Tibetan
གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། །། ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ། འདིར་ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དངོས་ཀྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ལ་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་མ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་མཛོད་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ཐུན་གྱི་འགོར་མ་ནམ་མཁའི་མའི་གསོལ་འདེབས་ཅི་ནུས་བྱས། ཁ་ནང་ལོག་གི་དྲན་པའི་ཞལ་ལྕེ་བས། ལས་སྣང་འགྲོ་དྲུག་གི་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ལེགས་པར་བརྟགས་དུས། ཕ་མ་རིགས་དྲུག་གི་འཆར་སྒོ་ཐམས་ཅད་མི་བདེན་རྫུན་པའི་རང་བཞིན། སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འདམ་རྫབ་ལས་མ་འདས་པར་ཤེས་པའི་ངེས་འབྱུང་ཁ་གང་པོ་དེ་ལ་དང་པོར་དཔྱད། ཡང་ནང་གསེས་རེ་རེ་ནས་བལྟས་དུས། དམྱལ་བ་ལ་ཚ་གྲང་བཙོ་བསྲེག །ཡི་དྭགས་ལ་བཀྲེས་སྐོམ། དུད་འགྲོ་ལ་གསོད་བཀོལ། ལྷ་ལ་འཆི་འཕོ། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་འཐབ་རྩོད། མི་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་ཆུ་བོ་བཞི་མྱོང་བས་གྲུབ་པ་འདིར་འདུག་སྙམ་དུ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་དྲན་པ་ཉག་ཅིག་གིས་རང་ངོ་ལ་ཆེར་ཏེ་སྦྱར། ཡང་འགྱུ་བའི་རང་ཞལ་དྲན་པའི་ཞལ་ལྕེ་བས། དགོས་རང་སྣང་མིའི་གནས་ཚུལ་ལ་བརྟགས་པས། སྤྱིར་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཚུད། སྒོས་རང་རང་གི་ཉེས་པའི་དབང་གིས་འདུས་བྱས་མཐའ་བཞིའི་སོ་འཕྲང་ལ་ཐུག་ནས་འདུས་པའི་མཐར་འབྲལ། བསགས་པའི་མཐར་འཛད། མཐོ་བའི་མཐར་དམའ། སྐྱེས་པའི་ མཐར་མ་ངེས་པར་འཆི་སྙམ་དུ་བློ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་ངེས་ཤེས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་མི་རྟག་དྲན་ཤེས་ཀྱི་ལྕག་འདེབས་སྙིང་ལ་ཐེབས་ན། ངེས་འབྱུང་དང་དད་པ་ཀོག་ལངས་སུ་སྐྱེ་བས། ཨ་ཙ་མ། ངས་མི་ལུས་ཉིན་སྐར་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་ཡུད་ཙམ་འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་ན་རླབས་པོ་ཆེའི་དགེ་བ་ཞིག་འགྲུབ། ངག་གི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་ན་གཞན་ལ་ཕན་པའི་དག་པ་ལ་འཁུལ། སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་བསམས་ན་སེམས་ཅན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་དགེ་བར་འགྱུར་སྙམ་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འཁོལ་
Chinese
赐予成就自在者汤东杰布的，大悲尊亲自赐予的六字真言心髓修法，附带释文。 赐予成就自在者汤东杰布的，大悲尊亲自赐予的六字真言心髓修法，附带释文。 赐予成就自在者汤东杰布的，大悲尊亲自赐予的六字真言心髓修法，附带释文。 嗡 嘛呢 贝美 吽 (藏文：ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽)。 此处是依怙主大悲尊亲自赐予大成就者的六字真言心髓。将一切佛法的秘密宝藏汇集为一，修持之法在座间开始时，尽力祈祷虚空母。以反观内心的觉知之鞭策励自己。当善加观察六道轮回的众生境界时，父母六道众生的显现，全是不真实虚假的自性。首先审视完全知晓其未脱离忧伤痛苦泥潭的出离心。又从每个细节观察时，地狱有寒热煎熬，饿鬼有饥渴，旁生有杀戮役使，天人有死亡堕落，非天有争斗，人有生老病死的四河，了知其皆是痛苦，要对轮回生起坚定的厌离心，以唯一的忆念牢牢系缚于自心。又以忆念之鞭策励流动的自性面容。当观察所需之自显现的人的状况时，总的来说，都包含在生老病死的痛苦之中。特别是由于各自的业力，遭遇有为法四边的悬崖，最终相聚终须离散，积聚终将耗尽，高升终将堕落，出生之尽头是不确定性的死亡，要如此断定，恒常生起决定的证悟。如此一来，当无常的觉知鞭打在心上时，出离心和信心就会猛烈生起。啊呀呀！我这如白昼星辰般短暂的人身，以身体如何行持才能成就伟大的善业？以语言如何讲述才能致力于利益他人的清净之语？以内心如何思量才能转变为遍及一切有情的善业？要如此使身语意三门为利益有情而服务。
English
Together with the elucidating text on the practice of the six-syllable essence, personally bestowed by the Great Compassionate One upon the accomplished master Thangtong Gyalpo. Together with the elucidating text on the practice of the six-syllable essence, personally bestowed by the Great Compassionate One upon the accomplished master Thangtong Gyalpo. Together with the elucidating text on the practice of the six-syllable essence, personally bestowed by the Great Compassionate One upon the accomplished master Thangtong Gyalpo. Om Mani Padme Hum (藏文：ཨོཾ་མ་ི་པདྨེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Om Mani Padme Hum). Here, the heart essence of the six syllables, personally bestowed by the Yidam Great Compassionate One upon the great accomplished one. Gathered into one secret treasury of all the dharmas, the method of practice is to offer prayers to the Mother of Space as much as possible at the beginning of the session. Turn the whip of mindfulness inward. When the realms of the six destinies of karma and appearance are well examined, all the appearances of the parents of the six realms are of an untrue and false nature. First, examine the complete renunciation that knows that it has not escaped the mire of sorrow and suffering. Again, when looking at each detail, hell has hot and cold roasting and burning, hungry ghosts have hunger and thirst, animals have killing and exploitation, gods have death and transference, demigods have fighting, and humans experience the four rivers of birth, old age, sickness, and death. Thinking that this is accomplished, apply the single memory that definitely arises in samsara to your own face. Again, with the whip of mindfulness on the flowing face