Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་འཕོ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་དང༌། དངོས་གཞི། རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མཎྜལ་དཔེ་ཆུང་ལྟར་བཞེངས། གཏོར་མ་དྲུག་བཤམས། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཀ་པཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་སྟ་གོན་བྱ། དེ་ནས་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལ་དང༌། བླ་མ་ཤངས་པ་མཇལ་ལུགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་བཤད། སིནྡྷུ་རའི་མནྜལ་གྱི་སྟེང་དུ། རྗེ་བཙུན་མ་ལ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པས་བསྐོར་བར་བསམ་མཛོད་བྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བསྡུས་པ་བྱ། ད་འདི་ལྟར་དུ་སྒོམས་ཤིག །མདུན་འདི་རུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་སྡོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་གཅིག་བསམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་པས་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་བ་ལས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད། དེ་ནས་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་བརྩེགས་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་འཆར་བ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསྒོམ། དེའི་ནང་དུ་རྗེ་བཙུན་རྣལ་འབྱོར་མ། དེ་ནས་རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་ཏུ་ཡོད་པའི་ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཨའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས། གཞན་གྱི་མངལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པར་བསམ། དེ་ནས་ངོ་བོ་སེམས་ལ་རྣམ་པ་ཨ་དེ་ལྟེ་བ་ནས་ཡར་དཀར་ཡེ་རེ་རེ་བྱུང་སྟེ་སྙིང་གར་སླེབ། དེ་ནས་བྱུང་སྟེ་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ཟུར་གྱིས་དོན་ནས། རྗེ་བཙུན་མའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་རང་ལུས་སྟོང་པར་བསྒོམ། དེས་རྐྱེན་བྱས་པས་སྒོག་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་ཡར་ཏེ། མཁའ་སྤྱོད་དུ་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་རྒྱངས་ཀྱིས་སོང་བར་བསམ། དེ་འདྲ་བའི་དམིགས་པ་ཐེབས་བདུན་བསྒོམ་དུ་གཞུག །དེའི་རྗེས་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་མཁའ་སྤྱོད་ནས་དམར་ཡེ་རེ་རེ་བྱོན་ཏེ་རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཞབས་གཉིས་བགྲད་པས་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་པདྨ་ན་མར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་ལ་དཀར་བའི་མདངས་བདེ་ཕྲི་ལི་ལི་བབས་ཏེ། སྤྱི་བོའི་ཚངས་བུག་ན་མར་སོང་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་བྱང་སེམས་ཀྱིས་མེར་ཁེངས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆིལ་ཆིལ་རྒྱས་པར་དམིགས་པ་གཏོད་ཅིག་བྱས་ལ། ངག་ཏུ་ཨོཾ་གསུམ་མ་བགྲང༌། རོལ་མོ་བྱའོ
Chinese
《窍诀藏》第十二函，空行红色的迁转。 《窍诀藏》第十二函。 空行红色的迁转。 空行红色的迁转完毕。顶礼 गुरु(藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师)。空行母红色的迁转有前行、正行、后行三者。首先是，曼扎按照小册子的样子建造，摆设六个朵玛，五种供品和嘎巴拉等准备好。然后讲述喇嘛RaHuLa（藏文：རཱ་ཧུ་ལ་）和喇嘛香巴见面的方式的历史。在信德拉的曼扎上面，观想至尊母，被喇嘛传承等围绕，做简略的皈依和发心。现在就这样修习吧！在前面观想一个蓝色的三角形法源。在其中观想一个蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面发出光芒，清净了胎藏的障碍。收回来，慢慢融化，自己成为唯一的胜乐金刚勇士，右手拿着金刚杵，左手拿着铃，显现而无自性，发出五种光芒，生起为一体。然后信德拉的曼扎，观想为双层三角形法源，外面白色里面红色，安乐地运行，安乐地显现的光的自性。在其中观想至尊瑜伽母。然后自己处于胜乐金刚的状态中，在脐间，白色的明点安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的体性中，从那里发出五种光芒，观想清净了其他的胎藏的障碍。然后体性是心，显现是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），从脐间向上，白色耶热热地产生，到达心间。然后产生，从左鼻孔向外倾斜地出来，融入至尊母的心间，观想自己的身体空。以此为缘，伴随着“索”的声音，至尊母向上，观想如同射箭一样，伸展开去。 像这样的目标，进行七次观修。在那之后，至尊母从空行中红色耶热热地出现，来到自己的头顶，双脚张开地安住。在那莲花上，红色而有白色光泽的菩提心，快乐地滴沥滴沥地降下，从头顶的梵穴进入，观想整个身体充满菩提心，并且无漏的安乐充盈增长，专注目标，口中不要念诵三个嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），演奏乐器。
English
The Twelfth Volume of the Quintessence of Instructions: The Transference of Red Khechara. The Twelfth Volume of the Quintessence of Instructions. The Transference of Red Khechara. The Transference of Red Khechara is complete. Namo Guru. The transference of the Red Khechara has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, construct the mandala according to the small manual. Arrange six tormas. Prepare the five offerings and kapala, etc. Then, tell the story of how Lama Rahula and Lama Shangpa met. On top of the sindhura mandala, visualize the Noble Mother surrounded by the lineage lamas, and perform a condensed refuge and bodhicitta. Now, meditate like this! In front, visualize a blue triangular dharma source. Inside that, visualize a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ). From that, rays of light emanate, purifying the obscurations of the womb. As it gathers back, it melts slowly, and you yourself arise as the sole Heruka, holding a vajra in the right hand and a