Tibetan
དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་བཞི་མདོར་བསྡུས། སྒམ་པོ་པ། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་བཞི་མདོར་བསྡུས། སྒམ་པོ་པ། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་བཞི་མདོར་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ། ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ། ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བ། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཞིག་དགོས་གསུང་། དེ་ཡང་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་མི་རྟག་པ་མང་དུ་བསྒོམས་ནས། རྫས། ཡོ་བྱད། ཉེ་བ། འབྲེལ་པ་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས། རང་གཅིག་པུ་གཤེད་འགྲོ་དགོས། དེ་ཙ་ན་ཆོས་མིན་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པར་འདུག་སྙམ་ནས། ཅི་ཡང་བྱར་མེད་ཀྱི་བློ་ཞིག་མ་སྐྱེས་པར་ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་མི་འོང་། འཆི་བ་དེ་ཡང་ནམ་འོང་ཆ་མེད། སང་ཕོད་ད་ཙམ་གྱི་དབང་མེད། དེ་བས་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་དེ་ཙམ་གྱི་དབང་ཡང་བྱར་མེད་སྙམ་ནས། འཆི་ཙ་ན། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། ལས་དགེ་སྡིག་འབའ་ཞིག་དང་འགྲོགས་པ་ཡིན་ལ། ལས་མ་བྱས་པ་འཕྲད་མི་སྲིད། བྱས་པ་ཆུད་ཟ་མི་སྲིད་པ་ཡིན། ལས་མི་དགེ་བས། ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན། སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཙམ་ཡོད་པ། དྲག་ཤོས་ལྷ་མི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་། སྐྱེ་བ། རྒ་བ། འཆི་བ། མེད་པ་ཚོལ་བ། ཡོད་པ་བསྲུང་བ། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་པ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷ་ལ་ཡང་འཆི་ འཕོའ་སྡུག་བསྔལ་མནར་མེད་པ་ལས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ་ཡོད། རིགས་དྲུག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་ཏུ་འདུག་སྙམ་ནས། ཡིད་འབྱུང་བ་ཚད་དུ་སྐྱེལ་བ་ཞིག་མ་བྱུང་གི་རིང་ལ། ཆོས་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་མི་འོང་། ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བདག་པས་གཞན་གཅེས་གྱི་བློ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེའི་སྟེང་དུ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པའི་སྣང་བ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གོ་ན། གདོད་ཆོས་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་གོ་ནས་ལམ་འཁྲུལ་པ་སེལ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ། ལས་འབྲས་བསྒོམས་པས། ལྟ་བ་ངན་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསྒོམས་པས། འཁོར་བ་ལ་ཆགས་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས། ཐེག་དམན་གྱི་འཁྲུལ་པ་སེལ། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པས། དངོས་པོར་འཛིན་པའི་འཁྲུལ་པ་སེལ། ལར་ན་གོང་མ་གོང་མས། འོག་མ་འོག་མའི་འཁྲུལ་པ་སེལ་གསུངས། དེ་ནས་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་པར་ ཆེས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་
Chinese
达波仁波切四法要略释。 冈波巴。 达波仁波切四法要略释。 冈波巴。 达波仁波切四法要略释完毕。 那摩古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ།，नमोगुरु，Namo Guru，敬礼 गुरु 上师）。 需要让法成为法，让法成为道，遣除道的错谬，让错谬显现为智慧，这样说。 其中，让法成为法，就要多修习内外二者的无常，将财物、用具、亲近之人、关系全部留在身后，自己独自前往坟地。 那时，心想无论如何也无法消除非法，若不生起无计可施之心，就无法让法成为法。 死亡何时到来无法确定，没有明天后天的自主权，所以心想甚至没有下个月的自主权。 临死之时，自己的觉性智慧，只会与善恶业相伴，不造业不可能相遇，已造之业不可能浪费。 若造不善业，转生于三恶道，痛苦有多大啊！ 最剧烈的痛苦是天人和人，即使是他们，也有出生、衰老、死亡、寻找不存在之物、守护已存在之物、与怨敌相遇、与亲友分离的痛苦，天人也有死亡 的痛苦，比无间地狱的痛苦还要大十六倍。 无论转生于六道中的哪一道，都只有痛苦，若不生起极度的厌离心，就无法让法成为法。 让法成为道，就要具备慈悲心，珍爱他人的心，世俗菩提心，在此基础上，若能理解内外一切法都是缘起聚合的显现，如梦如幻，才能真正让法成为道。 如此理解后，就要遣除道的错谬，首先修习无常，就能遣除对今生的执着之错谬；修习业果，就能遣除恶见的错谬；修习轮回的过患，就能遣除对轮回的贪恋之错谬；修习慈悲心，就能遣除小乘的错谬；修习如梦如幻，就能遣除对实有的执着之错谬。 总的来说，上者能遣除下者的错谬，这样说。 然后就要让错谬显现为智慧，在胜义谛中， 一切法都远离生灭。
English
