Tibetan
བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ། བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ། ༈ བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་གུང་གི་ཆ་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞགཐོ་རངས་རྔ་བརྡུང་དུ་ཉེ་བ་ན་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མཛད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་སོ། །དེའི་ཚེ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཁར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲས་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཚེ་སྔོན་མར་དར་བའི་བུམ་པ་བསྐུར་བའི་རྣམ་སྨིན་དང་། སྲས་རང་སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་དུས་དྲང་སྲོང་ཞིག་ཞག་དྲུག་གི་བར་ལྟོགས་སུ་བཅུག་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མངལ་དུ་ལོ་དྲུག་བཞུགས་པས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་ཟླ་བ་ལ་དུས་མེ་ཞུགས་པའི་སྐབས་སུ་བལྟམས་པ་མཚན་སྒྲ་གཅན་འཛིན་དུ་བཏགས། ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྤྲུལ་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་བུར་སྐྱེས། ས་གཡོས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཁྱབ་པའི་འོད་བཀྱེ། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འོག་མིན་གྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར། གདུགས་དང་རོལ་མོ་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་བཅས་ཤིང་ཏཱ་ལ་བདུན་ཙམ་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་སོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མི་གསུངས་བར་བཞུགས་པ་ལས། བདུན་ཕྲག་དང་པོ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་བཤིག་པར་བཞུགས། གཉིས་པ་ལ་འཛམ་གླིང་ལྟེ་བར་བཅགས། གསུམ་པ་ལ་སྟོང་གསུམ་རིང་དུ་བཅགས། བཞི་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་གཟིགས། ལྔ་པ་ལ་ཀླུ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་བཞུགས། དྲུག་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་བཏུལ། བདུན་པ་ལ་ཤིང་སྒྲོལ་རྒྱུའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པ་ལ། ཚོང་པ་ག་གོན་དང་བཟང་སྐྱོང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བ། རྒྱལ་པོ་བཞིས་རྡོའི་ལྷུང་བཟེད་ཕུལ་བར་བཞེས་ཏེ་གསོལ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་དེ་ཚོང་པ་གཉིས་སྦྲང་རྩི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྦྲང་རྩི་དང་འདག་གུས་རླུང་བསླང་ནས་སྙུན་ཚུལ་བསྟན་པར། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བས། མཆོག་གསུམ་ཚང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པ་དང་། འཁོར་རྣམ་བཞིར་ཆོས་སྟོན་པར་མ་གྱུར་བར་མི་འདའ་དེ་ནས་འདའོ་གསུངས། དེ་ནས་ལྷ་དབང་གིས་ཨ་རུ་ཕུལ་བས་སྙུན་ལས་ཐར་ནས་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན། བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་དགོངས་ནས། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲ
Chinese
第十 现证菩提之事业。 第十 现证菩提之事业。 ༈ 第十 现证菩提之事业是：之后于中午时分，安住于第四禅定的等持中。黎明将近击鼓时，现证了知尽和知不生的智慧，获得了现证圆满正等觉的现证菩提。当时，对于在名声执持母出家前加持的儿子之母，前世寿命中供养增长宝瓶的异熟，以及儿子自身前世转生为国王时，一位仙人被禁食六日的异熟，导致在母胎中居住了六年，与导师成佛同时，在月亮处于火时之际降生，取名为罗睺罗。金刚手菩萨的化身阿难陀，化生为甘露食物之子。大地摇动，大光明遍布整个世界。梵天和帝释天等直至色究竟天的诸神都进行供养并散花。伞盖和乐器幡幢等供养的云层密集。薄伽梵以跏趺坐姿，升至七棵多罗树的高度于虚空中。之后七周未说法而安住，第一周保持跏趺坐姿未动。第二周到达赡部洲的中心。第三周延伸至三千大千世界。第四周注视着菩提树。第五周安住在龙王放生和擒拿之处。第六周调伏了所有遍行外道。第七周安住在树木解脱的园林中。商人迦贡和善护二人供养蜂蜜。四位国王供养石钵，接受后食用并说了吉祥语，为两位商人授记为蜂蜜出现如来。薄伽梵以蜂蜜和菖蒲扇风，示现生病之状。恶魔波旬劝请入灭。世尊说，在三宝圆满，授记菩提，以及向四众弟子说法之前，不会入灭，之后才会入灭。之后天神献上诃子，病愈后心想，这个甚深之法不是思辨的对境，应当精勤于安乐住之瑜伽。深寂离戏
English
The Tenth Act: Manifesting Complete Enlightenment. The Tenth Act: Manifesting Complete Enlightenment. ༈ The tenth act, manifesting complete enlightenment, is as follows: Thereafter, at midday, he remained in meditative equipoise on the fourth dhyana. As dawn approached and the drums were about to be struck, he manifested the wisdom of knowing exhaustion and knowing non-arising, and attained the manifestation of complete enlightenment, the perfect and complete Buddha. At that time, due to the ripening of the offering of a vase that increases life to the son's mother, who was blessed before she renounced to become the nun Grakdzinma, and due to the ripening of the fact that the son himself, in a previous life as a king, had caused a hermit to go hungry for six days, he remained in the womb for six years. He was born at the same time as the Teacher attained Buddhahood, when the moon was in the constellation of fire, and was named Rahula. Kungawo, an emanation of Vajrapani, was born as a son of nectar food. The earth shook, and a great light spread throughout the universe. Brahma and Indra, and all the gods up to Akanishta, made offerings and scattered flowers. Clouds of offerings, such as parasols, musical instruments, banners, and so forth, gathered. The Bhagavan, in the lotus posture, rose into the sky to a height of about seven tala trees. Thereafter, he remained without teaching the Dharma for seven weeks. In the first week, he remained without moving from the lotus posture. In the second week, he reached the center of Jambudvipa. In the third week, he extended to the three thousandfold great thousand world system. In the fourth week, he gazed at the Bodhi tree. In the fifth week, he remained at the place of releasing and capturing the nagas. In the sixth week, he subdued all the wandering ascetics. In the seventh week, he remained in the grove of the tree of liberation. The merchants Gagön and Zangskyong offered honey. The four kings offered stone bowls, which he accepted and ate, and then spoke auspicious words, prophesying that the two merchants would become Buddhas named Honey-Arising. The Bhagavan fanned himself with honey and sweet flag, and showed signs of illness. The evil Mara requested him to pass into nirvana. The Bhagavan said that he would not pass into nirvana until the Three Jewels were complete, until he had prophesied enlightenment, and until he had taught the Dharma to the fourfold assembly, and that he would pass into nirvana thereafter. Then the god Indra offered haritaki fruit, and he was cured of his illness. He thought that this profound Dharma was not the object of speculation, and that one should strive in the yoga of abiding in bliss. Profound, peaceful, free from elaboration.
Tibetan
ལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་ཁོ་བོས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་ནུས་པས། །མི་སྨྲ་ནགས་འདབས་ཉིད་དུ་གནས་པར་བྱ། །གསུངས་ཤིང་ཐུགས་ལས་ཆུང་ངུས་བཞུགས་སོ། ། བཅུ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་མཛད་པ།
Chinese
啊！光明未曾和合，我已寻得如甘露般的法。无论向谁宣说，都无人能够理解，不如缄默，安住于林间。如是说，并于心中稍作停留。 第十、现证菩提之事业。
English
Alas, the clear light has not coalesced. I have found a Dharma like nectar. But no one will be able to understand it if I show it to them. Therefore, I will remain silent and dwell in the forest. Thus he spoke, and remained a little in his heart. Tenth: The deed of manifest enlightenment.