Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བོད་དབང་བྱེད་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བོད་དབང་བྱེད་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག ཁྲིད་བརྒྱའི་བོད་དབང་བྱེད་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བོད་དབང་བྱ་ཚུལ་ལ། མཎྜལ་ཕུལ། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ། སློབ་མ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་ཏུ་ཁྲིད་བརྒྱའི་གླེགས་བམ་ཐོགས་ཏེ། འདི་སྐད་བརྗོད། སློབ་དཔོན་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་ཀུན་འདུས་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེར་གསལ་བ་ལ་ཁྱེད་རང་གིས་མོས་གུས་དུང་པ་བྱས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སློབ་དཔོན་གྱི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་མུ་ཏིག་དཀར་པོ་བསྟར་ལ་རྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་བདུད་རྩི་དཀར་པོའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་ཁྲིགས་མེར་གྱིས་གང༌། སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆགས་སྤྱི་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་བསྒོམ་པ་དང་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི། ཕྱི་ནང་གི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་རང་སར་བྱང་ཞིང་དག །འཁྲིད་ཚུལ་མི་འདབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་དང༌། ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་གསལ་འདེབས་པ་སོགས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་ བསྣུན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤེས་ཀྱི་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཆེན་པོ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཁྲིད་བརྒྱའི་གླེགས་བམ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག །སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྟེན་སྙིང་བཅས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་མེ་ཏོག་འཐོར། ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་ཨཱཿཡིག་དམར་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བྱེ་རུའི་རྡོག་མ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་བ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ་བདུད་རྩི་དམར་པོའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་ཞུགས། ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབས་ཐམས་ཅད་ཁྲིག་མེར་
Chinese
窍诀藏第十八函。百种口诀引导之藏法，上师口传记录，加持之食物。 窍诀藏第十八函。 百种口诀引导之藏法，上师口传记录，加持之食物。 名为百种口诀引导之藏法，上师口传记录，加持之食物之书在此。 那摩古汝贝。关于一百零八种甚深口诀引导之藏法，献曼扎。以全知益西彭措等祈请三次。将弟子观想为本尊并令入座。上师手持百种口诀之经卷，如是说：上师传承之河流汇集，蒋贡成就之勇士，吉祥衮噶卓乔，开慧海众处显现，因汝等生起敬信爱慕之缘故。从上师额间的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为首的母音子音之念珠，如白色珍珠串联一般，放射五种颜色的光芒，伴随着白色甘露之流，从汝等之顶门进入。充满大乐轮之所有脉瓣。罪堕、失戒总的来说，以及从身体方面观修和修持道次第的障碍。所有内外之过患皆于自处清净。从一百零八种引导方式，身体的姿势，以及幻轮，五蕴、十二处、十八界观想为本尊等，对于金刚身要害之处 击打的圆满道，于此之时，通达缘起性空的词句意义，全部融入心中，于汝等心续中获得不可动摇之大橛之想。将百种口诀之经卷置于头顶。进行焚香奏乐，母音子音及依怙心咒念诵三次后散花。又从上师喉间的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字生起红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字为首的母音和子音之念珠，如珊瑚珠子串联一般，放射五种颜色的光芒，伴随着红色甘露之流，从汝等之喉间进入。充满受用轮之所有脉瓣。
English
Eighteenth volume of the Collection of Instructions. The method of Tibetan empowerment through a hundred instructions, a written record of the Lama's oral teachings, a feast of blessings. Eighteenth volume of the Collection of Instructions. The method of Tibetan empowerment through a hundred instructions, a written record of the Lama's oral teachings, a feast of blessings. This is the book called "The method of Tibetan empowerment through a hundred instructions, a written record of the Lama's oral teachings, a feast of blessings." Namo Gurave. Regarding the method of Tibetan empowerment through one hundred and eight profound instructions, offer a mandala. Pray three times with "Omniscient Yeshe Phungpo