Tibetan
སྒམ་པོ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བསྐོས། སྒམ་པོ་པ། སྒམ་པོ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བསྐོས། སྒམ་པོ་པ། སྒམ་པོ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བསྐོས་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱུན་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲིག་རིམ་ནི། ཐོག་མར་གཉིད་སད་མ་ཐག་ངོ་ཐོག་གི་དྲན་རིག་ངོས་བཟུང་ནས་དར་ཅིག་དེ་ཀའི་ངང་ལ་སྐྱོང་བ་འདི་ཉིན་མོ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྩིས་ཟིན་ཐབས་དང་ཕུག་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་གནད་ཆེ་ཤོས་ཤིག་ཡིན། དེ་ནས་ལེ་ལོ་བཟློག་ཕྱིར་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་ནས་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་ལ། སྐྱབས་འགྲོ། ཚོགས་གསོག །སྒྲིབ་སྦྱང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་འདུན་པ་དྲག་པོས་བྱ། དེ་ནས་རླུང་རོ་བསལ་ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཅི་རིགས་འཛིན་པ་དང་། རྟོག་མེད་དུ་འཇོག་པ་ཡུན་རིང་ཐུང་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ་བྱ། དེ་ནས་སྟོང་ར་དང་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་གསལ་བཏབ་ནས་གཏུམ་མོའི་མེ་ཆུང་བསྐྱེད་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཅི་རིགས་དང་། འབར་འཛག་གི་ཉམས་བསྐྱང་སྤྲོ་ནའང་ཅུང་ཟད་བསྐྱངས་པའི་མཐར། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་སོགས་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པར་འཇམ་རླུང་བུམ་ཅན་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་ཅིར་ཡང་མཐོང་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་ ཏུ་སྐྱོང་བ་འདིས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བྱེད་དགོས་རྒྱུ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་སྐྱོང་མི་བདེ་བར་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་དང་རྣམ་རྟོག་གི་འཆར་སྒོ་རྒོད་ན། འཆར་སྒོ་བཀག་པས་མི་ཁེགས་ཀྱང་འཆར་སྒོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་ཨ་འཐས་སུ་འཁྲུལ་བཅུག་ན་མི་འོང་བས། ཞེ་འདོད་ཧ་ཅང་གི་ཏུར་པོ་རང་མིན་ཙམ་གྱི་དྲན་པ་རྒྱ་གང་ཆེ་བསྐྱེད། ཞེ་འདོད་འཚངས་པའི་དགག་སྒྲུབ་རུང་པོ་མི་བྱེད་པར། རིག་པ་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པ་ཕྲ་མོའི་བྱར་མ་ཤོར་ཙམ་དུ་གཞན་པའི་ཞེ་འདོད་མེད་པ། དམིགས་པ་མེད་པ། འདུ་ཤེས་མེད་པ། བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་པ། བློ་རྩེ་གཏད་སོ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་རྒྱུན་སྐྱོང་། གནད་དྲིལ་ན་མ་ཡེངས་ཙམ་གྱི་ངང་ནས་མི་སྒོམ་པའི་རྒྱུན་བསྲིང་བ་ལ་སྒོམ་སྐྱོང་བའི་མིང་བཏགས་པ་མ་གཏོགས་དོན་ལ་ཅི་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དེ་ཀར་སྡོད་པ་གཅིག་ཡིན། དོན་འདི་ཐུན་དངོས་གཞི་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒོམ་ཞིབ་མོར་དྲན་མཁས་ན་སྒོམ་མཁས་དྲན་པ་འདི་མ་ཤོར་ན་གླུ་ལེན་བྲོ
Chinese
冈波巴·扎西南杰所著《修持开示》。冈波巴。
English
Instructions on Practice by Gampopa Tashi Namgyal. Gampopa.
