Tibetan
修心教言集LJ11བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ།། 1-175 ༄༅། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་བཞུགས་སོ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་མ་ཞུགས་པས། །ཐེག་དམན་ལྟ་བར་མི་ལྟུང་ཞིང་། །སྲིད་པའི་བཙོན་རར་མ་བསྡམས་པའི། །གྲོལ་ བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ངའོ་བྱ་བ་མགོ་བསྐོར་ཡིན། །དགོས་ཞེས་བྱ་བ་ངོ་དགའ་ཡིན། །གཞན་མ་ཞེས་པ་དགྲ་ཚིག་ཡིན། །མི་དགོས་ཅེས་པ་བར་ཆད་ཡིན། །བདག་གཞན་ཅེས་པ་འབྱེད་ཚིག་ཡིན། ། ཆགས་སྡང་ཞེས་པ་འཁྲུག་པ་ཡིན། །འདི་འདྲའི་རྣམ་དབྱེ་སུ་བྱེད་པ། །དེ་ནི་ཟབ་མོའི་ཆོས་ལས་ཉམས། །མཁས་པས་དགྲ་བོ་འཇོམས་འདོད་ན། །དང་པོ་ང་བདག་ཁྱད་དུ་བསད། །གང་གིས་སྐུར་བ་བཏབ་ གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་ངག་འཚང་རྣམས་མི་བྱེད། །གང་གིས་གནོད་པ་བསྐྱལ་གྱུར་ཀྱང་། །ཁ་འཛིན་ཤགས་འདེབས་ཡང་མི་བྱེད། །ལུས་སྲོག་ལོངས་སྤྱོད་བྲལ་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གི་བསགས་པས་ལན་ནོ་ཞེས། །ལྷག་པར་རང་ ལ་སྙིང་ཚིམ་བགྲང་། །གང་གིས་འདྲེ་གདོན་རྦད་གྱུར་ཀྱང་། །དེ་ལ་ཁུ་འཁྲིགས་མི་བྱ་སྟེ། །གཞན་གྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་བྱ། །མི་ཕོད་བསམ་པ་རྫི་བ་སྟེ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་འཁོར་ལ་སོགས། །ཤ་ ལ་བརྩེ་བས་ཕྲོགས་གྱུར་ཀྱང་། །རང་ལ་འགལ་མེད་སྙིང་ཚིམ་བགྲང་། །ཡོན་བདག་དྲིན་ལན་ལོག་མཇལ་ཚེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་འཁྲུགས་པར། །བཟོད་བསྐུལ་བཀའ་དྲིན་དྲན་པར་བྱ། །ད་ནི་སྡིག་པ་སྤོང་བའི་ཐབས། ། 1-176 ཞེ་སྡང་མེད་པར་དབྱེ་བར་བཤད། །དེ་ལ་བཀའ་དྲིན་བྱམས་པ་བསྒོམ། །རང་ལ་སྙིང་ཚིམ་ཐོ་ལེས་བཏབ། །དེ་ལྟར་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་བར། །གྲོགས་ནི་གཤིས་ངན་དག་དང་འགྲོགས། །དེ་ལ་དམིགས་རྐྱེན་རབ་ བྱས་ནས། །འཁོར་བ་པ་ཡི་སྐྱོན་བསམ་ཞིང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་བསྒོམ། །གནས་མལ་ས་ཕུག་གད་སྐྱིབས་དང་། །ཁང་རུལ་ཐིགས་པ་འཛགས་པ་དང་། །ལྷ་ཁང་ཕྱུགས་ལྷས་འབྲོག་སྟོང་དང་། །གཅོང་རོང་ཡིད་ མི་དགའ་བར་བསྡད། །དེ་ཚེ་ཤེས་པ་མི་དགའ་ཞིང་། །ཀླུང་དུ་བསྡད་ན་རི་ལ་འགྲོ། །དེར་ནི་སྡོད་སྙིང་མི་འདོད་དེ། །གསོ་དང་སྐྱིབས་དང་ཟུར་ལ་སྙེག །ཡང་ཡང་སྡོད་ས་རབ་སྤོ་ཞིང་། །ཤེས་ པ་མི་དགའ་སྐྱོ་བ་ན། །རང་ལ་ཤགས་འདེབས་འདི་ལྟར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤེས་སྤྱོད་འདི་འདྲ་ན། །གནས་མལ་འདི་ཡང་ཡང་རབ་ཡིན། །བློ་སེམས་འདི་ཀུན་བདེ་མོ་ཡིན། །གཞན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་སྡུག་སྲན་ འདིས། །དམྱལ་བར་མ་སྐྱེས་མཁར་རྗེ་ཆེ། །བཙོ་བསྲེགས་མ་མྱོང་མཁར་རྗེ་ཆེ། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །བསྐལ་བར་མ་སྐྱེས་མཁར་རྗེ་ཆེ། །མི་གཙང་སྲིན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །འདམ་རྫབ་ཆེན་པོར་ རབ་
Chinese
