Tibetan
གསེར་འཕྲུའི་ལག་ལེན། གསེར་འཕྲུའི་ལག་ལེན། ཨོཾ་སྭ་སྟི། གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཉྫི་ར་དང་གསེར་འཕྲུ་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ལ་ནང་གཞུག་འཇུག་པའི་ཕྱག་སྲོལ་འདུག་ཅིང་། དེའང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་རྟེན་དང་མཚུངས་པའི་སྲོག་ཤིང་དང་ནང་གཞུག་བྱེད་པར་སྣང་བ་ལ་ནི་ཁུངས་དང་མི་འབྲེལ་བས་དགོས་པ་མི་སྣང་། མཁས་པ་དག་གིས་འདུལ་བ་ནས་སྣམ་བུ་ལ་ཆོས་གོས་ཀྱི་བརྡར་བཏགས་པ་བཞིན་གསེར་འཕྲུ་སོགས་ལ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བརྡར་བཞག་ཆོག་གསུངས་པ་ནི་རིགས་པས་འཐད་ཅིང་། རྒྱལ་མཚན་འཛུག་ཆོག་འཕགས་བོད་ཀྱི་གཞུང་ལས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་བྱས་ན་དོན་དང་འབྲེལ་ཞིང་དགོས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོར་གདུགས་དཀར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྫས་ཚོན་རབ་གནས་ཚུལ་ལྡན་བྱས་པ་དང་། མཆོག་གྲུབ་གཟུངས་ཀྱི་གླེགས་བམ། གཟུངས་རིང་ཐུང་ཅི་མང་། ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བ་ལས་རྒྱལ་བར་བསྔགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་གཟུངས་མདོ་དར་རས་ལ་བྲིས་པ་སོགས་གྲངས་མང་གཞུག །འཇོག་བདེ་བའི་སླད་དུ་སྲོག་ཤིང་ངམ་མཚུགས་ཤིང་ལ་བརྟེན་ཆོག །གཞན་ཡང་རྟེན་སྤྱི་ལ་བསྔགས་པ་གཟུངས་ཆེན་སྡེ་ལྔ། གཙུག་ཏོར་སྡེ་ལྔ་རྣམས་བཞུགས་ནའང་ལེགས་ཤིང་། ཇོ་བོའི་ལུགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲོལ་འཁོར། ཐུགས་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ལུགས་ སོགས་ཀྱི་མཐོང་གྲོལ་བུ་སྟོན་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་དང་ས་གཡོས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་མོ། གཉན་རིམས་སྲུང་བ་གུ་གེ་ཆིག་དྲིལ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲབ་རིང་། གསར་རྙིང་གདམས་ངག་འགའ་རེ་ལས་འབྱུང་བའི་ཐ་འཁོར་སོགས་འཇོག་ན་ལེགས། རྙིང་ལུགས་གཙོར་བྱེད་ན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་ལས་འབྱུང་བའི་མཐོང་གྲོལ་ཙཀྲ་དང་གུར་དྲག་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་རྩ་རྒྱུད་བྲི་སྒྲུབ་ཚད་ལྡན་བྱས་པའི་རང་གཞུང་ཆོ་གས་འཇོག་པ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་བས་མཚོན་གཏེར་ཁ་གསར་རྙིང་ལས་བྱུང་བའི་དགོས་པ་ཅན་ཡང་མང་དུ་སྣང་ནའང་ལག་ལེན་འདོད་པ་བྱུང་ན་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས། སྤྱི་ཙམ་ནི་གོང་སྨོས་རྩ་བ་ཉིད་དོ་གལ་ཆེ་ཞིང་དེའང་འཇོག་ཟིན་ནས་སོ་སོའི་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་ཅིང་བརྟན་བཞུགས་སྨོན་ལམ་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །གོང་སྨོས་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཟངས་ཀྱི་བྱང་བུ་དབུ་ཅན་གྱི། ཐ་ཡིག་ཆེན་པོ་བྲིས་པའི་ཁོང་དུ། སརྦ་ཨ་ནྀྲ་ཏྲི་བ་སུ་སིངྡྷི་ས་མ་ཡ་སྡུས་སྡུས་ཧྲཱི༚་ཧྲཱི༚་ཛཿཛཿ ཞེས་ཕྲེང་དུ་བྲི། དེ་རྒྱབ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ་མདུན་ནས་རིམ་བཞིན་ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་ཞེས་འབྲུ་བཞི་ལ
Chinese
金刚橛的修法。 金刚橛的修法。 嗡 斯瓦斯谛！寺院的宝顶和金刚橛幢幡等有放入内藏的习俗。但大多数似乎将之作为与佛像等同的命根和内藏，这与经典依据无关，因此没有必要。智者们说，就像从律藏中将布料指定为法衣的名称一样，金刚橛等也可以指定为幢幡的名称，这在理上是可行的。如按照在印度和西藏的经典中广为人知的树立幢幡的方式去做，则与意义相关联，并且具有很大的必要性，因此最主要的是制作具备材料、颜色、开光等条件的白伞盖轮，以及殊胜成就陀罗尼经函，各种长短的陀罗尼，书写在丝绸上的，被赞誉为战胜外道攻击的胜幡顶端饰品的陀罗尼经文等，数量众多地放入。为了便于安放，可以依靠命根或木制模型。此外，放入赞颂一切所依的《大陀罗尼五部》，《佛顶五部》等也很好。觉沃传承的城市度母轮，大悲观音法王等之见即解脱，布顿传承的镇宅和防止地震的大轮，防止瘟疫的古格合集和金刚铠甲长轨，以及新旧传承的一些教言中出现的他轮等，放入也很好。如果主要遵循旧译派，那么放入从喇嘛意集等中出现的见即解脱字轮，以及按照古汝扎热智慧光焰的根本续部进行书写、修持且符合标准的自宗仪轨也很重要。总之，新旧伏藏中出现的必需品也有很多，如果想要修持，则必须从各自的经典中了解。总的来说，以上所说的根本非常重要，安放完毕后，按照各自经典中所说，通过生起次第、圆满次第、供养、赞颂、念诵来进行修持，并广作坚住祈愿和吉祥祝愿。 以上所说的轮是：用铜片，以乌金体书写。在书写有大“ཐ”字内部写上：萨瓦 阿尼日智 瓦苏 辛迪 萨玛雅 杜杜 吽 吽 匝 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后，在背面，从前面开始依次在四个轮辐上写上“ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”四个字。