Tibetan
་བརྡུང་བྱས་ཀྱང་མཉམ་བཞག་གི་ངང་ཡིན། དྲན་པ་འདི་ཤོར་ན་མལ་སར་ལུས་གནད་དང་ལྟ་སྟངས་བྱས་རླུང་བཟུང་ནའང་རྗེས་ཤེས་ཅི་རིགས་སུ་ཤར་བ་མ་ གཏོགས་མཉམ་བཞག་མིན། ཡང་དྲན་པ་དེ་རྙེད་ན་དེ་མ་ཐག་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་འགྱུར་བས་སྒོམ་གྱི་གོ་ཆོད་རྒྱུ་ཡིན་པས་གནད་འདི་གོ་བ་གལ་གྱི་ཆེ་ཤོས་ཡིན། དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོར་དང་ནཱ་རོ་དྲུག་སྐོར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་ཅི་ནུས་འབད་ནས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་འདུ་བ་ཆ་སྙོམས། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དངས་སྙིགས་ཕྱེད། དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཉམས་སྐྱོང་བདེ་བའི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དེ་ནས་ཆུ་སྦྱིན་དང་། སུ་རཱུ་པའི་གཏོར་མ་བཏང་ལ། ལྟོ་གཡོ་བ་སོགས་ཅི་རིགས་ལ་འཇུག་པའམ། གཏོར་མ་བརྒྱ་རྩ་ཚ་གོང་དུ་གཏོང་བར་འདོད་ཀྱང་གཏོང་། དེ་ནས་དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་དང་བཟའ་བཏུང་བྱིན་རླབས་ཅི་རིགས་པས་ནས། ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོན་སྦྱོང་བའི་སྔགས་དང་སྨོན་ལམ་བྱ་ཞིང་བདུད་ཟློག་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རིགས་གང་ལ་གང་འོས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་སོགས་དགེ་བའི་ལས་ཅི་འགྲུབ་ལ་འབད་ཅིང་། ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་སྣང་དང་། འཁྲུལ་སྣང་ཡང་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པ། རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་བཀོད་པ་ལྟ་བུ་བདེན་མིན་བརྫུན་མིན་དུ་ཐག་བཅད་ལ། སྡིག་ལས་དང་ཚུལ་མིན་དུ་མ་སོང་བའི་གཉེན་པོ་ཡང་ཡང་འཛིན་པ་ལ་འབད་དོ། །དགོང་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུ་གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ལ། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་རེ་སྒོམ་པ་དང་། བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱ་ཞིང་གསང་སྔགས་སྤྱི་གཏོར་འབུལ། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སྒེར་གྱི་གཏོར་མ་ཀྱང་འབུལ། ཚོགས་གསོག་དང་མཆོད་གཏོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྣམ་པ་གསལ་བ་དང་། འདོད་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ཞེ་འདོད་ཀྱི་འདུན་པ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་ཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་ཡིན། དེ་ནས་སྲོད་ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཀུ་སུ་ལུའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་པ་སྐྱོང་བ་བྱུང་ན་དཀོར་དང་ཉམས་ཆགས་དང་ལན་ཆགས་སྦྱོང་བ་ལ་གཞན་ ཅི་ལས་ཀྱང་ནུས་པ་ཆེ་བར་བཤད་འདུག །དེ་ནས་གཉིད་ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་ཅི་ཤར་ཡང་འཁྲུལ་འབྱམས་སུ་མ་ཤོར་བར་རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་སྙམས་པའི་དྲན་པ་ཤུགས་ཅན་བསྐྱེད་ནས་ལུས་ཀྱི་བྱང་ཁོག་གི་ནང་སྙིང་དཀྱིལ་ལྟ་བུའི་ཐད་དུ་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་མམ་སྲན་
Chinese
即使被打扰，也处于等持的状态。如果失去这个正念，即使在床上保持身体姿势和看法，并屏住呼吸，也只会生起各种后得的觉知，而不是等持。如果重新找回这个正念，那么当下无论显现什么，都会立即转为后得，因此能够起到修行的作用，所以理解这个要点至关重要。之后，在进入座间休息时，首先尽力进行五支结合和那若六法的幻轮，以平衡身体的四大元素。依靠这个，可以分离心的清净与污垢。对于善行的修持，安乐的差别非常大。然后，进行水施和苏茹巴的食子施，或者从事烹饪等各种事务。如果想供养百零八食子，也可以供养。之后，以忆念三宝和加持饮食等各种方式，享用食物的瑜伽，念诵净资咒和祈愿文，并进行驱魔和各种适当的祈愿。之后，在座间休息时，努力进行十种行善等各种善行。无论显现什么，都将其视为错觉，并且错觉在本质上是无自性的，如同梦境和幻术的显现一样，确定它既非真实也非虚假。努力反复采取对治措施，以避免陷入罪恶和不正当的行为。在晚间座修时，其他都一样，只是稍微扩展本尊的自生观修，并进行各种念诵，供养秘密真言的总食子。此外，也向本尊和护法供养个人的食子。在积累资粮和供养食子等所有场合，观想应广大且形象清晰，以强烈的意愿祈祷，委托所期望的成就，并实现事业。之后，在黄昏座修结束时，如果能够进行库苏鲁的供养布施的观想，据说对于净化财物和违犯誓言以及偿还宿债，比其他任何方法都更有效。之后，在睡觉前，为了不迷失在梦境中，生起强烈的正念，想着要认识到梦境是梦境，在身体的中心，如同胸腔的中心一样的位置，观想其体性是上师，形象是白色明点，像芥子或
