Tibetan
修心教言集LJ1བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། 1-1 ༄༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་སཏྭ་མ་ཎི་ཨ་བ་ལི། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དད་པའི་ ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱ་ཞིང་། །བསྒྲུབ་ལ་ནན་ཏན་གཅེས་སུ་བྱ། །གཉིད་རྨུགས་ལེ་ལོ་རབ་སྤང་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་འབད་པར་བྱ། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་པས། ། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །ཉིན་མཚན་དུས་གསུམ་ཡང་དང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟག་པར་བྱ། །བདག་གི་ཉེས་པ་བསྒྲག་བྱ་ཞིང་། །གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་བཙལ་མི་བྱ། །བདག་གི་ཡོན་ཏན་སྦ་ བྱ་ཞིང་། །གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲག་པར་བྱ། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཁེ་གྲགས་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་དང་། །བྱས་ལ་དྲིན་དུ་གཟོ་བར་བྱ། །བྱམས་དང་སྙིང་ རྗེ་བསྒོམ་བྱ་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པར་བྱ། །མི་དགེ་བཅུ་ནི་སྤང་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་དད་པ་བརྟན་པར་བྱ། །ཁྲོ་དང་ང་རྒྱལ་གཞོམ་བྱ་ཞིང་། །དམན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ལོག་ པའི་འཚོ་བ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཆོས་ཀྱི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱ། །ཟང་ཟིང་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱ་ཞིང་། །འཕགས་པའི་ནོར་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱ། །འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱ་ཞིང་། །དགོན་པ་ལ་ནི་གནས་པར་བྱ། ། 1-2 འཁྱལ་བའི་ཚིག་རྣམས་སྤང་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་ངག་ནི་བསྡམ་པར་བྱ། །བླ་མ་མཁན་པོ་མཐོང་བའི་ཚེ། །གུས་པར་རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་མིག་ཅན་དང་། །ལས་དང་པོ་པའི་སེམས་ ཅན་ལ། །སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཕ་མ་བུ་ཚའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པར་བྱ། །སྡང་དང་མི་ བདེའི་སེམས་སྤང་ཞིང་། །གང་དུ་བདེ་བར་འགྲོ་བར་བྱ། །གང་ལའང་ཆགས་པ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །ཆགས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ། །ཆགས་པས་བདེ་འགྲོའང་མི་ཐོབ་ཅིང་། །ཐར་པའི་སྲོག་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །གང་ དུ་བདེ་བའི་ཆོས་མཐོང་བ། །དེར་ནི་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་བརྩམས་པ་གང་ཡིན་པ། །དང་པོར་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཀུན་ལེགས་བྱས། །གཞན་དུ་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་མི་ འགྱུར། །རྟག་ཏུ་སྡིག་དང་དགའ་བྲལ་བས། །གང་དུ་མཐོ་བའི་སེམས་བྱུང་ཚེ། །དེ་ཚེ་ང་རྒྱལ་བཅག་བྱ་ཞིང་། །བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱ། །ཞུམ་པའི་སེམས་ནི་བྱུང་བའི་ཚེ། །སེམས་ཀྱི་གཟེངས་ནི་ བསྟོད་པར་བྱ། །གཉིས་ཀ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །གང་དུ་ཆགས་སྡང་ཡུལ་བྱུང་ཚེ། །སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་བལྟ། །མི་སྙན་ཚ
Chinese
修心教言集LJ1菩萨宝鬘 1-1 ༄༅། །菩萨宝鬘 印度语：菩提萨埵摩尼阿哇利（梵文天城体：बोधिसत्त्वमणि आवली，梵文罗马拟音：bodhisattva maṇi āvalī，菩萨宝鬘）。藏语：菩萨宝鬘。向大悲者顶礼！向诸位上师顶礼！ 向信仰之神顶礼！应断除一切疑惑，精进修持最为重要。应彻底断除睡眠、昏沉和懒惰，恒常精进努力。以正念和正知，谨慎守护诸根之门。日夜三次，再三检查自心。应宣扬自己的过失，不应寻找他人的错误。应隐藏自己的功德，应宣扬他人的功德。应断除利养和恭敬，应恒常断除名利。应知足少欲，并对恩惠心怀感激。应修持慈爱和悲悯，坚定菩提心。应断除十不善业，恒常坚定信仰。应摧毁嗔恨和傲慢，应具足谦卑之心。应断除邪命，以正法之命而活。应断除一切俗物，以圣者之财而庄严。应断除一切喧嚣，应安住于寂静处。 1-2 应断除无意义的言语，恒常守护自己的语言。见到上师和堪布时，应恭敬承侍。对于具有法眼之人，以及初学者，应生起如佛陀般的敬意。见到一切众生时，应生起如父母子女般的亲切感。应断除恶友，应依止善知识。应断除嗔恨和不悦之心，应前往安乐之处。应断除对任何事物的执着，应安住于无执着之中。因为执着既无法获得善趣，也会断送解脱之命。无论在何处见到安乐之法，都应恒常努力。最初开始做的事情，首先就应完成它，这样一切都会顺利。否则，两者都无法成就。恒常远离罪恶和喜悦，当生起高慢之心时，应摧毁傲慢，忆念上师的教诲。当生起沮丧之心时，应提升自己的心力。应观修二者皆为空性。当对境生起贪嗔时，应视其如幻如化。不悦耳的言语……
English