The Condensed Four Dharmas of Dagpo Rinpoche. Gampopa. The Condensed Four Dharmas of Dagpo Rinpoche. Gampopa. Herein lies the Condensed Four Dharmas of Dagpo Rinpoche. Namo Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ན་མོ་གུ་རུ།，नमोगुरु，Namo Guru，Homage to the Guru 上师). It is said that one needs to make dharma become dharma, make dharma become the path, eliminate the errors of the path, and make errors arise as wisdom. Furthermore, to make dharma become dharma, one must meditate extensively on the impermanence of both outer and inner phenomena, leaving behind all possessions, belongings, relatives, and relationships, and going alone to the charnel ground. At that time, thinking that non-dharma will definitely not be eliminated, unless one generates a mind of having no other choice, one cannot make dharma become dharma. There is no certainty as to when death will come; one has no control over tomorrow or the day after. Therefore, thinking that one has no control even over the next month, At the time of death, one's own awareness-wisdom will only be accompanied by virtuous and non-virtuous actions. It is impossible to encounter actions that have not been done, and it is impossible for actions that have been done to be wasted. If one commits non-virtuous actions and is born in the three lower realms, how much suffering there is! The most intense suffering is in the realms of gods and humans, and even there, there is the suffering of birth, aging, death, searching for what is non-existent, protecting what exists, encountering enemies and hatred, and being separated from loving relatives. Even gods have the suffering of death, Which is sixteen times greater than the suffering of the Avici hell. No matter where one is born in the six realms, there is only suffering. Unless one generates a definitive sense of renunciation, one cannot make dharma become dharma. To make dharma become the path, one must have love and compassion, a mind that cherishes others, and the mind of relative bodhichitta. On top of that, if one understands that all outer and inner phenomena are appearances of interdependent gatherings, like dreams and illusions, then one truly makes dharma become the path. Having understood in this way, one must eliminate the errors of the path. First, by meditating on impermanence, one eliminates the error of attachment to this life. By meditating on karma and its results, one eliminates the error of wrong views. By meditating on the faults of samsara, one eliminates the error of attachment to samsara. By meditating on love and compassion, one eliminates the error of the lesser vehicle. By meditating on things as being like dreams and illusions, one eliminates the error of grasping at substantiality. In general, the higher eliminates the errors of the lower, it is said. Then, one must make errors arise as wisdom. In ultimate truth, All phenomena are free from arising and ceasing.
Tibetan
བར་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། ཅིར་སྣང་ཅིར་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་ངོ་བོར་ཆོད་ཙ་ན། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བ་ཡིན་གསུངས་སོ། །ཞེས་རྗེ་དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་འབུམ་ལས་བྱུང་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་བཞི་མདོར་བསྡུས། སྒམ་པོ་པ།
Chinese
以中间禅定的力量，无论显现什么、觉察什么，一切都确定为自性时，迷乱便会显现为智慧，如是说。这是从尊者达波仁波切的教言集中出现的。吉祥！ 达波仁波切四法精要。冈波巴。
English
Through the power of intermediate meditation, when whatever appears and whatever is cognized is all determined as one's own nature, delusion will arise as wisdom, so it is said. This comes from the collected teachings of Lord Dagpo Rinpoche. Mangalam! A concise summary of the Four Dharmas of Dagpo Rinpoche. Gampopa.