English
Even when disturbed, one remains in a state of equanimity. If this mindfulness is lost, even if one assumes the bodily posture and gaze in bed and holds the breath, only various subsequent cognitions will arise, not equanimity. If this mindfulness is regained, then immediately whatever appears will turn into subsequent attainment, thus it will serve the purpose of meditation, so understanding this point is of utmost importance. Then, when entering the breaks between sessions, first strive as much as possible to perform the five-limb union and the illusory wheel of the six Dharmas of Naropa, so that the four elements of the body are balanced. Based on that, separate the pure from the impure of the mind. The difference in the ease of cultivating virtuous practice is extremely great. Then, perform water offerings and offer Surupa's torma, or engage in cooking and other such activities. If you wish to offer a hundred and eight tormas, you may do so. Then, through remembering the Three Jewels and blessing food and drink in various ways, enjoy the yoga of food, recite mantras and prayers for purifying offerings, and perform exorcism and whatever kinds of prayers are appropriate. Then, during the breaks between sessions, strive to accomplish whatever virtuous deeds are possible, such as the ten practices of Dharma. Whatever appears, regard it all as illusion, and that illusion is also without inherent existence in reality, like the appearances of dreams and magic, determine that it is neither true nor false. Strive to repeatedly apply antidotes to avoid falling into sinful deeds and improper conduct. During the evening session, everything else is the same, but meditate on a slightly expanded self-generation of the deity, and perform various recitations, offering the general torma of secret mantra. In addition, offer individual tormas to the deity and Dharma protectors. On all occasions of accumulating merit and offering tormas, the visualization should be vast and the image clear, and pray with strong desire, entrusting the desired activities and accomplishing the activities. Then, at the end of the twilight session, if you can cultivate the visualization of Kusulu's offering and generosity, it is said to be more effective than anything else for purifying wealth, broken vows, and repaying karmic debts. Then, before going to sleep, in order not to get lost in the confusion of dreams, generate a strong mindfulness, thinking of recognizing dreams as dreams, and in the center of the body, like the center of the chest, visualize the essence as the guru, and the form as a white bindu, like a mustard seed or a
Tibetan
