Tibetan
修心教言集LJ33རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། 1-465 ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ། །འདུས་བྱས་ལ་རྟག་པ་མེད་ཀྱི། །བདེན་ཞེན་གྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། །འཁོར་བ་ན་བདེ་བ་མེད་ཀྱིས། །ངེས་འབྱུང་གི་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་ པོ་མེད་ཀྱི། །རྫུན་ལ་བློ་གཏད་མ་བྱེད། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་གྱི། །ངོ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་མཇལ་གྱིས་གསུངས། །ཡང་། ཚེ་འདིའི་གྲིབ་སོ་ཡོལ་ལོ། །ཐར་ལམ་རྟོག་སྣ་བསྐུལ་ཅིག །འདུ་འཛིའི་རྔ་མ་སྣ་ རིངས་སོ། །ཕྱི་ཚིས་བློ་སྣ་ཐུངས་ཤིག །སྤྲོ་ཡང་སྡོད་དབང་མེད་དོ། །ཕྱི་མར་གང་ཕན་སོམས་ཤིག །དལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཐོབ་དཀའ་འོ། །ཐོབ་ཚེ་སྙིང་པོ་ལོངས་ཤིག །འཁྲུལ་པ་འདྲིས་པ་སླའོ། །དྲན་པའི་སོ་ པ་ཚུགས་ཤིག །འདོད་ཡོན་འདྲེད་པ་མཁས་སོ། །དགོས་མེད་ཞེན་པ་ལོག་ཅིག །ཆོས་མིན་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །ཇེ་དགུ་ཐེད་ལ་བོར་ཅིག །འཆི་བས་རྟིང་ནས་གཏུབས་སོ། །མྱུར་བའི་སྐམ་ཤ་ཟོ་ཞིག །ཅེས་ སོ། །ཡང་། འཆི་བ་སྙིང་ལ་ཞོགས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ལ་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་གནད་ཡིན། འཁོར་བའི་སྐྱོན་ཚང་སོམས་དང་ཞེན་པ་རྟིང་ནས་བཟློག་པའི་གནད་ཡིན། བློ་སྣ་གཞན་དོན་དུ་སྦྱོངས་དང་། ཅི་བྱས་ ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་གནད་ཡིན། བསམ་རྒྱུ་བླ་མ་ལ་གྱིས་དང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་གནད་ཡིན། སྣོད་བཅུད་ཡི་དམ་དུ་སྦྱོངས་དང་། ཐ་མལ་གྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་གནད་ཡིན། གང་ཤར་སོ་མར་ཞོགས་དང་། 1-466 འཁོར་བ་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བའི་གནད་ཡིན། གནད་དྲུག་གི་གདམས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ནི། དད་པའི་རྒྱལ་པོ་འཆི་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ། སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་པོ་འཇིག་རྟེན་བློ་ཡིས་ཐོང་བ། མོས་གུས་ ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ། རྟོག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་སྣང་གི་ལྟོས་ཆོས་ཟད་པའོ། །གསུང་། ཡང་། བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་འདོད་ན། །འདོད་ཆགས་ལ་གཉེན་པོ་ཐོངས་དགོས། སྡུག་བསྔལ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འདོད་ན། ཞེ་སྡང་ལ་གཉེན་པོ་ཐོངས་དགོས། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ན། གཏི་མུག་ལ་གཉེན་པོ་ཐོངས་དགོས། མགོ་ཐོན་པར་འདོད་ན། ང་རྒྱལ་ལ་གཉེན་ པོ་ཐོངས་དགོས། གེགས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་འདོད་ན། ཕྲག་དོག་ལ་གཉེན་པོ་ཐོངས་དགོས། །འདི་ལྟར་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་གནད་མ་འདུས་པ་མེད་པའི་གསོལ་བ་ཐོབ། གཞིག་པ་འཆུག་གསུངས། ཡང་། དད་པ་ལ་མི་ རྟག་པའི་སོ་པ་ཚུགས། དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱིས་བྲབ། དམ་ཚིག་ལ་རང་སེམས་ཀྱི་དཔང་པོ་ཞོག །དགྲ་དུག་ལྔ་ལ་ཁ་ནང་དུ་ལྡོག་གིན་ལྟོས། ཡང་། ལྷ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་དད་ པ། ཇོ་བཟང་ཀྱི་རྩ་བ་ཞེན་ལོག །འགྲོ་དོན་གྱི་རྩ་བ་སྙིང་རྗེ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བ་མོས་གུས།
Chinese
