Tibetan
修心教言集LJ21སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། 1-204 ༄༅། །སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བློ་སྦྱོང་བཞུགས་སོ།། གུ་རུ་ན་མོ། གྲུབ་ཐོབ་སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན། གསང་སྔགས་ཕལ་ཆེར་ལ་ཐོས་པ་མཛད། བོད་དུ་འབྱོན་ཁར་ གསེར་ལྷག་མ་ཁྱེར་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་འབུལ་དུ་བྱོན། གནྡྷོ་ལ་ལ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པས། བུད་མེད་དམར་མོ་གཅིག་དང་། སྔོན་མོ་གཅིག་གཉིས་རེས་འགའ་བར་སྣང་ ལ་བསྐོར་བ་མཛད། རེས་འགའ་ས་ལ་གོམ་པ་དོར་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་ཅིང་གདའ་སྐད། དེར་བུད་མེད་སྔོན་མོ་དེས་དམར་མོ་དེ་ལ་མོ་དེ་མདངས་ཞག་ང་བློ་ཡང་མ་བདེ། འགྲོ་ སྙིང་གཅིག་ཀྱང་འདོད། འཆི་བ་མིན་ན་དྲག་སྟེ། ལར་འཆི་བ་འདི་ཀ་ལ་འཚེར་ཟེར་ནས་དྲི་བ་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་ཀྱིན་གདའ་སྐད། དེར་བུད་མེད་དམར་མོ་དེས་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་སྤྱན་གྱིས་ ཟུར་མིག་ཅེར་བ་གཅིག་གཟིགས་ནས་སྔོན་མོ་དེ་ལ་མོ་དེ་ང་གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ན་ཅི་བྱས་ཀྱང་བདེ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བློ་དེ་གང་བྱུང་གིས་མ་ཆོག་པས་ལན་པ་ཡིན། མོ་དེ་སེམས་ བཞག་སར་སྡོད་ན་ཕྱིན་ཡང་ཆོག་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་དེ་བཞག་སར་མ་སྡོད་པས་ལན་ནོ། །མོ་དེ་བློ་ཆོས་སུ་སོང་ན་ཤི་ཡང་སླ་བ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བློ་རྒྱུན་ཆོས་སུ་མ་སོང་བས་ལན་ནོ། ། 1-205 མོ་དེ་རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་ན་འཆི་རྒྱུ་ཡང་མེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་མ་རྟོགས་པས་ལན་ཟེར་ནས་ལན་རྣམ་པ་བཞི་འདེབས་ཀྱིན་གདའ་སྐད། དེ་ནས་ལོ་ཙཱ་བའི་ཐུགས་ སྐྱོ་བ་སངས། སྔར་བསླབ་པའི་ཆོས་གནད་དུ་སོང་། ཐུགས་བརྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན། གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ན་བྱ་ བ་རང་གིས་བསགས་པ་དང་བསྟུན་པའི་ལོངས་སྤྱོད་གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ཤེས། གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཕྲག་མི་དོག །རྐྱེན་བདེ་སྡུག་གི་ཁོངས་བཞུགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དགོས་གསུངས་ སོ། །སེམས་བཞག་སར་བསྡད་པར་བྱ་བ་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་དང་། ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་རང་ངོ་ཤེས། རང་ས་ཟིན། རང་དབང་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགོས། སེམས་ཆོས་དང་འདྲེས་པ་ ནི་སེམས་རིག་རིག་པོ་འདི་ཡིན། ཆོས་དེའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ཅིག་དགོས། སེམས་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་སྐྱེ་བ་རྟོགས་པ། འཆི་བ་འགག་པ་ཡིན། སེམས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བར་རྟོགས་ པའི་རྟོགས་པ་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་ནི་འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་ལགས་སོ། །ཆོས་འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ། སྒྲོལ་མ་གཉིས་ཀྱིས་སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གསུངས། དེས་ས་པཎ། 1-206 དེས་ག
Chinese
修心教言集LJ21 松巴译师的口耳传承 松巴译师的口耳传承 顶礼上师！ 成就者松巴译师前往印度，听闻了大部分密法。在返回西藏之前，他带着剩余的黄金前往金刚座，供养给大菩提树。当他在金刚座绕行时，看到一个红色和一个蓝色的女子，她们有时在空中绕行，有时像在地上行走一样绕行。蓝色的女子对红色的女子说：‘唉，我的气色不好，我的心也不安宁，我想要一点吃的，不死就好了，唉，死亡真是可怕！’ 她们这样问了四个问题。 这时，红色的女子看了译师一眼，然后对蓝色的女子说：‘唉，只要我能随遇而安，做什么都快乐，你的心不能随遇而安，所以才痛苦。唉，只要我的心能安住在该安住的地方，去哪里都可以，你的心不安住在该安住的地方，所以才痛苦。唉，只要我的心能融入佛法，死也容易，你的心没有融入佛法，所以才痛苦。’ ‘唉，只要我的心能证悟到无生，就没有死亡，你的心没有证悟到无生，所以才痛苦。’ 她们这样回答了四个问题。之后，译师的心情舒畅了，以前所学的佛法都成了窍诀，他的心中生起了特殊的证悟。 这就是窍诀的介绍：随遇而安，就是要对自己的行为所积累的财富感到满足，不嫉妒别人的富裕，不被顺境和逆境所束缚等等。心安住在该安住的地方，就是要依靠上师的加持和特殊的方法，认识自心，把握自心，获得自在等等。心与佛法融合，就是要认识心的觉性，证悟佛法的自性。心证悟到无生，就是证悟到生，断除死亡。证悟到心远离生、灭、住三相，就是没有死亡。 此法的传承是：金刚亥母（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：Vajravarahi，汉语字面意思：金刚野猪），度母（藏文：སྒྲོལ་མ་，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tara，汉语字面意思：救度者）二位传给松巴译师，松巴译师传给萨迦班智达，萨迦班智达传给果仁巴。
English