of self, when examining the state of human affairs of one's own appearance, in general, it falls into the category of the suffering of birth, old age, sickness, and death. In particular, due to the power of one's own faults, one reaches the precipice of the four extremes of compounded things, and in the end, gathering leads to separation, accumulation leads to exhaustion, height leads to lowliness, and at the end of birth, one will die uncertainly. Always generate a definite understanding of this. In this way, when the whip of impermanence and mindfulness strikes the heart, renunciation and faith arise violently. Alas! How can I, with this momentary appearance of a human body like a daytime star, accomplish a great virtue through the door of the body? How can I speak through the door of speech to strive for the purity that benefits others? How can I think through the door of the mind to transform it into a virtue that pervades all sentient beings? In this way, may the three doors of body, speech, and mind serve the benefit of sentient beings.
Tibetan
བའི་བསམ་སྦྱོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དོ། །དོན་དེ་དག་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སྙམ་པས་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། བདག་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་འཁྲུངས་པའི་འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ནོར་བུ་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ། དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དུ་འཕྲོ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པས་ཞལ་གཅིག་པ། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་བྱམས་བརྩེ་མངའ་བས་ཀུན་ནས་འཛུམ་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པ། དག་པའི་སྤྱན་གྱིས་དུས་དྲུག་ཏུ་གཟིགས་པས་ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་རྒྱས་ པའི་སྤྱན་མངའ་བ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད་པས། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པས་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཕྲེང་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འདྲེན་ཚུལ་དུ་བསྣམས་པ། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་འདམ་གྱིས་མ་གོས་པས། གཡོན་གྱི་གཉིས་པས་པདྨ་དཀར་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚའི་རང་བཞིན་གྱི་ངས་བཟང་པོའི་ཤམ་ཐབས་ལ་ནོར་བུས་བརྒྱན་པའི་སྐ་རགས་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཉམས་དང་ལྡན་པས་རི་དྭགས་ལྤགས་པས་སྟོད་གཡོགས་པ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་མཛེས་པར་བྱས་པ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བསིལ་ཟེར་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་གདུང་ཞི་བར་མཛད་པས་དྲི་མེད་ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་རྒྱ་བ་ཡོལ་ཅན་ནོ། བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དག་དང་འབྲེལ་བས་བསྐྱེད་རིམ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས། བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མོས་ལ། ཇོ་བོ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་སྐུ་མདོག་དཀར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་ལ་གཟིགས། །སྤྱན་རས་ གཟིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་བརྗོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འཕགས་པའི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། མ་དག་པ་ལས་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་སྦྱངས་ནས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། བཅུད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཐམས་
Chinese
生起广大的意乐。为了成就那些义利，心想向本尊大悲观世音祈祷，于是进入周遍虚空的观想：我等六道一切有情众生的头顶梵穴处，有白莲花和月亮座垫，其上由种子字ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）所生的圣者观世音自在，身色如秋季的月亮般洁白，如水晶宝珠般清澈，放射着无垢的五彩光芒。一切法于如是性中一味一体，故为一面。具有周遍一切的慈爱，故具有遍满的笑容。以清净之眼于六时中观照，故具有如莲花瓣般盛开的眼睛。十方三世的诸佛劝请为利有情而行，故最初的双手于胸前合掌，慈悲 непрекращающийся，故右边的第二只手持着一百零八颗水晶念珠并作捻珠状，未被自利作意的污泥所染，故左边的第二只手持着带茎的白莲花，以具有惭愧羞耻自性的妙善裙摆，以珍宝严饰的腰带束紧。悲心与空性双运，故双足跏趺坐。以八解脱自性的八种珍宝严饰，具有大悲的姿态，故以鹿皮覆盖上身。为了指示祈祷的对境，自己的上师无量光佛美妙地装饰着发髻。大悲的清凉光芒平息烦恼的炽热，故为无垢满月的围墙。与禅定的行持相应，故善妙地明观生起次第后，我等一切有情以至诚之心祈祷：本尊无垢洁白身，圆满正觉为顶饰，慈悲之眼垂视众，观世音前敬礼赞。如是念诵之缘起，圣者身中放光芒，触及一切器情后，净除不净之显现，外器世间成宫殿，内情众生之分
English
