Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཀླད་ཀྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མཚན་བསྟན་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའི་སྒོ་ནས་ལུས་མདོར་བསྟན་པ། མཉན་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལམ་གྱི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། གསུམ་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ལམ། །སྐལ་ལྡན་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་རྒྱབ་བྱང་ཡིན་ མཆན། ངོགས་དེ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། བཞི་པ་ནི། གང་དག་སྲིད་པའི་བདེ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་དག་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ། ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་བབས། སྐྱེས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། །རྣམ་དག་ངེས་འབྱུང་མེད་པར་སྲིད་མཚོ་ཡི། །བདེ་འབྲས་དོན་གཉེར་ཞི་བའི་ཐབས་མེད་ལ། །སྲིད་ལ་བརྐམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ཡུས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་ནས་འཆིང་ཕྱིར་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་བཙམ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ། དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པ། །ཡིད་ལ་གོམས་པས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལོག །གཉིས་པ་ནི། །ལས་འབྲས་མི་བསླུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཡང་ཡང་བསམ་ན་ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག །གསུམ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཡིད་སྨོན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ། །བྱུང་ན་དེ་ཚེ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་པ་ལགས། གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སློབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སློབ་ཚུལ་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། །ངེས་འབྱུང་དེ་ཡང་རྣམ་དག་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །ཟིན་པ་མེད་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཕུན་ཚོགས་བདེ་བའི་རྒྱུ་རུ་མི་འགྱུར་བས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ།", "chinese_translation": "窍诀宝藏 第四函，道之根本三要。", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume Four: The Three Principal Aspects of the Path." }, { "original_tibetan": "གདམས་ངག་མཛོད་པོད་བཞི་པ།", "chinese_translation": "窍诀宝藏 第四函", "english_translation": "Damngak Dzö, Volume Four" }, { "original_tibetan": "ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ།", "chinese_translation": "道之根本三要", "english_translation": "The Three Principal Aspects of the Path" }, { "original_tibetan": "ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་བཞུགས་སོ། །", "chinese_translation": "道之根本三要 终。", "english_translation": "Herein lies the Three Principal Aspects of the Path." }, { "original_tibetan": "ཨོཾ་སྭ་སྟི། ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་འདི་འཆད་པ་ལ་གསུམ། ཀླད་ཀྱི་དོན། གཞུང་གི་དོན། མཇུག་གི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། མཚན་བསྟན་པ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ། བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བའི་སྒོ་ནས་ལུས་མདོར་བསྟན་པ། མཉན་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལམ་གྱི་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།", "chinese_translation": "嗡 索悉底（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。此道之根本三要分三讲：开头义，正文义，结尾义。开头义有四：标明题目，致敬，以立誓造论之门概述内容，劝请谛听。第一是“道之”等。