修心教言集LJ33 རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། (嘉瓦扬衮巴的教言集) 1-465 ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། (嘉瓦扬衮巴的教言集) ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ། །(嘉瓦扬衮巴的教言集) 既然有为法无常，就断除对实执的贪恋吧。既然轮回中没有安乐，就生起出离的厌离心吧。既然世间没有意义，就不要信任虚假。既然自心是佛，就去认识它吧。’ 又说：‘今生的影子已经消逝，努力追求解脱之道吧！世俗的事务没完没了，多为来世考虑吧！即使快乐也无法久留，想想什么对来世有益吧！暇满人身难得，得到后要善加利用！与迷惑相熟很容易，要树立起正念的哨兵！贪恋享乐很熟练，舍弃不必要的执着吧！非佛法没有意义，彻底抛弃它们吧！死亡紧随其后，迅速精进修行吧！’ 又说：‘心中常念死亡，是精进不懈的关键。深思轮回的过患，是从根本上断除执着的关键。将心思放在利益他人上，是所作所为皆成佛法的关键。思念上师，是与上师心意合一的关键。将器情世界观为本尊，是遣除庸俗执着的关键。无论显现什么都保持觉知，是使轮回自然解脱的关键。’ 这是六个要诀的教言。 ‘四王’是：以信心为王的忆念死亡；以修行之王舍弃世间；以虔诚之王视上师为佛；以证悟之王使二元对立的执着消失。 又说：‘如果想要拥有所有安乐，就要对治贪欲。如果想要远离所有痛苦，就要对治嗔恨。如果想要获得无上菩提，就要对治愚痴。如果想要成功，就要对治我慢。如果想要消除所有障碍，就要对治嫉妒。’ 像这样，获得了包含所有甚深佛法要点的祈请，不要犯错。又说：以无常为信心的哨兵，以精进的铁钩鞭策善行，以自心为誓言的见证人，要经常观察并反省五毒。 又说：佛法的根本是信心，高尚行为的根本是舍弃执着，利他事业的根本是慈悲，加持的根本是虔诚。
English
Collection of Instructions on Mind Training LJ33 རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། (Instructions of Gyalwa Yang Gonpa) 1-465 ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ།། (Instructions of Gyalwa Yang Gonpa) ༄༅། །རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པའི་གདམས་ངག་བཞུགས་སོ། །(Instructions of Gyalwa Yang Gonpa) Since conditioned phenomena are impermanent, cut off the attachment to the belief in reality. Since there is no happiness in samsara, generate renunciation and weariness. Since there is no essence in the world, do not trust falsehood. Since your own mind is Buddha, meet its face. Again, 'The shadow of this life has passed, strive for the path of liberation! Worldly affairs are endless, consider the next life! Even happiness cannot last, think about what benefits the next life! Leisure and opportunity are hard to obtain, make good use of them when you have them! It is easy to become familiar with delusion, establish the sentinel of mindfulness! It is skillful to indulge in desires, abandon unnecessary attachments! Non-dharma has no meaning, discard it completely! Death is always behind you, quickly practice diligently!' Again, 'Keep death in mind, it is the key to diligence. Contemplate the faults of samsara, it is the key to reversing attachment from the root. Focus your mind on benefiting others, it is the key to turning everything you do into Dharma. Think of the lama, it is the key to merging your mind with the lama's mind. Train in seeing the environment and beings as deities, it is the key to reversing ordinary attachments. Keep whatever arises fresh, it is the key to going to self-liberation of samsara.' These are the instructions of the six keys. 'The four kings' are: the king of faith is remembering death; the king of practice is abandoning the world with your mind; the king of devotion is seeing the lama as Buddha; the king of realization is the exhaustion of the dependence on dualistic appearances. Again, 'If you want to have all happiness, you must apply the antidote to desire. If you want to be free from all suffering, you must apply the antidote to hatred. If you want to attain unsurpassed enlightenment, you must apply the antidote to ignorance. If you want to succeed, you must apply the antidote to pride. If you want to eliminate all obstacles, you must apply the antidote to jealousy.' In this way, you have received a supplication that includes all the essential points of the profound Dharma, do not make mistakes. Again, establish impermanence as the sentinel of faith, whip virtuous actions with the iron hook of diligence, keep your own mind as the witness of vows, and always observe and reflect on the five poisons inwardly. Again, the root of Dharma is faith, the root of noble behavior is renunciation, the root of benefiting others is compassion, and the root of blessings is devotion. