Tibetan
བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ། བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རྟག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སྒྲོལ་བའི་སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཚུལ་ནི། གདུལ་བྱ་མ་ཐུལ་བ་རྣམས་འདིས་ཐུལ་བ་དང་། མི་རྟག་པ་སྟོན་པ་དང་། སྐྱོ་བ་བསྐུལ་བ་དང་། ཆོས་སྐུར་སྦྱར་བ་སོགས་དོན་བཅུར་དགོངས་ཏེ། ལྕགས་འབྲུག་ས་གའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་གུང་ཐུན་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཚེ། དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། ཀུན་དགའ་བོ་སོགས་འཁོར་ཚོགས་ལྷ་མིར་བཅས་པ་མྱ་ངན་གྱིས་དུབ་པར་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་བསབ་ཕྱིར་དང་རིང་བསྲེལ་དང་ཆོས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཕྱིར་མྱ་ངན་བསལ་ནས་ལྷ་རྫས་སྣ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། དེར་མྱང་འདས་མཆོད་རྟེན་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྩིགས་ཤིང་། ཀུན་དགའ་བོས་གྱད་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་སྐུ་གདུང་ལ་འདི་དང་འདི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཞག་བདུན་མཆོད་ནས་བཀོད་པས་འཕགས་པར་སྐུ་གདུང་ལྕགས་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས་མཆོད་པ་དང་བཅས་གྱད་རྣམས་བདག་ཅག་འབའ་ཞིག་གིས་ཞུགས་ལ་བསྐྱོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བཏེག་ཀྱང་མ་ཐེག་པར་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་གྱད་ཀྱིས་བཏེག་བཞིན་པར་ཏཱ་ལ་གཅིག་གི་ནམ་མཁར་འཕགས་ནས་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ཁོར་ཡུག་དཔག་ཚད་ཞེ་བརྒྱད་གྱི་ནུབ་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཤར་སྒོར་ཐོན་ལྷོ་སྒོར་ཞུགས་ནས་བྱང་སྒོར་ཐོན་སོགས་གཡས་སྐོར་ལན་གསུམ་ནས་ཤར་སྒོར་ཞུགས་ནས་ནུབ་སྒོར་ཐོན་བྱང་སྒོར་ཞུགས་ནས་ལྷོ་སྒོར་ཐོན་པ་སོགས་གཡོན་སྐོར་བཞི་སྟེ་རྩྭ་མཆོག་གྲོང་ལན་བདུན་སྐོར། ཞག་བདུན་པུར་སྒྲོམ་གྱིས་རྗེས་འབྲངས་བཞིན་མཆོད་ཅིང་། གནམ་གང་གི་ཉིན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མནྡྷ་ར་བའི་ཆར་པུས་ནུབ་ཙམ་ཕབ་ཅིང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འདས་པའི་གནས་སྔོན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྲངས་མེད་ཡོད་པ་མི་ཤིགས་པའི་གཞི་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་ནུབ་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་སྤོས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩིགས། རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་པུར་སྒྲོམ་ཡང་མཁའ་ལས་དལ་གྱིས་བབས་པ་ཁ་ཕྱེ་ནས་སྤོས་ཤིང་སྟེང་པུར་སྒྲོམ་བཞག་སྟེ་མེ་སྒྲོན་གྱིས་བསྲེགས་ཀྱང་རང་ཤིར་གྱུར་ཚེ། མ་འགགས་པས་འོད་སྲུང་ལ་དགོངས་ཀྱི་ཞུགས་མ་སྤར་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་ཚེ་འོད་སྲུང་གིས་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཤེས་ཏེ། དེར་ལྷགས་པ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བསུས། ཀུན་
Chinese
第十二 示现涅槃之事业 第十二 示现涅槃之事业 ༈ 第十二 示现涅槃之事业是：如来之身虽恒常存在，然以方便度化之身示现涅槃之方式为：为了让未被调伏之有情由此而调伏，为了显示无常，为了劝勉生起厌离心，为了与法身相结合等十种目的而考虑。在铁龙年（1040）萨嘎月十五日中午，示现涅槃之时，八万阿罗汉亦入涅槃。阿难陀等眷属包括天人在内，皆因悲伤而疲惫不堪，为了报答佛恩，为了供养舍利和法宝，消除悲伤后，以各种天物供养。在那里，由涅槃之塔草地的巨人们建造，阿难陀对巨人们说，如同转轮王一般，对遗体说这个和那个。七日供养后，安放遗体于铁棺中，连同供品，巨人们抬起说：我们独自焚烧吧，却无法抬起。让天人们供养后，巨人们抬起，升至一塔拉之空中，从拘尸那揭罗城周围四十八由旬的西门进入，从东门而出，从南门进入，从北门而出等，右绕三匝，从东门进入，从西门而出，从北门进入，从南门而出等，左绕四匝，即围绕拘尸那揭罗城七匝。七日间，棺材跟随其后进行供养。在满月之日，天人们降下曼陀罗花雨，深及脚踝。诸佛过去涅槃之处，有无数古老的佛塔，在不毁坏的基础——恒河之西，移至巨人头饰所系的佛塔旁，以各种方式建造。用珍贵的丝绸装饰，棺材也从空中缓缓降下，打开后移入，将棺材放在上面，用火炬焚烧，却自然熄灭。因为没有点燃，所以对光增说：不要点燃火炬。光增得知导师将要涅槃，便到达那里，受到眷属的迎接。阿难