修心教言集LJ11 从《菩萨次第修心法》中降伏自相续恶念之法 1-175 从《菩萨次第修心法》中降伏自相续恶念之法 从《菩萨次第修心法》中降伏自相续恶念之法。不执着于自利，故不堕入小乘见；不束缚于轮回的牢狱，我向那解脱者顶礼。 ‘我’是欺骗之词，‘需要’是谄媚之语，‘非他’是敌对之言，‘不需要’是障碍之语，‘自他’是分别之词，‘贪嗔’是争斗之源。谁会做出这样的区分？那人已偏离甚深之法。 智者若欲降伏敌人，首先应轻视‘我’与‘自’的差别。无论受到何人诽谤，都不要恶语相向。无论受到何人伤害，都不要争辩反驳。即使失去生命财产，也要认为这是自己往昔所造之业，更应自我安慰。 无论受到恶鬼妖魔的诅咒，都不要怒火中烧，应令他人心满意足。对于不愿舍弃的，如心爱之人等，即使被亲人以爱为名夺走，也要自我安慰，不生嗔恨。当施主以怨报德时，片刻也不要动怒，应忆念其恩德，努力忍耐。 现在讲述断除罪恶的方法，以无嗔之心来辨别。对此，应修慈悲心，并自我责备。在尚未获得忍耐之前，应与恶劣之人相处，尽力寻找对境和因缘，思维轮回的过患，并生起更大的慈悲心。 1-176 居住在简陋的住所、山洞、悬崖下、破旧漏雨的房屋、寺庙、牲畜圈、荒野，以及令人不悦的山谷中。此时，意识会感到不悦，住在山谷想去山上，在那里也不想停留，渴望温暖、庇护和角落。不断地变换住所，意识感到不悦和厌倦时，应这样责备自己： ‘你的行为如此恶劣，这样的住所已经很好了。’你的心念如此，一切都还顺利。否则，以你的忍耐力，没有堕入地狱真是太幸运了！没有经历烧煮真是太幸运了！没有生于饿鬼道的饥渴之城真是太幸运了！没有生于不净罗刹的城市，没有生于巨大的泥潭中真是太幸运了！ （种子字：嗡，藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）
English
Mind Training Teachings Collection LJ11: Dharma for Subduing Negative Thoughts in One's Own Mind-Stream from 'Stages of a Bodhisattva's Mind Training' 1-175 Dharma for Subduing Negative Thoughts in One's Own Mind-Stream from 'Stages of a Bodhisattva's Mind Training' Dharma for Subduing Negative Thoughts in One's Own Mind-Stream from 'Stages of a Bodhisattva's Mind Training'. Not clinging to self-interest, therefore not falling into the Hinayana view; not bound by the prison of samsara, I prostrate to that liberation. 'I' is a deceptive word, 'need' is a flattering term, 'not other' is a hostile word, 'no need' is a word of obstruction, 'self and other' is a term of separation, 'attachment and aversion' are the source of conflict. Who makes such distinctions? That person has deviated from the profound Dharma. If a wise person wishes to subdue the enemy, first they should despise the difference between 'I' and 'self'. No matter who slanders you, do not respond with harsh words. No matter who harms you, do not argue or retort. Even if you lose your life and possessions, think that it is due to your past actions, and especially console yourself. No matter if you are cursed by evil spirits and demons, do not be consumed by anger, you should satisfy others' minds. For those you are unwilling to give up, such as loved ones, even if they are taken away by relatives in the name of love, you should console yourself and not be angry. When a benefactor repays kindness with malice, do not be angry even for a moment, you should remember their kindness and strive to be patient. Now I will explain the method of abandoning sins, distinguishing them without anger. For this, you should cultivate loving-kindness and compassion, and blame yourself. Before you have attained patience, you should associate with evil-natured people, try to find objects and causes, think about the faults of samsara, and generate even greater compassion. 