第二是：顶礼至尊上师们。", "english_translation": "Om Swasti. In explaining these Three Principal Aspects of the Path, there are three parts: the meaning of the introduction, the meaning of the main body, and the meaning of the conclusion. The first has four parts: stating the title, paying homage, briefly indicating the subject matter through the commitment to compose, and advising to listen. The first is 'The Path of' and so on. The second is: I prostrate to the venerable lamas." }, { "original_tibetan": "གསུམ་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །རྒྱལ་སྲས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི་ལམ། །སྐལ་ལྡན་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་འཇུག་རྒྱབ་བྱང་ཡིན་ མཆན། ངོགས་དེ། །ཇི་ལྟར་ནུས་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ།", "chinese_translation": "第三是：诸佛经论之精要义，圣者佛子所赞叹之道，具缘希求解脱者之入处——我将尽力而宣说。", "english_translation": "The third is: The essential meaning of all the scriptures of the Victorious Ones, the path praised by the noble Sons of the Conquerors, the entrance for the fortunate ones who desire liberation—I will explain it as well as I can." }, { "original_tibetan": "བཞི་པ་ནི། གང་དག་སྲིད་པའི་བདེ་ལ་མ་ཆགས་ཤིང༌། །དལ་འབྱོར་དོན་ཡོད་བྱ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ལམ་ལ་ཡིད་རྟོན་པའི། །སྐལ་ལྡན་དེ་དག་དད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །", "chinese_translation": "第四是：不贪著有寂之安乐，为使暇满具义而精进，于诸佛所喜之道深信之具缘者，以信心谛听！", "english_translation": "The fourth is: Those who are not attached to the happiness of existence, who strive to make leisure meaningful, who trust in the path that pleases the Victorious Ones, those fortunate ones, listen with faithful minds!" }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ལ་གསུམ། ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པའི་དགོས་པ། ཇི་ལྟར་སྐྱེད་པའི་བབས། སྐྱེས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། །རྣམ་དག་ངེས་འབྱུང་མེད་པར་སྲིད་མཚོ་ཡི། །བདེ་འབྲས་དོན་གཉེར་ཞི་བའི་ཐབས་མེད་ལ། །སྲིད་ལ་བརྐམ་པ་ཡིས་ཀྱང་ཡུས་ཅན་རྣམས། །ཀུན་ནས་འཆིང་ཕྱིར་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་བཙམ། །", "chinese_translation": "第二，正文义分三：显示出离心，菩提心，以及正见。第一，出离心分三：生起出离心的必要，如何生起之次第，以及生起之量。第一是：无有清净出离心，欲求有海之安乐果，则无寂灭之方便。贪恋有寂亦束缚瑜伽士，故最初当修出离心。", "english_translation": "Second, the meaning of the main body has three parts: showing the thought of renunciation, the mind of enlightenment, and the correct view. The first has three parts: the necessity of generating renunciation, the way to generate it, and the measure of having generated it. The first is: Without pure renunciation, there is no way to pacify the desire for the fruits of happiness in the ocean of existence. Attachment to existence also binds the yogis, so first cultivate renunciation." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ལ། དང་པོ་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ཚེ་ལ་ལོང་མེད་པ། །ཡིད་ལ་གོམས་པས་ཚེ་འདིའི་སྣང་ཤས་ལོག །", "chinese_translation": "第二分二：遣除今生之显现，以及遣除后世之显现而生起出离心。第一是：暇满难得，寿命无常，若能串习于心，则能遣除今生之显现。", "english_translation": "The second has two parts: the way to reverse the appearance of this life, and the way to reverse the appearance of future lives and generate renunciation. The first is: By familiarizing yourself with the difficulty of finding leisure and endowment and the lack of time in life, you reverse the appearance of this life." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་ནི། །ལས་འབྲས་མི་བསླུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །ཡང་ཡང་བསམ་ན་ཕྱི་མའི་སྣང་ཤས་ལྡོག །", "chinese_translation": "第二是：若能屡屡思惟业果不虚以及轮回之诸苦，则能遣除后世之显现。", "english_translation": "The second is: By repeatedly thinking about the infallibility of karma and its effects and the sufferings of samsara, you reverse the appearance of future lives." }, { "original_tibetan": "གསུམ་པ་ནི། །དེ་ལྟར་གོམས་པས་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཡིད་སྨོན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་བློ། །བྱུང་ན་དེ་ཚེ་ངེས་འབྱུང་སྐྱེས་པ་ལགས།", "chinese_translation": "第三是：如是串习之后，对于轮回之圆满，若能刹那亦不生起希求之心，且日夜恒常生起希求解脱之意乐，尔时即是生起了出离心。", "english_translation": "The