Collection of Instructions on Mind Training LJ21: The Oral Transmission of Sumpa Lotsawa The Oral Transmission of Sumpa Lotsawa Homage to the Guru! The accomplished Sumpa Lotsawa went to India and heard most of the Secret Mantras. Before returning to Tibet, he took the remaining gold to Bodh Gaya to offer to the Great Bodhi Tree. As he circumambulated the Bodhi Tree, he saw a red woman and a blue woman, sometimes circumambulating in the sky, and sometimes circumambulating as if walking on the ground. The blue woman said to the red woman: 'Alas, my complexion is not good, my mind is not at peace, I want something to eat, it would be good if I didn't die, alas, death is terrible!' They asked four questions like this. At this time, the red woman glanced at the translator and said to the blue woman: 'Alas, as long as I can be content with whatever comes, I am happy with whatever I do, but your mind cannot be content with whatever comes, so you are suffering. Alas, as long as my mind can abide where it should abide, I can go anywhere, but your mind does not abide where it should abide, so you are suffering. Alas, as long as my mind can be integrated into the Dharma, it is easy to die, but your mind has not been integrated into the Dharma, so you are suffering.' 'Alas, as long as my mind can realize non-arising, there is no death, but your mind has not realized non-arising, so you are suffering.' They answered four questions like this. After that, the translator's mood improved, and the Dharma he had learned before became the key point, and a special realization arose in his mind. This is the introduction to the key point: To be content with whatever comes means to be satisfied with the wealth accumulated by one's own actions, not to be jealous of others' wealth, not to be bound by favorable and unfavorable circumstances, and so on. To keep the mind where it should abide means to rely on the blessings of the Guru and special methods to recognize one's own mind, grasp one's own mind, and obtain freedom, and so on. To integrate the mind with the Dharma means to recognize the awareness of the mind and realize the nature of the Dharma. To realize that the mind is unborn means to realize birth and cut off death. To realize that the mind is free from the three characteristics of arising, abiding, and ceasing means that there is no death. The lineage of this Dharma is: Vajravarahi (藏文：རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ།，梵文天城体：वज्रवाराही，梵文罗马拟音：Vajravarahi，汉语字面意思：金刚野猪), Tara (藏文：སྒྲོལ་མ་，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tara，汉语字面意思：救度者) transmitted to Sumpa Lotsawa, Sumpa Lotsawa transmitted to Sakya Pandita, and Sakya Pandita transmitted to Gorempa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་མཚོ་འཕྲང་བ། དེས་མཁས་གྲུབ་ཆོས་རྗེ། དེས་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན། དེས་པྲ་ཛྙཱ་བོ་དྷི། དེས་དོན་ཞགས་པ་བུདྡྷ་རཏྣ་ལ། དེས་ཀཱིརྟི་ཤི་ལ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་བ་ བཟང་པོ་ལ། དེས་ཆོས་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་ལ་གནང་། དེས་དཀོན་མཆོག་འབངས་ལ་གནང་བའོ།། །།
Chinese
大成就者措仲巴，他传给了智者法王，智者法王传给了瑞仲仁钦，瑞仲仁钦传给了般若菩提（Prajnabodhi），般若菩提传给了义索巴·布达拉特纳（Donzhagpa Buddharatna），布达拉特纳传给了基提希拉（Kirtishila），基提希拉传给了法王嘉瓦桑波，嘉瓦桑波传给了法王索南仁钦，索南仁钦传给了衮却邦。
English
The great accomplished Trubthob Chenpo Tso-trangba, he gave it to Khedrup Chöjé (Wise Dharma Lord). He gave it to Ritro Rechen. He gave it to Prajnabodhi. He gave it to Dönzhagpa Buddharatna. He gave it to Kirtishila. He gave it to Chöjé Gyalwa Zangpo. He gave it to Chöjé Sönam Rinchen. He gave it to Könchok Bang. --------------------------------------------------------------------------------