English
The Twelfth Act: Demonstrating Parinirvana The Twelfth Act: Demonstrating Parinirvana ༈ The twelfth act, demonstrating parinirvana, is: Although the body of the Tathagata is ever-present, the manner in which the body that liberates through skillful means demonstrates parinirvana is: In order to subdue those sentient beings who have not been subdued, to show impermanence, to encourage renunciation, and to unite with the Dharmakaya, etc., considering ten purposes. When demonstrating parinirvana at noon on the fifteenth day of the Saga month in the Iron Dragon year (1040), eighty thousand Arhats also entered parinirvana. Ananda and the retinue, including gods and humans, were exhausted by sorrow. In order to repay the Buddha's kindness, and to offer relics and the precious Dharma, they dispelled their sorrow and made offerings with various divine substances. There, the giants of the Kushinagar's Nirvana Stupa built it, and Ananda said to the giants, like a Chakravartin king, speaking this and that to the remains. After seven days of offerings, the remains were placed in an iron coffin, and along with offerings, the giants lifted it, saying, "Let us alone cremate it," but they could not lift it. After allowing the gods to make offerings, the giants lifted it, rising to the height of one tala tree in the sky, entering from the west gate of Kushinagar, which is forty-eight yojanas in circumference, exiting from the east gate, entering from the south gate, exiting from the north gate, etc., circumambulating three times to the right, entering from the east gate, exiting from the west gate, entering from the north gate, exiting from the south gate, etc., circumambulating four times to the left, that is, circumambulating Kushinagar seven times. For seven days, the coffin followed behind, making offerings. On the full moon day, the gods rained down Mandarava flowers, about ankle-deep. The places where the Buddhas had previously passed into nirvana, where there were countless ancient stupas, on the indestructible foundation west of the Hiranyavati River, were moved to the stupa where the giants' headdresses were tied, and built in various ways. Adorned with precious silks, the coffin also slowly descended from the sky, opened, and moved inside, placing the coffin on top, and cremating it with torches, but it went out on its own. Because it did not ignite, they said to Od-sung, "Do not light the torch." Od-sung knew that the Teacher was about to pass into nirvana, and arrived there, greeted by the retinue. Anan
Tibetan
