Tibetan
འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྟ་གོན་དབང་ཆེན། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྟ་གོན་དབང་ཆེན། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་སྟ་གོན་སྐབས། སློབ་དཔོན་མདུན་བདག་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དང་། ནང་མཆོད་སོགས་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་ལས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་གཏོར་མ། མཆོད་པ་སྔོན་གཏོར་བཤམ། ཡ་མཱནྟ་ཀིའི་སྔགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་སྐུར་གསལ་ནས། སྔོན་འགྲོའི། །ཏོར་མ་དང་། ས་ལྷ་ཚང་བ། ས་གཞི་སྦྱོང་སྔགས་སོགས་གྲུབ་ནས། ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་གཤེགས། སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་བཏེགས་ནས་མཆོད་བསྟོད། བཀའ་བསྒོ་དང་བསྐོར་བ་སོགས་གྲུབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཕུར་བུ་གཅིག་སྔགས་ཚིག་གིས་གདབ། དེ་འཕྲལ་ཕུར་བུ་སྟེགས་དང་མ་བྲལ་བར་ཟུར་དུ་བཞག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་ལྷ་གྲངས་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བསྐོར་བཤམ་བྱ། ལྷ་སྟ་གོན་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་བར་བྱ། བཟླས་པ་མི་དགོས། གཏོར་ཆོག་ཚར་འཕྲོས། སྙན་གསན་དབབ། ལྷ་ནམ་མཁར་བཏེགས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་སོགས་བྱས་ནས་ཚོམ་བུ་བསྡུ། བུམ་པ་གཉིས་བཞག །བུམ་པ་སྟ་གོན་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་བཟླས་པ་དང་། མཆོད་བསྟོད་འོད་ཞུའི་བར་ཚང་བ་བྱ། དེས་ཉིན་དང་པོ་མདོར་བསྡུས་གྲུབ། ཐིག་ཚོན་དང་བཤམ་བཀོད་ སྐབས་སྔགས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐར་བཞག །ཉིན་གཉིས་པ་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཞི་བདག་མདུན་བུམ་གསུམ་སྒྲུབ་པ། གཏོར་ཆོག་བདག་འཇུག །ཚོགས་ཡོད་ན་ཚོགས་འཁོར། རྗེས་ཆོག་མཆོད་བསྟོད་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་བཏང་། གྲོལ་ཉིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལ་རྗེས་ཆོག་སྐབས། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་མཐའ་ནས་དབུས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པར་བླུག །ལྷ་མ་ཅུང་ཟད་མགོར་བཞག །ལག་གཉིས་སྐམ་པའི་རྒྱས་ཕུར་བུ་ཕྱུང་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱུ་ར་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད། ཕུར་བུ་དབྱུང་ཤུལ་འོ་ཆབ་དང་། རེ་ཁཱ་དཀར་པོས་བཀང་ལ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དགེ་བསྔོ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་སོགས་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདི་འང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།
Chinese
文殊金刚怖畏十三尊之预备灌顶。 文殊金刚怖畏十三尊之预备灌顶。 文殊金刚怖畏十三尊之预备时，阿阇黎前作自生起供养，以及内供等陈设。从坛城基上，陈设天众食子，供品前供陈设。以雅曼达嘎（梵文，Yamāntaka）之咒，自身观想为怖畏独雄之身。前行之食子，以及地神齐全，地基清净咒等成就后，天众供食子迎请。从皈依发心至念诵之间，圆满作自生起后，自生起之智慧尊迎请于虚空，作供赞。护法及绕坛等成就后，于坛城中央，以咒语安立一支金刚橛。随即金刚橛不离座而置于一旁。坛城之基，以香水之点，布置天尊数及食子。陈设食子及供品。从天尊预备生起仪轨至供养及赞颂之间进行。不需念诵。食子仪轨结束之际，请降垂听。天尊迎请于虚空，以及作供赞等后，收摄食子。安放两个宝瓶。宝瓶预备生起仪轨后，从念诵至供赞光明融入之间齐全进行。以此第一天简略完成。彩粉及陈设时，以咒语将金刚橛置于坛城之边缘。第二天起，进行真实之修供，作自前宝瓶三修。食子仪轨自入。若有会供则会供轮。后行从供赞至吉祥之间进行。解脱日也如此，后行之时，祈请彩粉坛城之本尊返回。以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།）之咒，将彩粉从边缘向中央收摄而倒入宝瓶。少许天尊置于头上。双手干燥后，取出广大之金刚橛，念诵：嗡 班匝 枳里 枳拉亚 乌枳里 枳拉亚 萨瓦 枳里 枳拉亚 班匝 德ra 阿嘉 巴亚 迪 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱུ་ར་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīlaya utkīlaya sarva kīlaya vajra dhūra ājñā pāyāti hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚橛，出橛，一切橛，金刚，杜拉，命令，遣除，吽，吽，吽，啪，梭哈。）取出金刚橛之孔洞，以乳汁及白线充满，念诵：嗡 汝汝 斯普汝 匝拉 迪叉 悉地 洛匝尼 萨瓦 阿塔 悉达耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha siddhaye svāhā，汉语字面意思：嗡，汝汝，斯普汝，燃烧，安住，成就，洛匝尼，一切，义，成就，耶，梭哈。）之后，作广大之回向及吉祥等。此亦为慧无边所书写，善妙增长。
English
