Tibetan
修心教言集LJ37ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག། 1-610 ༄༅། །ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག། ༄༅། །ས་པཎ་གྱིས་མཛད་པའི་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག་གོ །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཐོབ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འཕྲད། བཅོས་ མ་མ་ཡིན་པའི་བློ་སྐྱེས་ནས་དམ་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གཅིག་བྱེད་དགོས་པས། དེ་ལ་ཞེན་པ་བཞི་དང་བྲལ་བ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས། དེ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ལ་མ་ཞེན་ པ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་མ་ཞེན་པ། བདག་གི་དོན་ལ་མ་ཞེན་པ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་ལ་མ་ཞེན་པའོ། །དེ་བཤད་ན། ཚེ་འདི་ཆུའི་ཆུ་བུར་དང་འདྲ་བས་ནམ་འཆི་ངེས་པ་ མེད་པས་ཞེན་པ་བྱ་རིན་མི་ཆོག །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་དག་དུག་གི་འབྲས་བུ་དང་འདྲ་བས་འཕྲལ་ཞིམ་ཡང་ཕུགས་སུ་གནོད་པ་སྐྱེལ། སུ་ཞེན་པ་བྱེད་པ་ཚོ་འཁྲུལ། རང་གི་དོན་ལ་ ཞེན་ན་དགྲའི་བུ་གསོས་པ་དང་འདྲ། འཕྲལ་དགའ་དགའ་བྱེད་ཀྱང་ཕུགས་སུ་རང་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་ངེས། དེས་ན་རང་དོན་ལ་ཞེན་ནའང་འཕྲལ་བདེ་ཡང་ཕུགས་སུ་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ། །དངོས་པོ་དང་ མཚན་མ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ན། སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཛིན་པ་དང་འདྲ་སྟེ། འཕྲལ་ཆུར་སྣང་ཡང་ཁར་བཏུང་རྒྱུ་མེད། འཁོར་བ་འདི་བློ་འཁྲུལ་བ་ལ་སྣང་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བརྟགས་ན་ངོ་བོས་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མེད། 1-611 དེས་ན་འདས་པ་ལ་སེམས་མི་གཞུག །མ་འོངས་པ་ལ་སེམས་མི་གཞུག །ད་ལྟར་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གཞུག་པ་གཅིག་གོ་བར་བྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་བྲལ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ་མ་ཞེན་པས་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་མ་ཞེན་པས་འཁོར་བར་མི་སྐྱེ། བདག་གི་དོན་ལ་མ་ཞེན་པས་ཉན་རང་དུ་མི་སྐྱེ། དངོས་ པོ་དང་མཚན་མ་ལ་མ་ཞེན་པས་མྱུར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་གདམས་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ། ས་སྐྱ་ པཎྜི་ཏས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །
Chinese
修心教言集LJ37，萨迦班智达著《四离贪教言》 萨迦班智达著《四离贪教言》 萨迦班智达著《四离贪教言》。顶礼至尊上师莲足！总的来说，获得了暇满人身，值遇了珍贵的佛法，生起了不造作的智慧，因此必须行持一个不颠倒的正法。为此，必须修持四离贪。那是什么呢？不贪执此生，不贪执三界轮回，不贪执自我利益，不贪执事物和相状。 具体来说，此生犹如水泡，无法确定何时死亡，因此不值得贪执。三界轮回如同毒果，暂时美味，最终却带来损害。贪执它的人都错了。贪执自我利益，如同养育仇人的孩子，暂时高兴，最终必定给自己带来损害。因此，贪执自我利益，虽然暂时快乐，最终却会堕入恶道。如果执着于事物和相状，就像把海市蜃楼当成水一样，虽然暂时看起来像水，却无法饮用。轮回虽然在迷惑的心中显现，但如果用智慧观察，其自性空无所有。 因此，不要把心放在过去，不要把心放在未来，不要把意识放在现在，明白这一点，就要了知一切法皆是远离戏论的。 这样做了，因为不贪执此生，就不会堕入恶道；因为不贪执三界轮回，就不会在轮回中流转；因为不贪执自我利益，就不会堕入声闻、缘觉道；因为不贪执事物和相状，就能迅速圆满成佛。四离贪教言，不颠倒地体现了萨迦班智达的心意。萨迦班智达著，圆满。
English
Mind Training Teachings LJ37: The Four Attachments by Sakya Pandita The Four Attachments by Sakya Pandita The Four Attachments by Sakya Pandita. Homage to the feet of the venerable Lama! In general, having obtained a body with leisure and opportunity, encountering the precious teachings of the Buddha, and generating unbiased wisdom, one must practice a single, non-inverted Dharma. For this, one must practice the Four Attachments. What are they? Do not be attached to this life, do not be attached to the three realms of samsara, do not be attached to one's own benefit, and do not be attached to things and characteristics. Specifically, this life is like a water bubble, and since there is no certainty when one will die, it is not worth being attached to. These three realms of samsara are like a poisonous fruit, which is sweet at first but ultimately brings harm. Those who are attached to it are mistaken. Being attached to one's own benefit is like raising an enemy's child, which is happy at first but ultimately brings harm to oneself. Therefore, even if being attached to one's own benefit is comfortable at first, one will ultimately go to the lower realms. If one is attached to things and characteristics, it is like mistaking a mirage for water, which appears to be water at first but cannot be drunk. Although this samsara appears to a deluded mind, if examined with wisdom, there is nothing that exists by its own nature. Therefore, do not place your mind on the past, do not place your mind on the future, and do not place your consciousness on the present. Understanding this, one should know that all dharmas are free from elaboration. By doing so, because one is not attached to this life, one will not be born in the lower realms; because one is not attached to the three realms of samsara, one will not be born in samsara; because one is not attached to one's own benefit, one will not be born as a Shravaka or Pratyekabuddha; because one is not attached to things and characteristics, one will quickly attain perfect enlightenment. The Four Attachments is the non-inverted intention of the great Sakya Pandita. Composed by Sakya Pandita, it is complete. --------------------------------------------------------------------------------