དགའ་བོས་མ་འགགས་པར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་ཁྱེད་ཀྱིས་མགོན་མཛོད་ཅིག་སྨྲས་པས་དེས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་འོད་སྲུང་གིས་སྟོན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པས་བདག་གཉིས་འགྲོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྲིངས། འོད་སྲུང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་གདུང་སྦྱོང་བའི་ཤིང་སྨད་ལ་ཕྱག་སྐོར་བྱས་པུར་སྒྲོམ་དབྱེ་བར་བརྩམ་ཚེ་ཁ་རང་བྱེར་གྱུར་ནས་སྐུ་མ་ཉམས་པར་བསྟན་པས། ཕྱག་མཛད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སངས་ནས་རང་གི་རས་དང་སྔར་གྱི་རས་རྣམས་རིམ་པར་དཀྲིས་ནས་སྔར་ལྟར་བཞག་སྐོར་བ་དང་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་ཞིང་ཀྱེ་ཧུད་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་མཐོང་བས་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་གདུང་བ་དྲག་པོ་བཏོན་པར་བརྟེན། ཞབས་ཟུང་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་བཀྱེ་བཞིན་པར་སྒྲོམ་གྱི་ཕྱིར་བྱུང་ཚེ་ཀུན་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་ཞིང་། དེ་ནས་གྱད་སྟོབས་ཆེན་པོ་དྲུག་གིས་མེ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་སྤར་ཡང་མེ་རང་ཤིར་གྱུར་ཚེ། འོད་སྲུང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་མེས་སྐུ་གདུང་ཚིག་པར་མི་ནུས་པས་སྡོད་ཅིག་སྨྲས་མ་ཐག་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་རང་འབར་སྤྲོས་ཤིང་བསྲེགས་ཏེ་ཞག་བདུན་དུ་འབར་ཞིང་། དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སྤོས་ཆུ་དང་ཤིང་རྣམས་ལས་བདུད་རྩིའི་འོ་མ་འཛགས་པར་བྱས་ཀྱང་མེ་མ་ཤི་ཞིང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྤོས་ཆུ་དང་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་བླུགས་པས་ཤིང་གསེར་ཅན་དང་ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་དང་སེར་སྐྱ་དང་རྟ་དོན་ཞེས་པ་བཞི་སྐྱེས་ཏེ་མེ་རང་ཤིར་གྱུར་མ་ཐག་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་པུར་སྒྲོམ་དབྱེ་ཞིང་མ་འགགས་པར་དྲིས་ནས། མཆེ་བ་གཡས་ཀྱི་གོང་མ་ལྷ་དང་། སྲིན་པོ་ལངྐའི་བདག་པོས་གཡོན་གྱི་མཆེ་བ་གོང་མ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། འོད་སྲུང་དང་གྲོང་ཁྱེར་བས་ཕུལ་བའི་རས་ཡུག་ཕྱི་མ་དང་། ཤིང་བལ་མ་ཚིག་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བགོས་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་དུ་བཅུགཚེམས་དང་མཆེ་བ་ལྷག་མ་མ་གཏོགས་སིལ་བུར་སོང་སྟེ་རིང་བསྲེལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེན་པར་འཆའ་བ་མ་འགགས་པས་བསྲུངས། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བཟོས་པའི་གསེར་གྱི་སྒྲོམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་ཅན་ཁལ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཤོང་བ་བརྒྱད་བཟོས་པར་ཁྲི་དང་མཆོད་པ་སྲུང་བྱེད་བྱས་ཏེ་པུར་སྒྲོམ་གན་དུ་འཁོད་པར་མ་འགགས་པས་བླུགས་ཚེ་ལྷ་མི་རྣམས་ཆོ་ངེ་འདེབས་ཤིང་མཆོད་ལ། རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་དབུས་ཀྱི་བཞི་མདོར་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་དྲངས་ཤིང་མཆོད་ཚེ། སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་དང་། ཁྱབ་འཇུག་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ་མི་འཇིགས་པ། ཡུལ་རྟོག་པ་གཡོ་བའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་ཀ་ལིངྐ་། ལྔ་
Chinese
阿难陀未及阻止，世尊已入涅槃。您说一位护法，他说不要悲伤，迦叶会做世尊的事，我们二人前去，以此增添喜悦。
English
Ananda, before he could stop him, the Teacher had passed into Nirvana. You speak of a protector, he said do not grieve, Kashyapa will do the work of the Teacher, we two will go, thus extending joy.