third is: When, having become accustomed in this way, you do not generate even for a moment a desire for the perfections of samsara, and when day and night you constantly have a mind that seeks liberation, then you have generated renunciation." }, { "original_tibetan": "གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་\nསེམས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་འཇུག་པར་འདོད་པ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སློབ་དགོས་པར་བསྟན་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སློབ་ཚུལ་དངོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། །ངེས་འབྱུང་དེ་ཡང་རྣམ་དག་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས། །ཟིན་པ་མེད་ན་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །ཕུན་ཚོགས་བདེ་བའི་རྒྱུ་རུ་མི་འགྱུར་བས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱ", "chinese_translation": "第二，宣说菩提心分二：显示欲入大乘者当学菩提心，以及真实显示修学菩提心之理。第一是：彼出离心若未为清净菩提心所摄持，则不转为无上菩提之圆满安乐因，故具慧者", "english_translation": "Second, explaining the mind of enlightenment has two parts: showing that those who wish to enter the Great Vehicle must train in the mind of enlightenment, and actually showing how to train in the mind of enlightenment. The first is: If that renunciation is not grasped by the pure mind of enlightenment, it will not become the cause of the perfect happiness of unsurpassed enlightenment, so those with intelligence" } ] ============================================================ིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། གཉིས་པ་ནི། །ཤུགས་དྲག་ཆུ་བོ་བཞི་ཡི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱེར། །བཟློག་དཀའ་ལས་ཀྱི་འཆི་བ་དམ་པོས་བསྡམས། །བདག་འཛིན་ལྷགས་ཀྱི་དྲྭ་བའི་སྦུབས་སུ་ཆུད། །མ་རིག་མུན་པའི་སྨག་ཆེན་ཀུན་ནས་འཐིབས། །མུ་མེད་སྲིད་པར་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་བ་རུ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མནར། །གནས་སྐབས་འདི་འདྲར་གྱུར་པའི་མ་རྣམས་ཀྱི། །ངང་ཚུལ་བསམས་ནས་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད་པར་མཛོད། གསུམ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་བཤད་པ་ལ་ལྔ། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཚོལ་དགོས་པར་གདམས་པ། སྟོང་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་དོན་དུ་རྟོགས་ན་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པར་བསྟན་པ། སྣང་སྟོང་ངོ་བོ་སོ་སོར་འཛིན་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་མི་རྟོགས་པར་བསྟན་པ། ལྟ་བའི་དཔྱད་པ་རྫོགས་པའི་ཚད་བསྟན་པ། ཐལ་འགྱུར་བའི་ལྟ་བའི་ཁྱད་ཆོས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་ལྡན་ན། །ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གོམས་བྱས་ཀྱང༌། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་བཅད་པར་མི་ནུས་པས། །དེ་ཕྱིར་རྟེན་འབྲེལ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་འབད། གཉིས་པ་ནི། གང་ཞིག་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྒྱུ་འབྲས་ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་མཐོང་ཞིང༌། །དམིགས་པའི་གཏད་སོ་གང་ཡིན་ཀུན་ཞིག་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དགེས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས། གསུམ་པ་ནི། སྣང་བ་རྟེན་འབྲེལ་བསླུ་བ་མེད་པ་དང༌། །སྟོང་པ་ཁས་ལེན་བྲལ་བའི་གོ་བ་གཉིས། །ཇི་སྲིད་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་སྲིད་དུ། །ད་དུང་ཐུབ་པའི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་མེད། བཞི་པ་ནི། ནམ་ ཞིག་ངེས་འཇོག་མེད་པར་ཅིག་ཅར་དུ། །རྟེན་འབྲེལ་མི་བསླུར་མཐོང་བ་ཙམ་ཉིད་ནས། །ངེས་ཤེས་ཡུལ་གྱི་འཛིན་སྟངས་ཀུན་འཇིག་ན། །དེ་ཚེ་ལྟ་བའི་དཔྱད་པ་རྫོགས་པ་ལགས། ལྔ་པ་ནི། གཞན་ཡང་སྣང་བས་ཡོད་མཐའ་སེལ་བ་དང༌། །སྟོང་པས་མེད་མཐའ་སེལ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་འཆར་བའི་ཚུལ་ཤེས་ན། །མཐར་འཛིན་ལྟ་བས་འཕྲོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་དོན་ལ་གཉིས། ཐོས་བསམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་གདམས་པའི་དོན་བསྡུ་བ་དང༌། སྦྱར་བྱང་གིས་མཐའ་བརྒྱན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱི། །གནད་རྣམས་རང་གིས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཚེ། །དབེན་པ་བསྟེན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་བསྐྱེད་ནས། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་བུ། གཉིས་པ་ནི། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་