མ་ཙམ་ཅི་རིགས་ཤེལ་གྱི་རིལ་བུ་ལྟར་དྭངས་ཤིང་གསལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་དང་། སྒྲུབ་ཁང་གི་ནང་དང་ཕྱིའི་ཡུལ་ཁམས་གསལ་ནུས་པ་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་དེ་ལ་དམིགས་རྟེན་བྱས་ནས་ཉལ་ན་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ངོ་ཐོག་གི་དགེ་སྦྱོར་སྐབས་རེ་ཟིན་པའི་གནད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་དུ་ཉལ། གཉིད་སད་རེས་ཀྱི་རྨི་ལམ་ངོས་ཟིན་མ་ཟིན་དང་དགེ་སྦྱོར་གྱིས་ཟིན་མ་ཟིན་བལྟ་ཞིང་ཡང་གཉིད་སྲབ་མོ་བྱས་ནས་ཉལ། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བྱས་པས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སྦྱོར་ཁྲིད་པ་ལ་ཕན་ཆེན་པོ་ཐོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱིར་གྱི་དགེ་སྦྱོར་བྱེད་པའི་མཚམས་ལ་སྡོད་དུས་དཀོར་ཟས་དང་སྒྲིབ་ཅན་གྱི་བཟའ་བཏུང་ཐམས་ཅད་རྟོག་པ་ཞིབ་མོས་དཔྱད་ལ་སྤང་། རང་ཟས་ཀྱང་ཟ་ཚོད་འཐུང་ཚོད་ཚད་ལ་ཕབ་པའི་སྒྲིག་ལམ་བཅུར་ན་དགེ་སྦྱོར་ལ་སྤྱོད་བདེ་མི་བདེ་དང་། འཕེལ་འགྲིབ་དང་ལྷ་རེས་འདྲེ་རེས་ཀྱིས་སེམས་བཀོལ་དུ་བཏུབ་མི་བཏུབ་ཁྱད་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་མི་དགེ་བཅུ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ། དབང་པོའི་སྒོ་སྡོམ་པ། བཟའ་བཏུང་གི་ཚོད་འཛིན་པ། སྲོད་ཐོ་རངས་དང་ཉིན་པར་མི་ཉལ་བ་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ལ་གལ་ཆེ་ཞིང་། མཚམས་གཅོད་ལུགས་ཀྱང་དང་པོར་ཞག་གྲངས་དང་ཟླ་གྲངས་ཉུང་ངེ་བ་ཞིག་སྒུས་དག་པར་བྱ། རྗེས་སོར་དེ་ལས་ཞག་གྲངས་མང་དུ་བཏང་ནས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བྱ་དགོས། མཚམས་བཅད་རྒྱ་སྔ་མ་དེ་ལ་མ་གཟབས་པར་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་བཏང་ན་རྟེན་འབྲེལ་འཆུག་ནས་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་འདྲ་ཞིག་ལ་བློ་ངན་ཡང་ དང་དྲེད་པོར་འགྲོ་བར་འདུག་པས་མཚམས་བཅད་རྒྱ་ཞག་གྲངས་མང་རུང་ཉུང་རུང་སྔ་མ་རང་ལ་སྟབས་གཟབས་ཤིང་། གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་བ་ལ་འཇུག །ཞག་གྲངས་ཁ་ཤས་ལ་མཚམས་དམ་པར་བཙན་ཐབས་སུ་མ་ཞུགས་པར་ཞག་རེ་བཞིན་དམ་དུ་དམ་དུ་གཏོང་། དགེ་སྦྱོར་གྱི་ཐུན་ཀྱང་ཞག་རེ་བཞིན་ཡུན་རིང་དུ་གཏོང་། ཡང་མཚམས་གྲོལ་བའི་སྐབས་སུ་བཙན་གྲོལ་དང་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྒྲིག་བཙན་འཇོག་མི་བྱེད་པར་ཇེ་ལྷོད་ཇེ་ལྷོད་དུ་བཏང་ནས། ཐོག་མར་རང་གི་གྲོགས་མཆེད། དེ་ནས་སྤྱིལ་བུའི་སྐོར་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ནས་དགོན་གསེབ་དང་། དེ་ནས་ཡུལ་འཁོར་དུ་རིམ་པས་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན། མཚམས་བཙན་སྡོམ་དང་བཙན་གྲོལ་བྱས་ན་བར་ཆད་འཇུག་པ་ལ་ཚེགས་ཆེན་པོ་མི་དགོས་པར་བཤད་པས། དེ་བཞིན་གོ་བར་བྱས་ན་ལག་ལེན་དུ་འགེལ་ཅི་ཐུབ་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། མངྒ་ལཾ།། །། སྒམ་པོ་པ་བཀྲ་ཤིས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བསྐོས། སྒམ་པོ་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ྱལ་གྱིས་མཛད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་བསྐོས། སྒམ་པོ་པ།", "chinese_translation": "嘉瓦所作事业成就之口诀。冈波巴。", "english_translation": "Instructions for Accomplishing the Deeds of the Victorious One. Gampopa." } ] ============================================================
Chinese