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྩ་བ་རྟོགས་ཚད་གསུངས། རྩ་བ་ལྔའོ། །བསྒྱུར་བ་ལྔ་ནི། རྟག་སེམས་འཆི་བློར་བསྒྱུར་བ། 1-467 ཆགས་སེམས་སྒྱུ་མར་བསྒྱུར་བ། སྡང་སེམས་སྙིང་རྗེར་བསྒྱུར་བ། སྤྱོད་ལམ་ཆོས་སྤྱོད་དུ་བསྒྱུར་བ། རྣམ་རྟོག་ལྟ་བར་བསྒྱུར་བའོ། །གསུངས། ཡང་། འདས་པའི་རྗེས་གཅོད་པས་འགྱོད་ཞེན་གྱི་ཕྱི་རྙོགས་ཡིན་གྱིས་ཞོག མ་འོངས་པའི་སྔུན་བསུ་བ་རེ་དོགས་ཀྱི་བསམ་རྒྱ་ཡིན་གྱིས་ཞོག ད་ལྟ་བ་ལ་བཟོ་བྱེད་པ་ཆགས་སྡང་གི་ཡོ་ལངས་ཡིན་གྱིས་ཞོག གང་ཤར་བཟོ་མེད་དུ་འཇོག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ ཡིན་གྱིས་སྐྱོང་། གསུངས་སོ། །ཡང་། ན་ཚ་འདི་ཡང་དག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་ཐོན། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་འབྲས་མི་བསླུ་བ་ཡིན་གྱི་ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱོང་། ངོ་བོ་བློ་བྲལ་ཡིན་གྱི་ འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཞོག སྐྱེ་བྱེད་བདག་འཛིན་ཡིན་གྱི་རེ་དོགས་ཀྱི་འཁྲི་བ་ཆོད། རང་གཤིས་ཆོས་སྐུ་ཡིན་གྱི་ན་ཟུག་གི་རང་ཞལ་ལྟོས། གང་བྱུང་བྱིན་རླབས་ཡིན་གྱི་ཅི་བྱུང་དངོས་གྲུབ་ ཏུ་སོམས། ཇེ་དགུ་སེམས་ཀྱི་གང་ལའང་དུཿཁ་མ་བྱེད། ཆོས་བདུན་པོ་དེ་སེམས་ལ་ཞོགས་ལ་ཉམས་ལེན་ནང་ཐོག་ཏུ་སྐྱོངས་གསུངས་སོ། །སརྦ་ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
关于佛陀之根本的证悟程度，佛说有五种根本：五种转化是：将常恒之心转化为死亡之念；将贪恋之心转化为如幻之想；将嗔恨之心转化为慈悲；将行为转化为佛法之行；将分别念转化为见地。 佛说：断绝追忆过去，放下因后悔而生的烦恼；停止迎合未来，放下因期望和恐惧而生的思绪；不要在当下造作，放下贪嗔的偏颇行为；让一切自然显现，安住于无造作之中，这是法身的认识，应当守护。 佛说：疾病并非真实存在，放下执着；在世俗层面，业果不虚，忏悔恶业和罪障；其本质离于心识，安住于无执的状态；生起之因是自我执着，断除期望和恐惧的束缚；自性是法身，观照病痛的本来面目；一切发生皆是加持，将一切遭遇视为成就；不要因任何念头而感到痛苦。将这七种法融入心中，在修行中实践。 （种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）萨尔瓦 秀巴姆（藏文：སརྦ་ཤུ་བྷཾ།，梵文：，罗马转写：sarva śubhaṃ，字面意思：一切吉祥）
English
Regarding the extent of enlightenment of the Buddha's root, it is said that there are five roots: The five transformations are: transforming the mind of permanence into the thought of death; transforming the mind of attachment into the thought of illusion; transforming the mind of hatred into compassion; transforming behavior into Dharma practice; transforming conceptualization into view. It is said: By cutting off the recollection of the past, abandon the afflictions of regret; by ceasing to welcome the future, abandon the thoughts of hope and fear; by not fabricating in the present, abandon the biased actions of attachment and aversion; by letting everything arise naturally, abide in the non-fabricated state, which is the introduction to the Dharmakaya, and should be cherished. It is said: Sickness is not truly established, let go of clinging; in the relative truth, karma and its effects are infallible, purify negative karma and obscurations; its essence is beyond mind, abide in a state of non-grasping; the cause of arising is self-grasping, cut off the bonds of hope and fear; its nature is Dharmakaya, look at the face of pain; whatever arises is a blessing, consider whatever happens as accomplishment; do not suffer from any thoughts. Keep these seven dharmas in mind and cultivate them in practice. Sarva Shubham (Tibetan: སརྦ་ཤུ་བྷཾ།, Sanskrit: ，Romanization: sarva śubhaṃ, Literal meaning: All auspicious) --------------------------------------------------------------------------------