The great initiation of the preliminary preparation of the thirteen deities of Manjushri Vajrabhairava. The great initiation of the preliminary preparation of the thirteen deities of Manjushri Vajrabhairava. During the preliminary preparation of the thirteen deities of Manjushri Vajrabhairava, the teacher makes self-generation offerings in front, and arranges inner offerings, etc. From the base of the mandala, arrange the torma of the assembly of deities, and arrange the preliminary offerings. With the mantra of Yamāntaka, visualize oneself as the sole hero of Bhairava. After completing the preliminary torma, the complete earth deity, the purification mantra of the earth, etc., invite the assembly of deities and offer the torma. After completing the self-generation from refuge and bodhicitta to recitation, invite the wisdom deities of self-generation into the sky and make offerings and praises. After completing the commands and circumambulation, etc., place a single phurba in the center of the mandala with mantra words. Immediately place the phurba aside without separating it from the stand. On the base of the mandala, arrange the number of deities and the assembly with fragrant water drops. Arrange the torma and offerings around. From the deity's preliminary generation ritual to the offerings and praises, proceed. No recitation is necessary. At the end of the torma ritual, request to listen. Invite the deities into the sky, and after making offerings and praises, etc., collect the assembly. Place two vases. After the vase's preliminary generation ritual, complete everything from recitation to offerings, praises, and absorption of light. Thus, the first day is briefly completed. During the arrangement of colored powders and arrangements, place the phurba at the edge of the mandala with mantras. From the second day onwards, perform the actual practice and offering, and perform the three practices of self, front, and vase. Torma ritual self-entry. If there is a tsok, then the tsok khorlo. Perform the subsequent actions from offerings and praises to auspiciousness. The day of liberation is also the same, and during the subsequent actions, request the deities of the colored powder mandala to return. With the mantra of Akaroe (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ།), collect the colored powders from the edge to the center and pour them into the vase. Place a little deity on the head. After the hands are dry, take out the vast phurba and recite: oṃ vajra kīlaya utkīlaya sarva kīlaya vajra dhūra ājñā pāyāti hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལ་ཡ་བཛྲ་དྷཱུ་ར་ཨཱཛྙཱ་པཱ་ཡ་ཏི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīlaya utkīlaya sarva kīlaya vajra dhūra ājñā pāyāti hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajrakila, Utkila, Sarva Kila, Vajra, Dhura, Command, Remove, Hum, Hum, Hum, Phat, Svaha.) Fill the hole where the phurba was removed with milk and white lines, and recite: oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha siddhaye svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛ་སིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནི་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭha siddhi locani sarva artha siddhaye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ruru, Sphuru, Burn, Abide, Accomplishment, Locani, All, Meaning, Accomplishment, Ye, Svaha.) After that, make extensive dedications and auspiciousness, etc. This was also written by Lodro Thaye, may goodness and prosperity increase.