉、格瓦。第一个信仰自在天，第二个信仰能人仙人迦毗罗，第三个信仰佛，因此每天都争论。他们的母亲说：我让你们在食物衣服等方面不匮乏，为什么争论呢？他们说：不是为了食物，是为了导师和佛法而争论。母亲说：那么去问有学识的人吧。于是他们去到阿罗汉上师那里，详细地讲述了各自的主张。阿罗汉上师对他们说：佛陀致力于利益世间，佛法是没有伤害的。如果勇敢是功德，那么狮子老虎等也应该成为供养处吗？内心平静才是功德。这样说了之后，三人都对佛产生了信心的信仰。儿子嘉瓦在瓦拉纳西建造了身像的寺庙。儿子列嘉在王舍城的奥玛园林建造了身像和寺庙。小儿子格瓦则在金刚座的冈陀罗建造了包括净室大菩提在内的大殿，由工匠天神的化身以人的形象建造。建造的方式是：建造大菩提的材料和工匠布德格玛等人住在里面，七天之内谁也不允许进去。六天过去了，三个儿子的母亲来了，敲门了。因为还没到六天，所以说早上开门。母亲说：我今晚就要死了，现在能在这地上见到佛的面容，我...
English
Even when hidden, he completely entered Nirvana. The remains were also cremated by those trees, and it is said that after becoming relics, they were taken away by the gods. This was predicted by the teacher himself to be a nameless Buddha, and except that the body had no marks, it was placed in the sense of being equal to a Buddha in benefiting beings. It is said that after the teacher's Nirvana, there was no greater work of benefiting beings than this. During the time when Nyespa protected the Dharma, King Zhuxian's son Wangchen ruled for seven years. His son Zama Sha ruled for twenty-two years. Zama Sha ruled for a total of one hundred and twenty years, and he had three sons: Gyalwa, Lekgyal, and Gewa. The first believed in Ishvara, the second believed in the ascetic sage Kapila, and the third believed in the Buddha, so they argued every day. Their mother said: I make sure you don't lack food, clothing, etc., why do you argue? They said: It's not for food, it's for the teacher and the Dharma that we argue. The mother said: Then go ask the learned people. So they went to the Arhat Lama and told their stories in detail. The Arhat Lama said to them: The Buddha strives to benefit the world, and the Dharma is without harm. If bravery is a virtue, then should lions, tigers, etc. also become objects of offering? Peace of mind is a virtue. After saying this, all three developed faith in the Buddha. The son Gyalwa built a temple of statues in Varanasi. The son Lekgyal built a statue and a temple in the Auma Garden of Rajagriha. The youngest son, Gewa, built a great hall including the Gandhola and the Great Bodhi at Vajrasana, built by an artisan who was an emanation of a god in human form. The way it was built was: the materials for building the Great Bodhi and the artisans Budhagama and others stayed inside, and no one was allowed to enter for seven days. After six days, the mother of the three sons came and knocked on the door. Because it was not yet six days, they said they would open the door in the morning. The mother said: I am going to die tonight, now I can see the face of the Buddha on this earth, I...
Tibetan
ནར་ཟད་པས། གཞན་གྱིས་གཟུགས་སྐུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདྲ་མི་འདྲ་མི་ཤེས་པས། དེ་བས་ན་ངེས་པར་སྒོ་ཕྱེས་ཤིག་ཟེར་བས། སྒོ་ཕྱེ་བས་བཟོ་བོ་རྣམས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟོན་པ་དང་འདྲ་ན། འོན་ཀྱང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ཞིག་འདུག་སྟེ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ཡང་མེད། ཆོས་ཀྱང་མི་སྟོན། བཞུགས་པ་ཁོ་ན་ལས་སྤྱོད་ལམ་གཞན་གསུམ་ཡང་མི་མཛད་པས་སོ་ཟེར། དེ་ལྟར་ན་ཞག་བདུན་མ་ལོན་པས་བཟོའི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མ་གྲུབ་པར་བཤད་པ་ནི། ཁ་ཅིགཞབས་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་དང་དབུ་སྐྲ་གཡས་འཁྱིལ་གཉིས་ཕྱིས་བཞེངས་པར་བཞེད་པ་དང་། པཎྜི་ཏ་རྣམས་བ་སྤུ་དང་ན་བཟའ་གཉིས་སྐུ་ལ་མ་རེག་པར་མ་གྲུབ་པ་ཡིན་ཟེར་བར་བཞེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བུ་སྤུན་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་དེ་རྣམས་སུ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ནས་འཚོ་བའང་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་སོ། ། གནས་བརྟན་ཉེ་སྦས།
Chinese
因为年代久远，别人无法分辨这个身像是否与如来相似。因此，他们说一定要打开门。门打开后，工匠们都不见了。在那里仔细观察后，发现这尊像在各方面都与一切示现相似，但有三个不同之处：没有光芒四射，也不说法，只是端坐着，不做其他三种行为。因此，据说因为没有满七天，所以工匠的特殊技艺还没有完全完成。有些人认为，右脚的大拇指和右旋的头发是后来建造的。班智达们则认为，毫毛和衣服没有接触到身体，所以没有完成。在那之后，三兄弟在那些寺庙里供养了五百名僧人居住，并且经常提供生活所需。他们还用资具供养四方的僧团。 具寿近护。
English
Because of the passage of time, others could not discern whether this body image was similar to the Tathagata. Therefore, they said that the door must be opened. When the door was opened, the craftsmen had disappeared. After examining it carefully, it was found that this image was similar to all manifestations in every way, but there were three differences: it did not emit rays of light, nor did it teach the Dharma, it only sat still, and did not perform the other three actions. Therefore, it is said that because it had not been seven days, the special skills of the craftsmen had not been completely completed. Some believe that the right toe and the right-coiling hair were built later. The Panditas, however, believe that the body hair and clothing did not touch the body, so it was not completed. After that, the three brothers invited five hundred monks to reside in those temples and always provided them with their livelihood. They also offered necessities to the Sangha in the four directions. Elderly Protector Nyesé.