Tibetan
ལེན། ལངྐ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ལི་ཙ་བྱི། སྡིག་ཅན་གྱི་གྱད་སོགས་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་མ་ཤེས་པར། དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་འོངས་ཤིང་། མ་སྐྱེས་དགྲས་ཀྱང་ཚོར་ནས་འོངས་པ་དང་། རིང་བསྲེལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞག་བདུན་སོང་དུས་སླེབ་ནས་མཆོད་ཅིང་སྐད་བསྣངས་པར་ངུ་བ་དང་དང་བཅས་ངེད་ཅག་ལ་གདུང་ཤ་རི་རམ་དང་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྐལ་བ་བྱིན་ཅིག་བྱས་པས། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིང་བསྲེལ་རྣམས་ལ་བདག་ཡོད་པས་ཕྱིར་དེངས་ཤིག་བརྗོད་པས་ལྷ་མི་རྣམས་ཆེར་འཁྲུགས། སྐལ་བ་བྱིན་ན་ལེགས་མི་སྟེར་ན་འཕྲོག་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་གྱིས་རྒོལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། གྱད་སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་དཔུང་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པའི་གོ་བགོས་ནས་ལྷ་མིར་བཅས་འཐབ་པར་བརྩམས་ཏེ་ཕྱིར་འོང་ཚེ་གདུང་ནམ་མཁར་འཕགས་ཏེ་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་འོད་སྲུང་ཉིད་ཀྱིས་བླངས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པའི་རིགས་ཅན་གྱིས་གཡང་ས་བཞི་བསྐོར་ཏེ། གྱད་སོགས་ཀྱི་དཔུང་ལ་ཤེས་ལྡན་དགབཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རྣམས་སྐུ་གདུང་གི་ཕྱིར་མ་འཐབ་ཅིགཁོ་བོས་སྐུ་གདུང་སོ་སོར་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་དཔུང་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་ནམ་མཁར་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་འཁོན་མེད་དུ་འོད་སྲུང་དང་བྲམ་ཟེས་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་ཏེ། དང་པོ་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད། གཉིས་པ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད། གསུམ་པ་རྒྱལ་གྱི་བུ་ལུ་ཀབཞི་པ་སྒྲ་སྒྲོག་གི་རྒྱལ་པོ། ལྔ་པ་ཁྱབ་འཇུག་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ། དྲུག་པ་ཤཱཀྱ་རྣམས། བདུན་པ་ལི་ཙ་བྱི། བརྒྱད་པ་མ་སྐྱེས་དགྲ། མཆེ་བ་འོག་མའི་གཡས་པ་ཚིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ། གཡོན་པ་ཀ་ལིངྐའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བྱིན་པས་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྩྭ་ཅན། སྡིག་པ་ཅན་དང་བུ་ལུ་ཀས་ཡུལ་རྟོག་པ་གཡོ་བ། ཀྲོ་ཏྱ་དང་སྲིན་པོ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་སེང་གའི་གླིང་། བྲམ་ཟེ་མི་འཇིགས་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་གླིང་། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་སེར་སྐྱ། ལི་ཙི་བྱི་རྣམས་ཀྱིས་ཡངས་པ་ཅན། མ་སྐྱེས་དགྲས་འོད་མའི་ཚལ་རྣམས་སུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་དུས་སྟོན་བཙུགས་པས་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དུ་གྲགས་ཤིང་། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བའི་སོལ་བ་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་བྱིན་པས་ཡུལ་ནྱ་གྲོ་དྷར་གདུང་སོལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་བཅས་རིང་བསྲེལ་བཅུག་པའི་སྒྲོམ་བརྒྱད་པོ་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པའི་རིགས་ཅན་ལ་བྱིན་པས། དེས་གྲོ་ཎའི་རི་ལ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས། རི་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་རི་དྲུག་གི་ཡ་གྱལ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །འདི་རྣམས་ནི་མདོ་ལུང་ཕྲན་ཚེགས་སོགས་དང་མདོ་མྱང་འདས་སོགས་ལས་བཏུས་ཏེ་བཀོད་དོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ།