can," etc. Generate the disciples as deities and seat them. The teacher holds the text of the hundred instructions in his hand and speaks thus: Due to your devotion and longing for the clear manifestation of the river of the lineage of teachers, the brave achiever Jamgon, the glorious Kunga Drolchok, and the assembly of Losal Gyatso, a string of vowels and consonants led by the white syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) from the teacher's forehead, like a string of white pearls, emitting five-colored rays of light, accompanied by a stream of white nectar, enters from the crown of your head. All the petals of the wheel of great bliss are completely filled. All outer and inner faults that obstruct the vows, transgressions, and impairments in general, and the contemplation of objects and the practice of the path through the body, are purified in their own place. From the hundred and eight methods of instruction, the posture of the body, the movements, the clarification of the aggregates, elements, and sense bases as deities, etc., the essential points of the vajra body The complete path of striking, at this very moment, the meaning of the words that know how to arrange interdependent origination, is completely understood and a great, unchanging stake is obtained in your mind stream. Place the text of the hundred instructions on your head. Perform incense and music, and recite the vowels and consonants and the essence mantra three times, then scatter flowers. Again, from the syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) in the teacher's throat, a string of vowels and consonants led by the red syllable AH (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), like a string of coral beads, emitting five-colored rays of light, accompanied by a stream of red nectar, enters from your throats. Completely fill all the petals of the enjoyment wheel.
Tibetan
གྱི་གང༌། སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆགས་སྤྱི་དང༌། ངག་གི་སྒོ་ནས་སྔགས་བཟླ་བ་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་རང་སར་བྱང་ཞིང་དག །འཁྲིད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས། ངག་གི་གསོལ་འདེབས་བཟླས་བརྗོད་གཏོང་ལེན་སོགས་དང༌། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ཕྲ་རགས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤེས་ཀྱིས་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། ཐུགས་ རྒྱུད་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཆེན་པོ་ཐེབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གླེགས་བམ་མགྲིན་པར་བཞག །སྔར་ལྟར་སྤོས་རལ་བྱ། སླར་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་སྣ་དྲངས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་བཻཌཱུརྻ་ཡི་ཕྲེང་བ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ། བདུད་རྩི་སྔོན་པོའི་རྒྱུན་དང་བཅས་པ་བྱུང་སྟེ། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་ཞུགས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ཨ་བ་དྷུ་ཏི་དང་བཅས་པ་ཁྲིག་མེར་གྱིས་གང༌། སྡིག་ལྟུང་ཉམས་ཆགས་སྤྱི་དང་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྲ་རག་གི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཕྱི་ནང་གི་ཉེས་པ་མཐའ་དག་རང་སར་བྱང་ཞིང་དག །འཁྲིད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མོས་གུས་ཞེན་ལོག་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པ་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བརྗོད་བྲལ་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་ཆེན་པོ་ཐེབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གླེགས་བམ་སྙིང་ཁར་བཞག །སྔར་ལྟར་སྤོས་རོལ་བྱ། མཐར་སློབ་དཔོན་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེར་གསལ་བའི་སྐུ་ཡི་གནས་གསུམ་ལས་རང་འདྲ་ཐེབ་སོར་ཙམ་གསུམ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔའི་གུར་ཁྱིམ་དང་བཅས་ཏེ་ནང་གྱིས་ཆད་ནས་ཁྱེད་རང་གི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚིག་དོན་མཐའ་དག་མ་འཁྲུལ་བར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། སྨིན་པར་བྱེད་པ་དབང་གི་བཀའ་དང༌། གྲོལ་བར་བྱེད་པ་ཁྲིད་ཀྱི་བཀའ་སོགས་བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ལ་ཇི་ལྟར་མངའ་བ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་གང་འབྱོར་དུས་འདི་ཉིད་དུ་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིགས་ཤེས་ཀྱི་