1-176 Live in simple dwellings, caves, under cliffs, dilapidated and leaky houses, temples, livestock pens, wilderness, and unpleasant valleys. At this time, consciousness will feel displeased, if you live in a valley you want to go to the mountains, and you don't want to stay there, longing for warmth, shelter, and corners. Constantly changing dwellings, when consciousness feels displeased and weary, you should blame yourself like this: 'Your behavior is so bad, this kind of dwelling is already good.' Your mind is like this, everything is still going smoothly. Otherwise, with your patience, it is very lucky that you have not fallen into hell! It is very lucky that you have not experienced burning! It is very lucky that you have not been born in the city of hunger and thirst in the preta realm! It is very lucky that you have not been born in the city of unclean rakshasas, it is very lucky that you have not been born in a huge mud pit! (Seed Syllable: Om, Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Perfection) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཕྱོ་ཞིང་། །བསྐལ་བར་མ་སྐྱེས་མཁར་རྗེ་ཆེ། །གཞན་ཡང་འཇིགས་པ་རབ་བསམས་ཤིང་། །བདག་ལ་ཁྲེལ་བརྡས་ཆོས་སོ་བྱ། །ལྟོ་ལ་གྱོང་སྐུར་དཀའ་ཐུབ་བྱ། །གོས་ལ་གྱོང་སྐུར་དམན་ཆ་བཟུང་། །བདེ་སྐྱིད་ཁྱད་བསད་གཉེན་པོ་བསྒོམ། ། 1-177 བྱ་བྱེད་ལིངས་བསྐྱུར་བྱར་མེད་བསྟེན། །ཅི་བྱེད་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་སུ་བསྒྱུར། །བློ་སྦྱོང་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལས་རང་རྒྱུད་ངན་པ་དམའ་དབབ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
漂泊流浪啊！ 于劫难中未曾诞生的伟大君主！ 此外，还应极度思虑种种怖畏， 以羞愧之鞭策策励自身修持正法。 于饮食上厉行节俭，修持苦行； 于衣着上力求简朴，安于卑微。 舍弃安乐享受，修习对治之法。 抛弃一切作为，依止无为之境。 所作所为，皆转为菩提之助伴。 修心法要，即从菩萨行次第中，将自身恶劣习性彻底降伏之法，至此圆满。
English
Wandering and drifting! Great lord, unborn in the kalpa! Furthermore, contemplate intensely on all fears, Use the whip of shame to urge yourself to practice the Dharma. Practice frugality in food, engage in asceticism; Strive for simplicity in clothing, be content with humility. Abandon comfort and enjoyment, cultivate antidotal practices. Abandon all actions, rely on the state of non-action. Transform whatever you do into a companion for Bodhi. The mind-training essence, from the stages of a Bodhisattva's conduct, is the complete method for thoroughly subduing one's own bad habits. Thus, it is complete. --------------------------------------------------------------------------------