Chinese
取。楞伽诸王，离车毘，恶性夜叉等，因佛陀的神力，涅槃后约二十日不知情，率领四部军队前来。阿阇世王也察觉到并前来。迎请舍利后，过了七日到达，进行供养并哭诉道：请赐予我们遗骨和舍利的份额。夜叉们说：舍利属于我们，退下！天人和人类非常激动。他们开始发誓对抗说：如果给予份额就好，不给就抢夺。强大的夜叉们部署了四部军队，准备与天人和人类战斗。当他们返回时，遗骨升到空中，停留在夜叉头饰的佛塔前。是迦叶尊者亲自取走了，与文殊菩萨化身的婆罗门布雷瓦以及同种姓的人绕行了四个险地。对夜叉等的军队说：有识之士们，世尊赞叹忍耐，你们不要为了遗骨而战斗。我将分别给予遗骨。说完，军队们看到遗骨升到空中。他们说：就这样做吧。迦叶尊者和婆罗门毫不争执地分成了八份。第一份给予草地夜叉，第二份给予恶性夜叉，第三份给予国王之子卢卡，第四份给予声音洪亮的国王，第五份给予遍入洲的婆罗门，第六份给予释迦族，第七份给予离车毘，第八份给予阿阇世王。下颚牙齿的右边给予持词国王，左边给予卡陵伽国王。夜叉们在草地，恶性和布卢卡在摇动土地托卡帕的地方。克罗提亚和罗刹龙族在狮子洲，无畏婆罗门在遍入洲，释迦族在迦毗罗卫，离车毘在广严城，阿阇世王在光明园林中建造佛塔进行供养并设立节日，因此被称为八座遗骨佛塔。草地夜叉们将火化遗骨后的灰烬给予婆罗门尼拘陀，因此在尼拘陀国建有遗骨灰烬佛塔，以及装有舍利的八个盒子。
English
Take. The kings of Lanka, the Licchavis, the evil Yakshas, etc., unaware for about twenty days after the Buddha's passing into Nirvana due to the Buddha's power, came with their four-fold army. King Ajatashatru also sensed it and came. After inviting the relics, they arrived after seven days, made offerings, and cried out, "Please grant us a share of the relics and remains." The Yakshas said, "The relics belong to us, step back!" The gods and humans were greatly agitated. They began to vow to fight, saying, "It is good if you give a share, if not, we will seize it." The powerful Yakshas deployed their four-fold army and prepared to fight with the gods and humans. When they returned, the relics rose into the sky and remained in front of the stupa adorned with Yaksha headdresses. It was Kashyapa himself who took them, and a Brahmin named Breva, an emanation of Manjushri, along with those of the same lineage, circumambulated the four dangerous places. To the army of Yakshas, etc., he said, "Wise ones, the Blessed One praised patience, do not fight for the relics. I will give the relics separately." As he spoke, the armies saw the relics ascending into the sky. They said, "Let it be done thus." Without contention, Kashyapa and the Brahmin divided them into eight parts. The first part was given to the Grass Yakshas, the second to the Evil Yakshas, the third to the King's son Luka, the fourth to the Loud-Sounding King, the fifth to the Brahmin of Jambudvipa, the sixth to the Shakyas, the seventh to the Licchavis, and the eighth to King Ajatashatru. The right lower jaw tooth was given to the Word-Holding King, and the left to the Kalinga King. The Yakshas in the grassland, the evil ones, and Buluka in the place of shaking the land, Tokapa. The Krotias and Rakshasa Nagas in the Lion Island, the Fearless Brahmin in Jambudvipa, the Shakyas in Kapilavastu, the Licchavis in Vaishali, and King Ajatashatru built stupas in the Bright Groves, made offerings, and established festivals, thus it became known as the eight relic stupas. The Grass Yakshas gave the ashes from the cremation of the relics to the Brahmin Nyagrodha, thus in the country of Nyagrodha, there is a stupa of relic ashes, and the eight boxes containing the relics.