Tibetan
ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་དཀྱུས་མ་ཙམ་གྱི་ལག་ལེན་བྱེད་ན། ཟླུམ་གཏོར་ལྔའམ་གཅིག་ལ་ཐེབས་ཀྱུ་བཞིས་མཚན་པ་བཤམས། ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་རླབས་ལ། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་དང་། ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གཞལ་མེད་ཁང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལྔ་ཚོམ་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་རྣམ་སྣང་གི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཞི་བའི་ཉམས་ལྡན། ཤར་དུ་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ལྡན། ལྷོ་རུ་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་ཏྲྃ་ལས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། དགྱེས་པའི་ཉམས་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་དམར་པོ་ཟེར་དང་བྲལ་བ་ལ་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་འོད་དཔག་མེད་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཆགས་པའི་ཉམས་ལྡན། བྱང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཨ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྗང་ཁུ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན། ཁྲོ་ཞིང་བཞད་པ་སོགས་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་པས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་བཅས་པ། དབུ་སྐྲ་ནག་པོ་ཕྱེད་བཅིངས་སུ་གནས་པ། མཆན་ཁུང་གཡོན་དུ་ཐབས་ཀྱི་ རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རལ་གྲི་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། རང་མཚུངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་མོ་འབུམ་འབུམ་དང་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་གཙོ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མཁའ་འགྲོ་གྲངས་མེད་པས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿརྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡབ་ཅིང་། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཨ་ཀཌྡྷ་ཡ། ཨ་ཀཌྡྷ་ཡ། །པྲ་བེ་ཤ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ། ཏོ་ཥ་ཡ་ཏོ་ཥ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི། ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ། ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿལན་ལྔ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲྃ་ཧྲཱིཿཨཱཿཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་ནང་མཆོད་འབུལ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་ཉིད། །འགྲོ་བ་སྐྱོབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཇི་སྙེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་འཆིང་གཅོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བར་རབ་འཇུག་མ། །དེ་སྙེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། གཏོར་ཆོག་ཙམ་ལ་བཟླས་པ་མི་དགོས་ཀྱང་སྤྲོ་ན་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཨོཾ་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཨཱཿཧཱ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླ། དེ་ གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཨོཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཏྲྃ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧྲཱིཿཕཊ། ཨོཾ་བི་ཤཱ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཨ་ཕཊ། ཨོཾ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨི་མཾ་བ་ལི༚་ཧོ་ཕཊ། ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། རྒྱས་པར་ན་ཚིགས་བཅད་དང་བཅས་པ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཙམ་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་ནང་མཆོད་གསང་མཆོད་རྣམས་ཕུལ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ཅེས་དེ་ཉིད་ལྔ་བས་བསྟོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་ རྙོགས་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ཀྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བླ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གདེགས་གསོལ། དམ
Chinese
