Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་བདུན་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། སྤྱན་རས་གཟིགས་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་བཞུགས་སོ།། སྤྱན་གཟིགས་དཔལ་མོ་དཔལ་བཟང་ཏིང་འཛིན་བཟང༌། །ཇོ་བོ་ཡོལ་སྟོན་རོག་སྟོན་རྩིས་སྟོན་ཞང༌། །གསལ་སྟོན་རྣལ་འབྱོར་སྐྱབས་ཅེ་སངས་རྒྱས་དཔོན། །རིན་བྱང་བསོད་གྲགས་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མ་བ། །ལོ་གྲགས་བྱང་སེམས་ཀུན་རྒྱལ་སྲས་པའི་རྗེ། །རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་ཆོས་སྐུ་ལྷ་དབང་གྲགས། །ཀུན་སྙིང་ཕྲིན་ལས་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་དཔལ། །མཐའ་ཡས་ཀུན་བཟང་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་སྡེ། །ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ཀུན་བཟང་མཐུ་སྟོབས་ཞབས། །ཉི་མ་ཆོས་འཕེལ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་དང༌། །རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །སྐྱེ་མེད་ཨ་ལས་འགགས་མེད་ལྷ་ཡི་སྐུ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱི་རློབས། །ཞེས་པའང་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སིདྡྷི་རི་སྟུ། ༈ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ཟུང་འཇུག་མྱུར་ལམ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི། འཕགས་མཆོག་སྙིང་རྗེའི་ཟླ་བ་ནི། །དད་བརྒྱའི་གཙུག་གིས་རྟག་མཆོད་ ནས། །གང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པའི་ཕུལ། །དཔལ་མོའི་བཞེད་གཞུང་སྙིང་པོ་འབྲི། །འདི་ལ་གཉིས། ཐུན་དངོས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་དང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་སོགས་སྐྱབས་སེམས་དང༌། སྤྲོ་ན། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང༌། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི། སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་རིམ་དང༌། རྫོགས་རིམ་མོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཨ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་གཟུང་བྱའི་ཡུལ་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ས་བོན་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་ལས་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐུ་
Chinese
《窍诀藏》第十七函，观世音菩萨吉祥女派传承祈请文。 《窍诀藏》第十七函。 观世音菩萨吉祥女派传承祈请文。 观世音菩萨吉祥女派传承祈请文 敬录。 观世音 莲眼 吉祥 善 定增善，觉沃约顿 洛顿 算顿 香，萨顿 瑜伽 救杰 桑杰本，仁绛 索扎 嘉赛 嘉玛瓦，洛扎 菩提萨埵 衮 嘉赛之主，至尊 卓秋 法身 拉旺扎，衮宁 钦列 仁钦 嘉措华，无边 衮桑 才旺 诺布之众，阿旺南嘉 衮桑 图多夏，尼玛曲培 洛萨丹炯等，祈请根本上师们，皈依并发菩提心后，从无生“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中，无碍天神之身，显空双运，离戏瑜伽，祈愿成就观世音自在。此乃钦哲旺波所作祈请，悉地成就。 ༈。大悲心之红引导，吉祥女派之修持精要，双运速道 敬录。嗡 索斯帝 悉地。至尊大悲之月亮，以百信之顶髻恒时供养，彼之瑜伽成就之殊胜，吉祥女之宗义精要书写。此有二，正行时如何行之方式，以及座间时如何行之方式。初者有三，前行，正行，后行。初者为，于前方虚空观想皈依境，皈依佛法僧等，若广，则（观想）圣观世音自在，以及十方三世安住者等，七支供，以及众生皆得乐等四无量心。正行有二，生起次第和圆满次第。初者为，自身安住于平凡状态之心间，白色“阿”（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字光芒炽燃，由此光芒放射，三界器情一切化为光融入自身，远离所取之境的自性，于莲月之座上，以白色种子字“啥”（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）为标志的莲花，啥字所印。由此完全转变，自身刹那间成为圣观世音大悲身
English
The Seventeenth Volume of the Damngak Dzö, A Lineage Supplication of Avalokiteśvara According to the Palmo Tradition. The Seventeenth Volume of the Damngak Dzö. A Lineage Supplication of Avalokiteśvara According to the Palmo Tradition. A Lineage Supplication of Avalokiteśvara According to the Palmo Tradition, respectfully recorded. Chenrezik Palmo Palzang Tingdzin Zang, Jowo Yölton Rokton Tsitön Zhang, Seltön Naljor Kyabje Sangye Pön, Rinchen Jangchub Södrak Gyalsé Gyamawa, Lodrak Changsem Kün Gyalsé P'ai Je, Jetsün Drölchok Chöku Lhawang Drak, Künnying Trinlé Rinchen Gyatso Pal, Tayé Künzang Tsewang Norbü'i Dé, Ngawang Namgyal Künzang Tudob Zhab, Nyima Chöpel Losal Tenkyong, To the root lamas, I supplicate. Having gone for refuge and generated bodhicitta, From the unborn A, the unobstructed deity's form, The union of appearance and emptiness, the yoga free from elaboration, Bless me to accomplish Avalokiteśvara. This was also supplicated by Khyentse Wangpo, may siddhi be attained. ༈. The red guidance of Great Compassion, the essence of the Palmo tradition's practice, the swift path of union, respectfully recorded. Om Svasti Siddhi. The moon of sublime compassion, Always worshipped with the crown of hundreds of faiths, The supreme accomplishment of that yoga, I write the essence of Palmo's tenets. This has two parts: how to practice during the actual session, and how to practice during the breaks between sessions. The first has three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. The first is: Visualize the refuge field in the space in front, Taking refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc., If elaborate, then (visualize) Noble Avalokiteśvara, And those abiding in the ten directions and three times, etc., The seven-branch offering, And the four immeasurables, such as "May all sentient beings have happiness." The main practice has two parts: the generation stage and the completion stage. The first is: In the heart of oneself abiding in the ordinary state, A white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) blazing with light, From that, light radiates, Dissolving all the outer and inner worlds of the three realms into light and absorbing them into oneself, In the nature of self-awareness free from the object of apprehension, On a lotus-moon seat, a lotus marked with the white seed syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). From that complete transformation, oneself instantly becomes the body of Noble Avalokiteśvara, Great Compassion.
