Tibetan
修心教言集LJ14ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བླངས་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ།། 1-186 ༄༅། །ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བླངས་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བླངས་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་རཏྣ་གུ་རུ། ཆགས་སྡང་གི་རྟོག་པ་དྲག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་སྦྱང་བའི་མན་ངག་སྔགས་ནས་ཉོན་མོངས་ པ་ལམ་དུ་བླང་ཚུལ་བཤད་ཟེར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་རང་ག་མ་འདི་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་སྲིད། ཉོན་མོངས་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱས་ནས་རྣམ་པར་བཟློག་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་དུ་བྱེད་པ་མདོ་སྡེ་ ནས་ཀྱང་མང་དུ་གསུངས། དེའི་གདམས་ངག་ཀྱང་དང་པོ་འདོད་ཆགས་ལ་མཚོན་ན་དང་པོ་རང་རྒྱུད་དམ་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཆགས་པར་མཐོང་བའི་ཚེ། འདི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཡིན། མ་སྤངས་ མ་སྦྱངས་མ་བཏུལ་ན་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་དུཿཁ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། སྦྱངས་ཤིང་བཏུལ་ན་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཡིན། བདག་གིས་འདི་བཏུལ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས། དེ་ནས་བདག་གི་དགྲ་ཟླའི་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བླངས། དེ་ནས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་བཞིན་རྒྱ་ཇེ་ཆེར་བསྐྱེད། མཐར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་འདོད་ཆགས་བག་ལ་ཉལ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྟེང་དུ་བླངས། བླངས་ནས་རང་གི་འདོད་ཆགས་དེ་བློས་མཁྱུད་ཚད་ཀྱི་ཆེན་པོ་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ། 1-187 དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན། རང་གི་འདོད་ཆགས་རི་བོ་ཙམ་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པ་ཡིན། ཕ་རོལ་གྱི་ཡང་བླངས་པ་ཡིན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་སེམས་ཡིན། སེམས་ ལས་ལོགས་སུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད། སེམས་ལ་སེམས་ཀྱིས་བལྟས་པས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་སེམས་ནི་འགགས་ཤིང་མ་སྐྱེས་པས་ན་མེད་པས་ད་ལྟར་བ་ནི་དབྱིབས་ལ་སོགས་པའི་ངོས་བཟུང་དང་ བྲལ་བ། ཅིའི་ངོ་བོར་ཡང་མ་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འདུག་པ། འདོད་ཆགས་བྱ་བ་མིང་ཙམ་ཡང་དོན་དུ་གྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འདུག་སྙམ་དུ་བསམ་པ་དེའི་ངང་དུ་གནས་ཚད་བཞག་ པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དོན་དམ་བྱང་སེམས་ཡིན། དེ་གཉིས་ལས་རིམ་པ་ལྟར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་འཕྲིན་ལས་དང་། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་གནས་ ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཆོས་སྐུ་འབྱུང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱ་གསུངས། བླ་མའི་གསུང་ཉིད་ལས་ལྷག་ཆད་མེད་པར་བྲིས་པའོ། ། ཉོན་མོངས་པ་ལམ་དུ་བླངས་པའི་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་དོན་དགེ་ལེགས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིག།
Chinese
修心教言集LJ14 将烦恼转化为道之法 1-186 将烦恼转化为道之法 顶礼上师宝！ 贪嗔等强烈妄念，依赖菩提心二者，从密咒中讲述修习将烦恼转化为道之窍诀。烦恼自身无法成为道。以烦恼为对境，通过转变的方式将其转化为道，在经部中也有诸多阐述。关于此窍诀，首先以贪欲为例，当自身或某物生起贪恋时，应认识到这是烦恼贪欲。若不舍弃、不修习、不调伏，将产生无量恶趣之苦。若修习调伏，则将成为圆满正等觉之因。我当调伏此贪欲，使其成为圆满正等觉之因。如此思维后，将自身怨敌般的烦恼贪欲纳入自心。然后如修慈心般，使其范围逐渐扩大。最终，将一切众生潜在的贪欲全部纳入自身。纳入后，观想自己的贪欲如山般巨大。观想一切众生远离贪欲，获得圆满正等觉。 1-187 此乃世俗菩提心。自己的贪欲如山般，被自己的心所容纳。也容纳了其他众生的贪欲。贪欲的本体也是心。心之外，丝毫微尘也不存在。以心观心，过去和未来的心已灭且未生，故不存在；现在的心也无形状等可执，不成立任何自性，如虚空般存在。贪欲之名虽有，实则毫无意义。安住于此状态中。此乃胜义菩提心。通过次第修习此二者，仅听闻色身之名，也能平息烦恼，生起息灭烦恼之事业，以及断除烦恼习气和恶业的法身。同样，嗔恨等一切烦恼，皆应如此运用。此乃毫无遗漏地记录上师之教言。愿将烦恼转化为道之甚深窍诀的功德，如虚空般广大！ （种子字：嗡，藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）
English
Mind Training Teachings Collection LJ14: The Dharma of Taking Afflictions as the Path 1-186 The Dharma of Taking Afflictions as the Path Homage to the precious Guru! It is said that the secret instruction on training the path by relying on the two aspects of Bodhicitta (Enlightenment Mind) with strong thoughts of attachment and aversion, from the Mantras, explains how to take afflictions as the path. Afflictions themselves cannot become the path. Focusing on afflictions and transforming them through reversal is also extensively taught in the Sutras. The instruction for this is as follows: First, taking attachment as an example, when one sees attachment arising in one's own mind or towards an object, one should recognize this as the affliction of attachment. If it is not abandoned, not trained, and not subdued, it will generate immeasurable suffering in the lower realms and so on. If it is trained and subdued, it will become the cause of perfect Buddhahood. One should think, 'I will subdue this and make it the cause of perfect Buddhahood.' Then, one takes the affliction of attachment, which is like an enemy, into one's own mind. Then, like cultivating loving-kindness, one expands its scope. Finally, one takes all the latent attachments of all sentient beings onto oneself. Having taken them, one contemplates one's own attachment as vast as one can conceive. One contemplates that all sentient beings are free from attachment and have attained perfect Buddhahood. 1-187 This is the conventional Bodhicitta. One's own attachment, as large as a mountain, is taken by one's own mind. One also takes on the attachment of others. The essence of attachment is also the mind. There is not even a particle separate from the mind. When the mind looks at the mind, the past and future minds have ceased and have not arisen, so they do not exist. The present mind is free from any form or characteristic, and it does not exist as any entity, remaining like the sky. The name 'attachment' exists, but in reality, there is nothing to be found. One should remain in that state as long as possible. This is the ultimate Bodhicitta. Through these two, in sequence, the Dharmakaya (Body of Dharma), which abandons all afflictions, habitual tendencies, and negative karma, arises, and merely hearing the name of the Rupakaya (Body of Form) pacifies afflictions. Similarly, one should know that this applies to all afflictions such as hatred. This is written without adding or subtracting from the Guru's words. May the merit of the extremely profound secret instruction on taking afflictions as the path be as vast as the sky! (Seed Syllable: Om, Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Perfection) --------------------------------------------------------------------------------