Generating vast intentions and actions. In order to accomplish these purposes, thinking of praying to the deity Lord Avalokiteśvara, I enter into the all-pervading visualization: On the crown of the head of all sentient beings in the six realms, including myself, is a white lotus and a moon seat, and from the seed syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) arises the noble Avalokiteśvara, the Lord of Compassion, whose body color is as white as the autumn moon, as clear as a crystal jewel, radiating fivefold immaculate light. All dharmas are of one taste in suchness, hence one face. Possessing all-encompassing love and compassion, hence possessing a radiant smile. With pure eyes gazing in six times, hence possessing eyes that are as wide open as the petals of a lotus. The Buddhas of the ten directions and three times urge him to work for the benefit of sentient beings, hence the first two hands are joined in prayer at the heart. Compassion is непрекращающийся, hence the second right hand holds a crystal rosary of one hundred and eight beads, appearing to be counting them. Not stained by the mud of self-interest, hence the second left hand holds a white lotus with its stem. With a fine skirt of modesty and shame, adorned with a jeweled belt. Compassion and emptiness are united, hence seated in the vajra posture. Adorned with eight precious ornaments of the nature of the eight liberations. Possessing the demeanor of great compassion, hence the upper body is covered with a deerskin. In order to show the object of prayer, his own guru Amitabha beautifully adorns the hair knot. The cool rays of great compassion pacify the heat of afflictions, hence a screen of immaculate full moon. Connected with the practices of meditation, hence having clearly established the generation stage, I and all sentient beings pray with one voice: Lord, your body is white and immaculate, The complete Buddha is your crown ornament, With compassionate eyes you gaze upon beings, I prostrate and praise Avalokiteśvara. Through the power of reciting this, light radiates from the body of the noble one. Touching all vessels and contents, Purifying the appearances of impure perceptions, The outer world becomes a palace, And the inner beings, all parts
Tibetan
ཅད་སྣང་སྟོང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། གྲགས་སྟོང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། གསལ་སྟོང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་འགྱུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་འབྱམས་དང་འབྲེལ་བར་ཡི་གེ་དྲུག་པ་ལོང་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་། ཐུན་མཐར་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལྷ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རང་ངོ་ལ། གཅེར་མཐོང་རིག་པའི་བརྡ་སྦྱོར་གྱིས་ཡིད་ཟོས་བདེ་ཉམས་མེད་པར་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ལམ་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ་རང་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ལིངས་ཀྱིས་ཅི་ནུས་མཉམ་པར་བཞག་གོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་ཞིང་། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་བྱ། བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། ལྷ་ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། ཀུན་སྤངས་རྗེ། དེས་བདག་ལའོ། འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག །མཆན། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ། ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་གནང་བའི་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པ།
Chinese
一切显现空性的身之坛城，声响空性的语之坛城，明空性的意之坛城中，安住转变的广大禅定相连，与念诵六字真言之时相结合。修法最后，于法性义的大悲怙主，天尊如来藏的自性中，以赤裸觉性的表示相结合，意念所食的乐受无有缺失，彻底断除能取所取的因缘道路，于大自在的境界中，尽力坦然安住。修法间隙，以慈悲心普遍策发的，身语意三善业精勤行持，以回向发愿加以广大。传承次第为：天尊觉沃大悲怙主，成就者唐东杰布，昆邦仁波切，彼传于我。蒋扬根嘎卓秋。注。萨尔瓦达芒嘎朗。（梵文，sarva dā maṅgalaṃ，一切时吉祥） 成就自在者唐东杰布，大悲怙主真实赐予的，心髓六字真言的修法之论及阐明。
English
All appearances, the mandala of the empty body; sounds, the mandala of the empty speech; clarity, the mandala of the empty mind—connected to the vast samadhi that transforms into these, and combined with the time of reciting the six-syllable mantra. At the end of the session, in the self-nature of the Lord of Great Compassion, the deity Tathagatagarbha, which is the meaning of dharmata, combine with the expression of naked awareness, without any loss of the bliss consumed by the mind, completely cut off the causes of grasping and clinging, and rest naturally and evenly in the state of great liberation. In between sessions, diligently engage in virtuous actions of body, speech, and mind, universally inspired by compassion, and expand them with dedication and aspiration prayers. The lineage is as follows: the deity Jowo Great Compassionate One, the great accomplished Thangtong Gyalpo, Kunpang Rinpoche, and from him to me. Jamyang Kunga Drolchok. Note. Sarva dā maṅgalaṃ. (Sanskrit, sarva dā maṅgalaṃ, May there be auspiciousness always.) The essence of the six-syllable mantra practice and its explanation, truly bestowed by the Great Compassionate One to the accomplished master Thangtong Gyalpo.