Tibetan
མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མས་མུ་ཏིག་དཀར་ པོའི་ཕྲེང་བ་དང༌། གཡོན་འོག་མས་གསེར་གྱི་པདྨ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང༌། རི་དྭགས་ཀྲིཥྞཱ་སཱ་རིའི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སྤྱི་བོར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་བླ་མ་འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམས་ལ་ལྟར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་བཟུང༌། དེས་སྐྱོན་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར། ཅེས་དམིགས་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ལ་ཤས་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། སྐབས་སུ་ངའི་མ་ཞེས་ངག་ཏུའང་བརྗོད་ལ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་སྦྱང་ངོ༌། །གཉིས་པ་རྫོགས་རིམ་ནི། དེའི་ངང་དུ་བློ་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་ལ། སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་གྱི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་བཞག །གསུམ་པ་རྗེས་ནི། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མྱུར་དུ་བདག །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འགྲུབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་ས་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག །གཉིས་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི། ཟས་ཟ་བ། གོས་གོན་པ། སྟན་ལ་འདུག་པ། ཉལ་བ་ལྡང་བ་སོགས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བསླབ། ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ན། འཆི་ཁར་འཚང་རྒྱ་བ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་ དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཨ་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ། ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་པའི་མཐར་ཨ་དེའང་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་བསམས་ལ་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་འཕོ་
Chinese
身色白色，一面四臂。前两手于胸前结与愿印，右下臂持白色珍珠念珠，左下臂持带茎金莲花。以丝绸和各种珍宝装饰，以黑鹿皮覆盖左乳。双足跏趺坐。额间有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央的月亮上，有白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，放射出光芒。从光芒中，生出与自己相同的智慧勇识，于面前虚空中，嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合），匝 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝，吽， 班， 霍），融入无二。顶上由本家族之主，上师无量光佛所庄严。如此念诵并观想，于如幻如梦之境中摄持心念。以此过患回遮之法，于心间舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围，咒语之鬘围绕。从中，不可思议的大悲尊身和光芒之聚放射而出，净化一切有情之罪障，安置于大悲尊之果位。收摄融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，加持自相续。如此观想，念诵嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛呢，贝美，吽），尽力而为。强烈生起对一切有情为痛苦所折磨而无法忍受的大悲心，有时口中也念诵“我的母亲”，修习慈悲之力量。第二，圆满次第：于此状态中，放松心念，安住于远离生、灭、住三者戏论之本然法界中。第三，后行：出定时，以此善业，愿我迅速成就观世音，所有众生无一遗，皆安置于彼果位。如此等等，以回向发愿作结，行持一切行为。第二，于座间时如何行持之理：于吃饭、穿衣、坐垫、睡眠、起身等一切时处，修习不离二菩提心。若此生未能现证果位，临终成就之迁识瑜伽：一切器情融为光，融入自身。自明之体性融入白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字。口中念诵阿阿，最后观想此阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字也如虚空彩虹般消逝，融合法界与觉性。
English
The body is white, with one face and four arms. The first two hands are joined in the anjali mudra at the heart. The lower right hand holds a string of white pearls, and the lower left hand holds a golden lotus with its stem. Adorned with silk and various precious jewels, the left breast is covered with a কৃষ্ণসার (kṛṣṇasāra) deer skin. Seated in the vajra posture, there is Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) on the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the heart. In the center of the heart, on a moon disc, is a white Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), radiating light. From the light, a wisdom being identical to oneself arises in the space in front, Oṃ Vajra Samāja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Oṃ Vajra Samāja), Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), merges indivisibly. The crown of the head is adorned by the lord of the family, the lama Amitābha. Recite and contemplate in this way, holding the mind in a dreamlike illusion. By this method of averting faults, around the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) syllable in the heart, a garland of mantras surrounds it. From this, an inconceivable body of Mahākaruṇā and a multitude of rays of light radiate forth, purifying the sins and obscurations of all sentient beings, and establishing them in the state of Mahākaruṇā. Gathering back, it dissolves into the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), blessing the continuum. Visualize in this way, and recite Oṃ Maṇi Padme Hūṃ (藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुं，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ) as much as possible. Generate intense great compassion for all sentient beings tormented by suffering, and sometimes even verbally say "my mother," cultivating the power of compassion. Second, the Completion Stage: In this state, relax the mind and rest in the uncontrived dharmadhātu, free from the elaborations of arising, ceasing, and abiding. Third, the Subsequent Practice: Upon rising from the session, "By this merit, may I quickly attain Avalokiteśvara, and may I establish all beings without exception in that state." Conclude with dedication and aspiration, and engage in all activities. Second, how to conduct oneself during the breaks between sessions: In all situations, such as eating, dressing, sitting on a cushion, sleeping, and rising, train in not separating from the two bodhicittas. If the result is not manifested in this life, the yoga of transference at the time of death to achieve enlightenment: All phenomena and beings dissolve into light and merge into oneself. The nature of self-awareness merges into the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Recite A A, and finally, visualize that A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) also disappears like a rainbow in the sky, merging dharmadhātu and awareness.