English
The Practice of the Golden Pinnacle The Practice of the Golden Pinnacle Om Swasti! There is a custom of placing inner contents in the ganjira and golden pinnacle victory banners of monasteries. However, most people seem to treat them as life-forces and inner contents equivalent to statues, which is not related to the source and therefore seems unnecessary. Scholars say that just as cloth is designated as the name of a Dharma garment from the Vinaya, golden pinnacles and the like can also be designated as the name of a victory banner, which is logically acceptable. If one follows the well-known tradition of erecting victory banners from Indian and Tibetan scriptures, it is meaningful and has great necessity. Therefore, the most important thing is to create a White Umbrella Wheel with proper materials, colors, and consecration, as well as the Supreme Accomplishment Dharani Scripture, various lengths of dharanis, and the Dharani Sutra of the Victory Banner Peak Ornament, which is praised for overcoming the attacks of outsiders, written on silk, and place them in large numbers. For ease of placement, one can rely on a life-force or a wooden model. In addition, it is good to place the Five Great Dharanis, which praise all supports, and the Five Crown Jewels. The City Tara Wheel of the Jowo tradition, the Great Compassionate King, etc., which are seen as liberation upon sight, the Great Wheel of Buton's tradition for protecting houses and preventing earthquakes, the Guge Chikdril for preventing epidemics, and the Long Armor Vajra, as well as other wheels that appear in some of the new and old instructions, are also good to place. If one mainly follows the Nyingma tradition, it is important to place the Liberation Upon Sight Chakras that appear in the Lama Gongdu, etc., and the self-tradition rituals that are written and practiced according to the root tantra of Gur Drag Yeshe Rabbar, which are up to standard. In short, there are many necessities that appear in the new and old treasures, but if one wants to practice them, one must learn from their respective scriptures. In general, the above-mentioned root is very important, and after it is placed, one should practice according to what is said in the respective scriptures, through generation stage, completion stage, offerings, praise, and recitation, and extensively perform the steadfastness prayer and auspicious wishes. The wheel mentioned above is: On a copper plate, write in Uchen script. Inside the large letter "ཐ", write the mantra: sarva anṛta triba su sindhi samaya dudu hūṃ hūṃ jaḥ jaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, on the back, write the four syllables "ཨེ་ཝཾ་མཱ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" on the four spokes of the wheel, starting from the front.