Collection of Instructions on Mind Training LJ1: A Rosary of Jewels for the Bodhisattva 1-1 ༄༅། །A Rosary of Jewels for the Bodhisattva In Sanskrit: Bodhisattva Mani Avali. In Tibetan: A Rosary of Jewels for the Bodhisattva. Homage to the Great Compassionate One! Homage to the Lamas! Homage to the deity of faith! All doubts should be abandoned, and diligent practice should be cherished. Sleep, drowsiness, and laziness should be completely abandoned, and constant effort and diligence should be applied. With mindfulness and awareness, the doors of the senses should always be guarded. Day and night, three times, again and again, the mind should be examined. One's own faults should be proclaimed, and the faults of others should not be sought. One's own virtues should be concealed, and the virtues of others should be proclaimed. Gains and honors should be abandoned, and profit and fame should always be abandoned. One should be content with little desire and be grateful for what is done. Loving-kindness and compassion should be cultivated, and the mind of enlightenment should be stabilized. The ten non-virtues should be abandoned, and faith should always be strengthened. Anger and pride should be subdued, and one should be endowed with a humble mind. Wrong livelihood should be abandoned, and one should live by the livelihood of Dharma. All material possessions should be abandoned, and one should be adorned with the wealth of the noble ones. All distractions should be abandoned, and one should dwell in solitude. 1-2 Idle words should be abandoned, and one's speech should always be restrained. When seeing a Lama or Khenpo, one should respectfully generate service. Towards individuals with the eye of Dharma and sentient beings who are beginners, one should generate the perception of a teacher. When seeing all sentient beings, one should generate the perception of parents and children. Evil friends should be abandoned, and virtuous spiritual friends should be relied upon. Anger and unpleasant thoughts should be abandoned, and one should go where there is happiness. Attachment to anything should be abandoned, and one should abide without attachment. Because attachment does not even attain happiness, it also cuts off the life of liberation. Wherever the Dharma of happiness is seen, one should always strive there. Whatever is started first, that should be accomplished first, for then everything will be done well. Otherwise, neither will be accomplished. Always separated from sin and joy, when a high-minded thought arises, at that time pride should be crushed, and the Lama's instructions should be remembered. When a dejected mind arises, the mind's strength should be praised. Both should be meditated upon as emptiness. When attachment and aversion arise towards an object, one should view it as an illusion or emanation. Unpleasant words... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིག་རྣམས་ཐོས་པའི་ཚེ། །བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱུང་བའི་ཚེ། ། 1-3 སྔོན་གྱི་ལས་སུ་བལྟ་བར་བྱ། །བས་མཐའ་དགོན་པར་རབ་གནས་ཤིང་། །རི་དྭགས་ཤི་བའི་རོ་བཞིན་དུ། །བདག་གིས་བདག་ཉིད་སྦ་བྱ་ཞིང་། །ཆགས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཡི་དམ་བརྟན་ བྱ་ཞིང་། །ལེ་ལོ་སྙོམས་ལས་སེམས་བྱུང་ཚེ། །དེ་ཚེ་བདག་ལ་རྔན་བགྲང་ཞིང་། །བརྟུལ་ཞུགས་སྙིང་པོ་དྲན་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གཞན་དག་མཐོང་བའི་ཚེ། །ཞི་དེས་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། །ཁྲོ་གཉེར་ངོ་ ཟུམ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་འཛུམ་ཞིང་གནས་པར་བྱ། །རྒྱུན་དུ་གཞན་དག་མཐོང་བའི་ཚེ། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་ལ་དགའ། །ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་སེམས་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། །རྩོད་ པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བཟོད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ངོ་དགའ་མེད་ཅིང་གསར་འགྲོགས་མེད། །རྟག་ཏུ་ཚུགས་ནི་ཐུབ་པར་བྱ། །གཞན་ལ་བརྙས་པ་སྤང་བྱ་ཞིང་། །གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་ བྱ། །གཞན་ལ་གདམས་ངག་བྱེད་པའི་ཚེ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་སེམས་ལྡན་པར་བྱ། །ཆོས་ལ་སྐུར་བ་མི་འདེབས་ཤིང་། །གང་མོས་དེ་ལ་འདུན་པ་དང་། །ཆོས་སྤྱོད་རྣམ་བཅུའི་སྒོ་ནས་ནི། །ཉིན་མཚན་ཕྱེད་པར་ འབད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་བསགས་པ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདར། །རྟག་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བསོད་ནམས་དང་། ། 1-4 ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱང་ཟད་འགྱུར་ཏེ། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་དོན་ཡོད་པས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དད་པའི་ནོར་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནོར། །གཏོང་བའི་ནོར་དང་ཐོས་ པའི་ནོར། །ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས་པའི་ནོར། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་ནོར་བདུན་ཏེ། །ནོར་གྱི་དམ་པ་འདི་དག་ནི། །མི་ཟད་པ་ཡི་ནོར་བདུན་ཏེ། །མི་མ་ཡིན་ལ་བརྗོད་མི་བྱ། །མང་པོའི་ནང་ དུ་ངག་ལ་བརྟག །གཅིག་པུར་འདུག་ན་སེམས་ལ་བརྟག །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་མཛད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་ ལེགས་འཕེལ།།
Chinese
听到责骂之声时，应视如山谷回响。 身体遭受损害时，应视作往昔之业。 在边远的寂静处修行，如野兽死后的尸体般，将自己隐藏起来，无执着地安住。 恒常坚定地修持本尊，当生起懈怠懒惰之心时，那时应自我鞭策，忆念誓言之精髓。 若见到他人，应以平和的态度坦诚相待，摒弃怒容和皱眉，恒常面带微笑。 经常见到他人时，应无悭吝，乐于布施，断除一切嫉妒之心，为守护他人之心，应断除一切争端，恒常具足忍耐。 不谄媚，不结交新友，恒常保持坚定的立场，摒弃轻蔑他人之心，以恭敬的态度安住。 当向他人给予忠告时，应具足慈悲和利他之心，不诽谤佛法，对任何法门都心生欢喜，通过十种修行方式，日夜精进。 将过去、现在、未来所积累的一切善根，回向于无上菩提，将功德施予一切众生，恒常发起七支供的广大祈愿。 如此行持，便能圆满福德和智慧二资粮，两种障碍也将得以消除，获得人身变得有意义，终将证得无上菩提。 信仰之财、戒律之财、布施之财、听闻之财、惭愧之财、知耻之财、智慧之财，此乃七种殊胜之财，是永不耗尽的七种宝藏，不应向非人提及，在众人之中应谨慎言语，独自一人时应审视内心。 印度堪布吉祥灯吉祥贤（Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna），耶谢宁波（Ye shes snying po）所著，《菩提萨埵宝鬘论》圆满。吉祥增长！
English
When hearing rebukes, regard them as echoes in a valley. When harm befalls the body, view it as the result of past actions. Practice in a remote and solitary place, concealing oneself like the corpse of a dead wild animal, and dwell without attachment. Always firmly uphold your chosen deity. When laziness and indolence arise, then鞭策yourself, remembering the essence of your vows. If you see others, speak frankly with a peaceful attitude, abandoning angry expressions and frowns, and always remain smiling. When frequently seeing others, be without stinginess, delight in giving, and abandon all jealousy. To protect the minds of others, abandon all disputes and always be patient. Be without flattery, do not make new friends, and always maintain a steadfast position. Abandon contempt for others and abide with respect. When giving advice to others, be filled with compassion and altruism. Do not slander the Dharma, and rejoice in whatever teachings are favored. Strive day and night, dividing your time through the ten practices of Dharma. Dedicate all the merit accumulated in the past, present, and future to unsurpassed enlightenment. Bestow the merit upon all sentient beings. Always make the great aspiration of the seven-branch prayer. By acting in this way, you will perfect the two accumulations of merit and wisdom. The two obscurations will also be exhausted, making the attainment of a human body meaningful, and you will ultimately attain unsurpassed enlightenment. The wealth of faith, the wealth of discipline, the wealth of generosity, the wealth of learning, the wealth of shame, the wealth of embarrassment, and the wealth of wisdom—these are the seven noble riches, the seven inexhaustible treasures. These should not be spoken of to non-humans. In the midst of many, be mindful of your speech. When alone, examine your mind. The Jewel Garland of a Bodhisattva, written by the Indian Abbot, Glorious Lamp, Glorious Wise Heart (Atiśa Dīpaṃkara Śrījñāna, Ye shes snying po), is complete. May virtue and goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------