香巴噶举空行五部供赞。 香巴噶举空行五部供赞。 嗡 斯瓦斯谛！若行香巴噶举空行五部供赞略轨，则设五圆食子或一圆食子上以四朵花点缀。如本尊般加持之。于自前虚空中，从吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出之护轮，以及法生虚空界之中央，于无量宫成就生起之尸林等之中间，莲花之五座垫，中央于月轮上，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起之白色佛空行母，具毗卢遮那佛之顶饰，具寂静之相。东方于日轮上，从吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起之蓝色金刚空行母，具不动佛之顶饰，具忿怒之相。南方于黄色月轮上，从幢（藏文：ཏྲྃ་，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：幢）中生起之黄色宝生空行母，具宝生佛之顶饰，具喜悦之相。西方于红色无光之日轮上，从舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）中生起之红色莲花空行母，具无量光佛之顶饰，具贪恋之相。北方于杂色金刚上，从阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生起之绿色杂色空行母，具不空成就佛之顶饰，具忿怒且欢笑等诸多相。一切皆右手摇动手鼓，左手持满盛甘露之颅器于心间，具五干人头之顶饰，五十湿人头之项链，以及五骨饰。黑色头发半束起。左腋下有方便自性之卡章嘎，其上依次以轮、金刚、宝、莲花、宝剑点缀。安住于五色光芒炽燃之中。与自身相同之空行母主尊百百万，以及眷属无量空行母所围绕。 额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身心间放射出无量光芒。从自性之住处及一切方隅，迎请主尊五智慧空行母及世间与出世间之无量空行母所围绕，摇动五股金刚杵之手印，念诵：嗡 希日 嘿汝嘎 玛哈 班匝 阿嘎达雅 阿嘎达雅 扎 贝 舍 雅 扎 贝 舍 雅 班达雅 班达 托 效 雅 托 效 雅 萨瓦 班匝 达格尼 舍达雅 吽 吽 啪 啪。念诵三遍迎请。 扎 吽 邦 霍。
English
Offering the Torma to the Five Classes of Khandros According to the Shangpa Tradition. Offering the Torma to the Five Classes of Khandros According to the Shangpa Tradition. Om Svasti! If one performs the simple practice of offering the torma to the five classes of Khandros according to the Shangpa tradition, arrange five round tormas or one round torma adorned with four flowers. Bless them as you would a Yidam. In the sky in front of oneself, visualize a protective circle arising from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and in the center of the Dharmadhatu of space, within a spontaneously arising charnel ground of a measureless palace, on a cluster of five lotus seats, in the center on a moon disc, a white Buddha Dakini arises from Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), adorned with the crown of Vairochana, possessing a peaceful demeanor. To the east, on a sun disc, a blue Vajra Dakini arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), adorned with the crown of Akshobhya, possessing a wrathful demeanor. To the south, on a yellow moon disc, a yellow Ratnasambhava Dakini arises from Traṃ (藏文：ཏྲྃ་，梵文天城体：traṃ，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Traṃ), adorned with the crown of Ratnasambhava, possessing a joyful demeanor. To the west, on a red sun disc devoid of rays, a red Padma Dakini arises from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), adorned with the crown of Amitabha, possessing an amorous demeanor. To the north, on a multi-colored vajra, a green multi-colored Dakini arises from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), adorned with the crown of Amoghasiddhi, possessing various demeanors such as wrathful and laughing. All of them are shaking damarus with their right hands, and holding skull cups filled with nectar in their left hands at their hearts. They are adorned with crowns of five dry human heads, necklaces of fifty wet human heads, and five bone ornaments. Their black hair is half-bound. In their left armpits, they hold khatvangas of the nature of skillful means, adorned with wheels, vajras, jewels, lotuses, and swords in sequence. They reside amidst blazing five-colored rays, surrounded by hundreds of thousands of chief dakinis identical to themselves, and countless retinue dakinis. On the forehead, Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ); on the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ); on the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From one's own heart, radiate immeasurable rays of light. From the natural abodes and all directions, invite the chief five wisdom dakinis and the countless worldly and transcendental dakinis who surround them, waving the five-pronged vajra mudra, and recite: Oṃ Shrī Heruka Mahā Vajra Akaddhāya Akaddhāya, Prabeshaya Prabeshaya, Bandhaya Bandha, Toshaya Toshaya, Sarva Vajra Dakini, Hridayā Hūṃ Hūṃ Phat Phat. Invite them three times. Dzaḥ Hūṃ Baṃ Ho.