Chinese
之后生起殊胜菩提心。第二是：猛烈四河之流所冲走，难挡业之系缚死主所捆缚，落入我执狂风罗网之深处，无明黑暗重重密布笼罩一切，于无边轮回中生了又生，恒时不断为三种痛苦所折磨，思维处于如此境地之母亲们，请生起殊胜菩提心。第三是宣说真实见解，分五部分：劝诫希求解脱者寻求真实见解；开示若能了悟空性为缘起之义则诸佛欢喜；开示执著显现与空性为异体，则始终不能领悟能仁之密意；开示见解之观察达到圆满之标准；开示应成派见解之特点。第一是：若不具备通达实相之智慧，纵然串习出离心与菩提心，亦不能断除有生之根本，是故当勤奋修习通达缘起之方便。第二是：若有谁了知轮回涅槃一切诸法，其因果何时亦不欺惑，且所缘对境一切皆坏灭，则此人已步入令诸佛欢喜之道。第三是：显现是缘起不欺惑，以及空性是远离一切戏论之二者，若如是二者执为异体，则始终未能领悟能仁之密意。第四是：何时于无有任何分别念之时，仅从见缘起不欺诳之刹那，若能摧毁一切有境之执著，则此时见解之观察方为圆满。第五是：此外，由显现遣除有边，由空性遣除无边，并且了知空性，显现为因与果之理，则不会被边执之见所夺。第三、结尾之义分二：摄集听闻思维后定解而修之劝诫之义，以及以书写跋文作结。第一是：如是三大道之要义，自己如实通达之时，当依止寂静处，增上精进之力，速疾成办究竟之目的，汝当如是行。第二是：此乃多闻比丘洛桑扎巴班（བློ་བཟང་གྲགས་པ།，宗喀巴，Tsongkhapa）所著。
English
Then generate the supreme Bodhicitta. The second is: Carried away by the currents of the four powerful rivers, Bound by the inescapable death of karma, Trapped in the depths of the net of self-grasping winds, The great darkness of ignorance completely obscures everything. In endless samsara, being born and reborn, Constantly tormented by the three sufferings. Thinking of the state of such mothers, Please generate the supreme Bodhicitta. The third is explaining the correct view, in five parts: Admonishing those who desire liberation to seek the correct view; Showing that the Victorious Ones are pleased if emptiness is understood as the meaning of dependent origination; Showing that as long as appearance and emptiness are grasped as separate entities, the intention of the Able One is not understood; Showing the measure of the completion of the investigation of the view; Showing the characteristics of the view of the Consequentialists. The first is: If you do not have the wisdom to understand reality, Even if you are familiar with renunciation and Bodhicitta, You will not be able to cut the root of existence. Therefore, strive to understand the means of dependent origination. The second is: Whoever sees that the cause and effect of all phenomena of samsara and nirvana are never deceptive, And that all objects of focus are destroyed, That one has entered the path that pleases the Buddhas. The third is: Appearance is dependent origination, which is not deceptive, And emptiness is the understanding of being free from assertions. As long as these two appear separately, You still have not understood the intention of the Able One. The fourth is: When, without any fixation, all at once, From the mere sight of dependent origination as not deceptive, If all grasping of objects of knowledge is destroyed, Then the investigation of the view is complete. The fifth is: Furthermore, appearance eliminates the extreme of existence, And emptiness eliminates the extreme of non-existence, and emptiness itself. If you know how it arises as cause and effect, You will not be robbed by extremist views. The third, the meaning of the conclusion, has two parts: Gathering the meaning of the admonition to practice after determining through hearing and thinking, and adorning the end with a colophon. The first is: Thus, when you have truly understood the key points of the three principal aspects of the path, Rely on solitude, increase the power of diligence, and quickly accomplish the ultimate goal, my son. The second is: This was written by the greatly learned monk, the glorious Losang Drakpa.