Chinese
之何。 所有罪堕、衰损，以及语之门念诵真言、修习命勤等，所有阻碍之外内罪障皆于自处清净。 通过一百零八种不同的引导方式，语之祈请、念诵、给予接受等，以及微细粗大风瑜伽，将要点融入其中的完整道，于此时此刻以善缘聚合之方式，通达所有词义之后，
English
Of what. All sins, downfalls, and impairments, and all external and internal faults that obstruct the recitation of mantras, the practice of life force exertion, etc., through the door of speech, are purified in their own place. Through one hundred and eight different ways of guiding, verbal prayers, recitations, giving and receiving, etc., and the subtle and gross wind yoga, the complete path of integrating the key points, at this very moment, through the method of arranging auspicious connections, after understanding all the words and meanings,
Tibetan
བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་ འཕོ་བ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཐོབ་བྱུང་སྙམ་པའི་མོས་པ་མཛོད། གླེགས་བམ་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་བཞག་ནས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་སྤོས་རོལ་བྱ་ཞིང༌། མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབ་པའི་སྙིང༌། །ཟབ་ཁྲིད་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནོར་བུའི་ཕྲེང༌། །སྐལ་ལྡན་སློབ་བུའི་བློ་གྲོས་མཛེས་རྒྱན་དུ། །བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་ཅིང༌། །མ་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་མ་ཡལ་བར། །བླ་མ་ཀུན་འདུས་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དང༌། །ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་པ་དེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་སོགས། །མཆོག་གསུམ་དམ་པའི་བྱིན་རླབས་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །སྐལ་ལྡན་སློབ་མ་ཁྱོད་ལ་འཇུག་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང༌། མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང༌། འབད་དང་རྩོལ་བ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གི་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་མེ་ཏོག་འཐོར་རོ། །རྗེས་གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལྟར་ཁྲིད་བརྒྱའི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་གྲལ་མཆོག་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྙིང་པོ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས། དེ་རྗེས་ཁྲིད་ཚུལ་རེ་རེས་གཞུང་བཞིན་འཁྲིད་པར་མཛད་མོད། དུས་ཕྱིས་ནས་དབང་ལྟ་ཅི། དཔེ་ལུང་ཙམ་སྒྲོགས་པ་ལས། ཁྲིད་ཕལ་ཆེར་རབ་ཆད་དུ་སོང་ཞིང༌། ཁྲིད་རྒྱུན་ཡོད་པར་རློམས་པ་རེ་གཉིས་ཀྱང་བཤད་ལུང་ཙམ་ལས་ཚད་ལྡན་མི་སྣང་ཡང༌། རྗེ་ཀཿཐོག་པའི་རྗེས་སུ་བོད་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུན་འདི་བྱུང༌། འདི་ཁོ་ནས་ཁྲིད་བརྒྱའི་དབང་ཁྲིད་མཐའ་དག་མ་ཚང་བ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ནི་ཧ་ཅང་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བའི་ཐལ་ཆེ་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་ཁྲིད་ལུང་རྫོགས་པར་ཉན་ནས་དེའི་མཇུག་ཏུ་མཛད་པར་སྣང་བས། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་རང་གི་བཞེད་པ་ཡིན་མིན་ཇི་ལྟར་རུང༌། འགལ་བ་མེད་ཅིང་ཕྱག་ལེན་གཙང་བྱེད་དུ་མཐོང་ནས། རང་གི་བླ་མ་ལས་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལྟར་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །ཞེས་པ་འདིའང་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་རིན་ཆེན་མང་ཐོས་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱས་པ་གསུམ་པའི་ཉིན་རྗེ་བཙུན་བརྩེ་བ་ཆེན་པོར་འཇམ་དབྱངས་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་ དཔལ་ས་སྐྱའི་རྡོ་རྗེ་ཕུག་གི་ཡང་དབེན་བླ་བྲང་ཤར་དུ་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཁྲིད་བརྒྱའི་བོད་དབང་བྱེད་ཚུལ་བླ་མའི་ཞལ་ཤེས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག
Chinese
生起获得加持意义的 迁转变易单传的信解。将经函置于顶、喉、心三处，念诵三遍 ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），并进行焚香奏乐。搅拌显密经论大海之精华，一百零八甚深窍诀之宝鬘，作为具缘弟子的智慧美饰，传承加持之水流未曾干涸，本母与空行母之气息未曾消散前，上师总集至尊解脱胜者与，本尊总集彼等喜悦三密等，三宝圣众加持谛实力，祈愿融入具缘弟子你身中！念诵吉祥偈，如“胜幢顶端”等一颂，“不变须弥”等一颂，“努力与勤奋”等一颂，并散花。之后，如主尊如何等同于共同仪轨。如是，于百法之时，至尊解脱胜者之足迹中，于胜乐金刚坛城中赐予成熟灌顶。之后，各自传授仪轨如正文一般。后来，莫说灌顶，仅是宣读经文，大部分传授都已中断。自诩拥有传承者一两位，也仅是口头传讲，不见具量之人。然而，在杰·喀托巴之后，出现了西藏灌顶的传承。若认为仅凭此便能获得百法灌顶和传授的全部，未有遗漏，则过于执着于法。然而，听闻圆满传授后，似乎是在其末尾进行。无论杰·解脱胜者自己的想法如何，都未见相违，视为清净行持。如从自己上师处所获得一般，记录于文字中。此乃由游方僧人仁钦芒脱洛萨丹炯，于水虎年（1902）上弦月之初三，在至尊大悲观世音亲见文殊菩萨之修行处，吉祥萨迦多吉普（萨迦金刚岩洞）之幽静处东殿所著。萨瓦芒嘎拉姆！ 《窍诀藏》第十八函，记录百法之西藏灌顶仪轨，上师口诀，加持之食子。
English
Generate the conviction that you have received the meaning of blessings, the single lineage of transference. Place the scriptures on the crown of your head, throat, and heart. Recite three times ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), and perform incense offerings and music. The essence of churning the ocean of Sutras and Tantras, the rosary of one hundred and eight profound instructions, as a beautiful ornament for the intelligence of fortunate disciples, may the river of lineage blessings not dry up, before the breath of the mothers and dakinis vanishes. May the gurus, the embodiment of all, Jetsun Drolchok, and the yidams, the embodiment of all, and their joyful three secrets, etc., by the power of truth of the blessings of the three supreme jewels, enter into you, the fortunate disciple! Recite auspicious verses such as "The Pinnacle of the Victory Banner," one shloka; "The Unchanging Mount Meru," one shloka; "Effort and Exertion," one shloka, and scatter flowers. Afterwards, the procedure is similar to the common one, such as "How the Main Lord." Thus, during the occasion of the Hundred Teachings, in the tradition of Jetsun Drolchok, the ripening empowerment is bestowed in the mandala of Hevajra. Afterwards, each teaching method is taught according to the text. Later, not to mention empowerment, only the reading of texts is done, and most of the teachings have been interrupted. Even those one or two who boast of having the lineage only give verbal explanations, and qualified individuals are not seen. However, after Je Katokpa, this lineage of Tibetan empowerment arose. To think that by this alone one has received all the empowerments and teachings of the Hundred Teachings completely, without omission, is too extreme in being possessive of the Dharma. However, it seems that it is done at the end after listening to the complete transmission. Whether it is Je Drolchok's own intention or not, it is seen as not contradictory and as a pure practice. It is written down as it was received from one's own guru. This was written by the wandering monk of the realm, Rinchen Mangthos Losal Tenkyong, on the third day of the waxing red side of the upper water month of the Water Tiger year (1902), in the eastern hermitage of the secluded retreat of Pal Sakya Dorje Phuk (Sakya Vajra Cave), the practice place where Jetsun Great Compassionate Avalokiteshvara directly saw Manjushri. Sarva Mangalam! The eighteenth volume of the Treasury of Instructions, a written record of the oral instructions of the lama on how to perform the Tibetan empowerment of the Hundred Teachings, a feast of blessings.