Chinese
五次。（以）供水到声音（之间）供养。嗡 吽 藏 舍 阿 阿 嗡 阿 吽。如此供养内供。 具德金刚空行母，空行母之转轮者，五智与三身，救护有情我顶礼赞叹。多少金刚空行母，断除一切遍计执，善入世间事业母，于彼等众我顶礼赞叹。仅作朵玛仪轨则不需念诵，若兴致高昂，则念诵总摄咒：嗡 阿 嗡 吽 梭哈 阿 哈 吽 啪 梭哈。如此念诵。 其朵玛供养为：嗡 布达 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 嗡 啪。嗡 班杂 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 吽 啪。嗡 惹那 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 藏 啪。嗡 贝玛 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 舍 啪。嗡 比夏 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 阿 啪。嗡 萨瓦 达吉尼 扎底擦 伊芒 巴林 霍 啪。如此三次等供养。广则具足段落，略则仅以咒语供养外供、内供、密供等。 不动金刚智慧大，金刚界乃大虚空，金刚三胜三坛城，金刚空行我顶礼赞。 毗卢遮那清净大，金刚寂静大欢喜，自性之光明殊胜，佛陀空行我顶礼赞。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无染污，宝生空行我顶礼赞。 金刚无量大自在，无分别虚空金刚持，超越贪欲得度越，莲花空行我顶礼赞。 不空成就圆满佛，一切心愿皆成就，实性清净性中生，杂色空行我顶礼赞。 如是五部赞叹。 诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执取不可说，由因与业而生起，无自性且无住处，如是了知诸法性，为利有情作无上，然于佛种中出生。 请受用此供施朵玛，等祈请所愿。念诵百字明忏悔，迎请，降临。
English
Five times. Offer with Argham to Shabda. Om Hum Tram Hrih Ah Om Ah Hum. Thus offer the inner offering. Glorious Vajra Dakini, the Chakravartin of the Dakinis, the five wisdoms and the three bodies themselves, I prostrate and praise to protect beings. As many Vajra Dakinis as there are, cutting off the bonds of all conceptualizations, the mothers who thoroughly engage in worldly activities, to all of them I prostrate and praise. If it is just a Torma ritual, there is no need to recite, but if you are enthusiastic, then the mantra of general combination is: Om Ah Om Hum Svaha Ah Ha Hum Phat Svaha. Recite thus. That Torma offering is: Om Buddha Dakini Pratitsa Imam Bali Om Phat. Om Vajra Dakini Pratitsa Imam Bali Hum Phat. Om Ratna Dakini Pratitsa Imam Bali Tram Phat. Om Padma Dakini Pratitsa Imam Bali Hrih Phat. Om Bisha Dakini Pratitsa Imam Bali A Phat. Om Sarva Dakini Pratitsa Imam Bali Ho Phat. Offer thus three times etc. In detail, with verses, in brief, with just the mantra, offer the outer offering, inner offering, secret offering, etc. Immovable Vajra, great wisdom, the Vajra realm is a great space, the three supreme Vajras, the three mandalas, Vajra Dakini, I prostrate and praise. Vairochana, greatly pure, Vajra peaceful, great joy, the supreme luminosity of self-nature, Buddha Dakini, I prostrate and praise. Ratnasambhava, exceedingly profound, Vajra sky, without stain, self-nature pure, without defilement, Ratna Dakini, I prostrate and praise. Vajra Amitabha, great king, non-conceptual sky, Vajra holder, having attained the perfection beyond desire, Padma Dakini, I prostrate and praise. Amoghasiddhi, perfect Buddha, accomplishing all thoughts, born from the purity of reality itself, various Dakinis, I prostrate and praise. Thus praise with the five families. All phenomena are like reflections, pure and clear, without turbidity, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions, without essence and without location, thus know all phenomena, for the sake of sentient beings, act supremely, yet born into the Buddha lineage. Please accept this offering Torma, etc., pray for desired purposes. Recite the hundred-syllable mantra for forgiveness, invite, descend.
Tibetan
་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། བདག་སྲུང་། སྨོན་ལམ། བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་རིན་འབྱུང་ལས་ཟུང་དུ་བཀོལ་སྟེ་གུ་ས་སོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། ཤངས་ལུགས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ།
Chinese
将词句收摄于自身。作自我守护、祈愿、吉祥等。此亦于所需支分中，从宝生部双运而用，古萨索。愿善妙增上！
English
Gather the words into oneself. Perform self-protection, aspiration, auspiciousness, etc. This is also used as a necessary branch, from the union of Ratnasambhava, Gu-sa-so. May goodness increase!