Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ། །ན་མོ། མཁའ་འགྲོ་རིག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །ནམ་མཁའ་རིས་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ནས་རང་སོར་ཞོག །བསྐྱེད་རིམ་བཟླས་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་སྒྲེང་ཕྱར། །རྫི་དང་ཉི་མས་མི་གནོད་པའི། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གཅེར་གྱིས་བལྟ། །རིག་པ་ངར་བཏགས་དབང་པོ་བཟློག །ཤེས་པ་ཧུར་ཐོན་ལུས་ཆ་སྒྲིམ། །རླུང་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བྱས་ལ། །རང་གི་ལྟེ་བར་ཨ་གཅིག་བསྒོམ། །དབུ་མ་ནས་བརྒྱུད་ཚང་སྒོ་ནས། །ནམ་མཁར་འཕུར་ཏེ་ཡལ་བ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང༌། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དང༌། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་ངང་ཉིད་དུ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ཉིད་དུ་ཞོག །རྟོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མ་བསླད་པར། །ཕཊ་ཀྱིས་རིག་པ་མནན་ནས་བསྐུལ། །སོ་མ་སོ་མ་ཉིད་དུ་བཞག །རྟོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཡེངས་པ་དང༌། །བཏང་སྙོམས་ལེ་ལོས་གྲོལ་བ་མེད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་འདི། །མ་བཅོས་ངང་དུ་ཀློད་པ་ལ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མེད། །སྒོམ་འདོད་བློ་དེ་སྐྱུར་ལ་ཐོང༌། །ཁོ་རང་རང་གི་གཤིས་ལ་ཞོག །རྗེས་ཤེས་སྣང་གྲགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་རྟོགས་པར་བྱ། །གང་ལ་ཞེན་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །རིག་པ་མཉམ་མེད་ངང་ལ་ཞོག །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིན། །ཡང་ན་བདེ་བ་བསྡུས་རྗེས་ལ། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་དག་ནི། །སྒོམ་འདོད་རྟོག་པས་མ་བསླད་པར། །མ་བཅོས་ངང་དུ་ཀློད་ལ་ཞོག །ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་དེ་ཁོ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། །།གུ་རུ་ཌཱ་ཀི་ན་མོ། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། །དང་པོ་བཞག་ཐབས་རྣམ་པ་ལྔས་དངུལ་དཀར་གྱི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས། བྱང་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཐོང་བ་བཞིན། །མཁའ་འགྲོ་རང་སེམས་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལྡན་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་རིས་མེད་སྟོང་པ་ལ། །རིག་བཅས་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་གཅུན། །རྩ་བ་གཅུན་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག །རྟེན་མེད་དུ་ཞོག །འཛིན་མེད་དུ་ཞོག །འཇོག་མཁན་མེད་པར་ཞོག །གཉིས་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཐབས་བཅུས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། མི་ཕོད་པ་བརྫི། འཁྲི་བ་བཅད། ཞེན་པ་ཟློག །སྣང་བ་བསྒྱུར། སྤྱོད་པ་དཀྲུག །
Chinese
《窍诀藏》第十二函，苏卡悉地大印的介绍。 《窍诀藏》第十二函 苏卡悉地大印的介绍 苏卡悉地大印的介绍完毕。顶礼！空行智慧的介绍是：于无边虚空中，以觉性抑制心的根本，抑制根本后安住于自性。生起次第、念诵、圆满次第等，左手握拳置于心间，右手握拳，竖起食指。于无日月所害的虚空中央赤身裸体而视。觉性猛烈，诸根反转，意识专注，身姿挺拔，略微持气，于自身脐间观想一阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从中脉经由众生之门，飞向虚空而消失，法性离戏论，心性离戏论，于离戏论的虚空自性中，安住于无造作的本然状态。不被分别念所染污，以“呸”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）压制觉性而策励，安住于本然状态。若为分别念所扰乱，则无法从放任懈怠中解脱。此庸常之识的自性，于无造作的状态中放松，无有任何需要修持之处。舍弃想要修持的念头，让它安住于自身的本性中。后得之识，显现声响诸法皆观为如梦如幻。于任何事物皆不执着，为利有情，安住于无与伦比的觉性状态中。此乃空行母的心语。或者于收摄乐受之后，庸常之识的自性清净，不被想要修持的分别念所染污，于无造作的状态中放松安住。不缘任何事物，此即名为大印。 顶礼古汝达吉！此口耳传承的窍诀有三：第一，以五种安住之法观视银镜，如见北方之坛城。空行自心二者介绍为大印是：以具足身之幻轮，于无边虚空中，以觉性抑制心的根本，抑制根本后放松安住。安住于无所依，安住于无所执，安住于无有安住者。第二，以十种修持之法取为道用：压制不适，断除执着，遣除贪恋，转变显现，搅动行为。
English
The Twelfth Volume of Instructions: An Introduction to Sukhasiddhi's Mahamudra. The Twelfth Volume of Instructions An Introduction to Sukhasiddhi's Mahamudra Here concludes the Introduction to Sukhasiddhi's Mahamudra. Homage! The introduction to the wisdom of the Dakini is as follows: In the boundless, impartial emptiness of the sky, restrain the root of the mind with awareness. Having restrained the root, leave it in its natural state. With the generation stage, recitation, and completion stage, place the left fist at the heart. Raise the index finger of the right fist. In the center of the sky, unharmed by mist and sun, gaze nakedly. Sharpen awareness, reverse the senses. Focus consciousness, straighten the body. Hold the breath slightly. Meditate on a single A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) at