Tibetan
་གོང་གི་སརྦ་ཨ་ནྀྲ་ཏྲི་སོགས་གྱིས་རེ་རེ་བཞིན་བསྐོར། རྩིབས་མཆན་བཞི་ལ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི་རྣམས་ བྲི། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། དེ་རྒྱབ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་རྟགས་བརྒྱད་སྤེལ་མར་བྲིས་པས་བསྐོར། སྦྱོང་ཁྲུས་རབ་གནས་བྱས་ལ་གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད། རྣམ་རྒྱལ་མ། གདུགས་དཀར་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་རྣམས་དང་འབྲུ་སྨན་རིན་པོ་ཆེ་བཅས་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ཏོག་གི་ནང་དུ་གཞུག །རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གང་ཤེས་བསྐྱེད་བསྟིམ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ལྷ་ཀླུ་མིའི་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ། །ཞེས་གཟུངས་གཞུག་ལག་ལེན་གྱི་ཟུར་འདེབས་སུ་གྲ་སྒང་རྗེ་དབོན་བླ་མ་མཆོག་གིས་བཞེད་པ་ལྟར་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ཤོག་སྟོང་། གསེར་འཕྲུའི་ལག་ལེན།
Chinese
用上面的萨瓦阿讷日札等咒语各自环绕。在四个侧面写上轮宝、莲花、宝剑等。 其后在圆环上写上缘起心咒，再后面用吉祥八物和吉祥八相交替书写环绕。进行净化沐浴和开光后，将尊胜佛顶、尊胜母、白伞盖等的长短咒语，以及谷物、药物、珍宝等放入胜幢等顶饰之中。如果修持总的三根本和个别所知的生起、圆满、坚住，就能平息该地区的所有的损害，并且天、龙、人的善妙聚集广大且源源不断地产生。这是（上师）格桑仁波切所说的。作为装藏法实践的附录，由洛哲塔耶按照格岗仁波切的意愿所写，吉祥增上！ 空页。 金刚橛的修法。
English
Encircle each with the above Sarva Anrita, etc. On the four side ribs, write the precious wheel, lotus, and sword. Behind that, on the circumference, write the Essence of Dependent Arising, and behind that, encircle it by writing the Eight Auspicious Symbols and the Eight Auspicious Signs alternately. After performing purification, bathing, and consecration, place the long and short mantras of Ushnishavijaya, Vijaya, and White Umbrella, as well as grains, medicines, and jewels, into the crest of the victory banner, etc. If you practice the generation, completion, and stabilization of the general Three Roots and the specific ones you know, all harm in that area will be pacified, and the gathering of goodness of gods, nagas, and humans will be vast and continuous. This is what (Guru) Gesang Rinpoche said. As a supplement to the practice of mantra insertion, it was written by Lodro Thaye according to the wishes of Gegang Rinpoche, may auspiciousness increase! Blank page. The practice of the golden vajrakila.