bell in the left hand, appearing but without inherent existence, emanating five rays of light, arising as one. Then, visualize the sindhura mandala as a double-layered triangular dharma source, white on the outside and red on the inside, moving in bliss and arising in bliss, of the nature of light. Inside that, visualize the Noble Yogini. Then, in the navel of yourself as Heruka, a white bindu dwells in the essence of A (ཨ，a), from which five rays of light emanate, purifying the obscurations of others' wombs. Then, the essence is mind, the appearance is A (ཨ，a), from the navel upwards, white yere yere arises and reaches the heart. Then, it arises and exits obliquely from the left nostril, dissolving into the heart of the Noble Mother, and visualize your own body as empty. Due to this, with a "Sog" sound, the Noble Mother rises upwards, and visualize her stretching out as if shooting an arrow into Khechara. Meditate on such a target seven times. After that, the Noble Mother appears from Khechara as red yere yere, comes to the crown of your head, and sits with her legs spread. On that lotus, the red and white-tinged bodhicitta descends happily, dripping, dripping, and enters through the Brahma aperture at the crown of the head, and visualize the entire body filled with bodhicitta, and the uncontaminated bliss increasing and expanding, fix your attention on the target, and do not recite three Oṃs (ཨོཾ，oṃ), but play music.
Tibetan
། །བྱང་སེམས་སྤྱི་བོར་སླེབས་ནས་བུམ་དབང༌། མགྲིན་པར་གསང་དབང༌། སྙིང་གར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བར་བཞི་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་དར་ཅིག་བཞག་གོ །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་སྤྱི་བོ་ན་མར་ཐིམ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་སྟོང་པས་ཁྱབ་པ་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེས་པར་བསམ། དེའི་ངང་དུ་སེམས་མ་བཅོས་པར་བཞག་གོ །ད་ལྟ་ཡང་ཐུན་མ་ཆག་ཙམ་བསྒོམ་མོ། །འཆི་ཁར་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ནས་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་རྗེ་བཙུན་མར་བསམས་ནས། རྗེ་བཙུན་མ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་དེ་མས་ཡར། ལྟེ་བ་ནས་རྒྱངས་ཀྱི་སོང་སྟེ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ན་ཡར་དོན་ནས། མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། སྐྱེ་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་བཞག་གོ། །དབུགས་མ་ཆད་ཚེ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་མོ། །དེས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེ་གནས་ལྔ་གཅིག་ཅར་དུ་དགག་པ་ཐིག་ལེའི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ། །འདིའི་དབང་ཐོབ་བ་ཙམ་གྱིས། སྐྱེ་གནས་སྔར་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཞེས། ངེས་ཤེས་སྐྱེད་གསུང་ངོ༌། །མངྒ་ལཾ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཅུ་གཉིས་པ། མཁའ་སྤྱོད་དམར་མོའི་འཕོ་བ།
Chinese
从菩提心到达顶轮获得宝瓶灌顶，喉轮获得秘密灌顶，心轮获得智慧明觉灌顶，脐轮获得第四灌顶。于此稍作安住。之后，观想圣母从顶轮逐渐融入，到达脐轮，体验到乐与空性遍布，生起乐空无二的觉受。于此状态中，安住于不造作的心。现在也同样，不间断地修习。临终时，如前一样修习，观想自己脐轮的明点为圣母。圣母即是识的自性，从下往上，从脐轮向上延伸，从顶轮梵穴向上出去，前往空行刹土，安住于无生大印之中。气息未断绝时，一心一意地反复修习。由此将能前往空行刹土。一次性遮止五种生处，名为明点的迁转。喇嘛罗睺罗的教言圆满了。仅仅获得此灌顶，就能确定不再转生于之前的生处。如此确信地说道。吉祥！ 《教言宝藏》第十二函，空行红色的迁转。
English
Having reached the crown with bodhicitta, obtain the vase empowerment. At the throat, the secret empowerment. At the heart, the wisdom-awareness. At the navel, the fourth. There, rest the mind for a moment. Then, visualize the Holy Mother dissolving from the crown downwards, reaching the navel, and experience the bliss pervaded by emptiness, giving rise to the experience of indivisible bliss and emptiness. In that state, rest the mind without fabrication. Even now, meditate without interruption. At the time of death, meditate as before, visualizing the bindu of your navel as the Holy Mother. The Holy Mother, the essence of consciousness, rises upwards, extending from the navel upwards, exiting upwards from the Brahma aperture at the crown, and goes to the Khechara realm, abiding in the unborn mahamudra. As long as the breath has not ceased, repeatedly meditate with single-pointed focus. By this, one will go to the Khechara realm. Simultaneously blocking the five places of birth is called the transference of bindu. The instructions of Lama Rahula are complete. By merely receiving this empowerment, one can be certain that one will not be reborn in the previous places of birth. Thus, he spoke with certainty. Mangalam! Volume Twelve of the Treasury of Pith Instructions, The Red Transference of Khechara.