your navel. Passing through the central channel from the gate of the womb, fly into the sky and vanish. The nature of reality is free from elaboration, the nature of mind is free from elaboration. In the nature of the sky, free from elaboration, rest in the uncorrected, natural state. Without being defiled by conceptual thoughts, press down on awareness and urge it on with "Phat" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Rest in the natural state. If distracted by conceptual thoughts, there is no liberation from indifference and laziness. This ordinary consciousness, in its natural, uncorrected state, relax and let go. There is nothing to meditate on. Abandon the mind that wants to meditate. Let it rest in its own nature. All subsequent awareness, appearances, sounds, and phenomena should be realized as dreams and illusions. Without attachment to anything, for the benefit of sentient beings, rest in the incomparable state of awareness. This is the heart-speech of the Dakini. Or, after gathering bliss, the self-purified ordinary consciousness, without being defiled by the conceptual thoughts that want to meditate, relax and rest in the uncorrected state. Not focusing on anything, that alone is called Mahamudra. Homage to the Guru Dakini! This oral transmission instruction has three parts: First, by looking at a silver mirror with five methods of placement, like seeing the mandala of the north. The introduction of the Dakini and one's own mind as Mahamudra is as follows: With the illusion wheel of the body, in the boundless, impartial emptiness of the sky, restrain the root of the mind with awareness. Having restrained the root, relax and rest. Rest without support. Rest without grasping. Rest without a restorer. Second, taking the ten methods of practice as the path: Trample on discomfort, cut off attachment, reverse clinging, transform appearances, stir up behavior.
Tibetan
མཚང་ཡུལ་ནས་འདོན། རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །རིག་པ་ཁྲོག་ཕྱུང༌། སྙན་བརྒྱུད་མི་ལ་མ་སྤེལ། གསུམ་པ་ཐག་ཆོད་ལྔས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེལ་པ་ནི། སེམས་སྟོང་བར་ཐག་བཅད། སྟོང་པ་ཆོས་སྐུར་ཐག་བཅད། ཆོས་སྐུ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཐག་བཅད། རེ་དོགས་མེད་པར་ཐག་བཅད། འཁོར་འདས་མེད་པར་ཐག་བཅད། །སུ་ཁ་སིདྡྷི་སྙན་བརྒྱུད་གཅིག་བརྒྱུད་ལས་མེད་དོ། །རྫོགས་སོ། །སངས་རྒྱས་གཉན་སྟོན་གྱི་ཞལ་ནས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་ཁ་རུ་མི་འདོན། ངོ་དགར་མི་བཏང༌། །ནོར་དུ་མི་ཚོང༌། །ཆེད་དུ་མི་བཞག །སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ་མི་སྦ་བར་བྱིན་གསུངས་སོ། །སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད། །ཟབ་མོ་གསེར་གྱི་ཆོས་གུས་པས་ཞུ་བར་བྱའོ། །རྫོགས་སོ།། །། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། སུ་ཁ་མ་སིདྡྷི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
从隐秘处发出。将因缘认知为成就。将痛苦认知为法性。智慧猛然涌现。口耳相传不传给米拉。第三，以五种决断生起如金刚般的等持：决心心是空性。决心空性是法身。决心法身没有间断。决心没有希望和恐惧。决心没有轮回和涅槃。苏卡悉地口耳相传唯有单传。完毕。桑结年敦说：口耳相传的诀窍不公开宣说。不随意给予。不作为财物出售。不特意保留。对具器者不隐瞒而给予。苏卡玛悉地大手印的介绍。甚深黄金之法以恭敬心祈请。完毕。 诀窍藏第十二函。苏卡玛悉地大手印的介绍。
English
Emerge from the hidden place. Recognize circumstances as accomplishment. Recognize suffering as the nature of reality. Wisdom arises suddenly. Do not transmit the oral transmission to Mila. Third, generate vajra-like samadhi through five decisive resolutions: Resolve that the mind is emptiness. Resolve that emptiness is the Dharmakaya. Resolve that the Dharmakaya is without interruption. Resolve that there is no hope or fear. Resolve that there is no samsara or nirvana. The Sukhasiddhi oral transmission exists only as a single lineage. Finished. Sangye Nyenton said: The instructions of the oral transmission are not to be proclaimed publicly. Not to be given indiscriminately. Not to be sold as wealth. Not to be kept for oneself. Give it without concealing it from those who are qualified. Introduction to the Mahamudra of Sukhamasiddhi. May the profound golden Dharma be requested with reverence. Finished. Volume Twelve of the Treasury of Instructions. Introduction to the Mahamudra of Sukhamasiddhi.