如果能以如水晶球般清澈透明的光芒，照亮身体内部、修行房间内外环境的那个明点作为专注的对境而入睡，据说会产生体验光明和睡眠时偶尔能抓住真实修行的重大意义，所以要那样入睡。每次醒来时，观察是否认出了梦境，是否抓住了修行，然后再次浅睡。像这样反复进行，对在睡眠和梦境中引导修行非常有益。一般来说，在闭关修行期间，对于所有不净食物和有染污的饮食，都要以细致的思维进行观察并舍弃。对于自己的食物，也要制定减少食量和饮量的规章制度，这样对于修行是否方便，是否增长或衰退，以及是否能被神或魔利用心灵，都会产生很大的影响，因此在任何情况下都要守护戒律，戒除十不善业。守护根门，节制饮食，避免在黄昏、黎明和白天睡觉等戒律，每一个都很重要。闭关的方式也要先进行较短的天数和月数的闭关，使其清净。之后再增加天数，避免受到障碍的影响。如果对之前的闭关不够重视，受到障碍的影响，那么因缘就会出错，以后也会对类似的闭关产生不良的想法和懒惰，因此无论闭关的天数多少，都要重视之前的闭关，选择吉祥的星宿和日期。在几天内不要强行进入严格的闭关状态，而是每天逐渐加强。修行的座次也要每天逐渐延长。还有，在出关的时候，不要强行出关，也不要强制执行修行的规矩，而是逐渐放松。首先是自己的道友，然后是去茅棚附近，然后是去寺庙附近，然后是逐渐去村庄。据说如果强行闭关和强行出关，那么不需要花费很大的力气就会产生障碍。因此，如果能理解这些，并尽可能地付诸实践，那就非常重要。吉祥圆满！ 冈波巴·扎西南杰
English
If one can take that bindu, which has the ability to illuminate the inside of the body and the environment inside and outside the retreat room with a light as clear and transparent as a crystal ball, as the object of focus and go to sleep, it is said that it will produce the great significance of experiencing luminosity and occasionally grasping the actual practice during sleep, so one should sleep in that way. Each time you wake up, observe whether you have recognized the dream and whether you have grasped the practice, and then go back to sleep lightly. Doing this repeatedly is very beneficial for leading practice in sleep and dreams. In general, when staying in retreat for practice, all impure foods and defiled foods should be examined with careful thought and abandoned. For one's own food, one should also establish regulations to reduce the amount of food and drink, as this will have a great impact on whether the practice is convenient or not, whether it increases or decreases, and whether the mind can be manipulated by gods or demons, so in all circumstances one should keep the precepts of abandoning the ten non-virtuous actions. Guarding the doors of the senses, controlling food and drink, and avoiding sleeping at dusk, dawn, and during the day are all important. The way to observe retreat is to first do a short retreat of a few days and months to purify it. Afterwards, increase the number of days and avoid being influenced by obstacles. If you do not pay attention to the previous retreat and are influenced by obstacles, then the interdependence will be mistaken, and later you will have bad thoughts and laziness towards similar retreats, so no matter how many days the retreat is, you should pay attention to the previous retreat and choose auspicious stars and dates. Do not forcibly enter a strict retreat for a few days, but gradually strengthen it day by day. The sessions of practice should also be gradually lengthened day by day. Also, when coming out of retreat, do not force the release and do not enforce the rules of practice, but gradually relax. First one's Dharma friends, then going around the hermitage, then going near the monastery, and then gradually going to the village. It is said that if one forcibly enters and forcibly exits retreat, then it does not take much effort for obstacles to arise. Therefore, if one can understand these and put them into practice as much as possible, it is very important. May there be auspiciousness! Gampopa Tashi Namgyal