Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཅུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཆོས་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །འབད་རྩོལ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གོམས་བྱས་ན། །ཡེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་སྟེ། །འདི་ནི་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །རིམ་དགུའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀློང་ཆེན་ཡིན། །མཁའ་དཀྱིལ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་ཡང་། །མ་རྟོགས་སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོས་ཡོངས་བསྒྲིབས་པས། །མི་སྣང་བྱང་ཆུབ་རང་ལ་ཡོད་པའི་ཚུལ། །སྤྲིན་ཆེན་དབྱིངས་སུ་བཞག་པས་རང་དེངས་ལྟར། །འབད་རྩོལ་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་སྤྲིན་ བྲལ་ནས། །མཁའ་དཀྱིལ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རང་ལས་འཆར། །དབང་པོའི་རིམ་པས་ཐེག་པ་ཐ་དད་ལ། །ངོ་བོ་ཉི་བཞིན་ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ན་གསལ། །རྩལ་ལས་ཟེར་བཞིན་ཀུན་ཤར་རིས་མེད་པས། །ས་དང་ཆུ་མཚོར་དྲོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ན། །རླངས་ལས་སྤྲིན་གྱི་རོལ་པར་ཤར་བ་ཡིས། ངོ་བོ་ཉིད་དང་རྩལ་ཡང་བསྒྲིབས་པ་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ལས་རང་རྩལ་མ་དག་པའི། །རོལ་པས་སྙིང་པོའི་དེ་ཉིད་རང་ངོར་སྒྲིབ། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁྲུལ་སྣང་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཉི་ཟེར་རྩལ་ལས་རླུང་བསྐྱོད་སྤྲིན་དེངས་ལྟར། །རང་ངོ་རྟོགས་ལས་རོལ་པ་རྒྱན་དུ་ཤར། །འཁྲུལ་པ་ཡེ་གྲོལ་རང་སར་རང་གྲོལ་བས། །འཁྲུལ་སྣང་འཁྲུལ་འཛིན་མ་སྤངས་དབྱིངས་སུ་ཞི། །གར་སོང་ཆ་མེད་དྭངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཉི་མ་ཤར། །གཞན་ནས་མ་འོངས་རང་སྣང་དག་པ་ཙམ། །གཉིས་སྐྱེས་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་རྒྱས་པ། །སྒོང་རྒྱས་འཐུམས་ལྟར་ད་ལྟར་མི་སྣང་ཡང་། །སྒོང་རྒྱ་རལ་བས་མཁའ་དཀྱིལ་ལྡིང་བ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཟག་པ་སྔར་ཟད་ཀྱང་། །ཟག་འབྲས་ལྷག་བཅས་སྒོང་རྒྱ་རལ་མ་ཐག །ལྷུན་གྲུབ་རིག་པ་རང་གསལ་རང་ལ་འཆར། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣང་བས་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ། །རང་ངོ་ཤེས་པས་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་གྲོལ། །ཕྱོགས་བཅུར་ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་ལས། །སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་བས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་བྱེད། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མཛད་པ་ཉེ་བར་སྟོན། །འདི་ནི་རང་བཞིན་བབས་ ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཤར་བ་སྟེ། །རོལ་པས་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །མ་དག་ཆ་བཅས་རོལ་པ་ཉེར་ཞི་ཡང་། །མ་དག་འགྲོ
Chinese
第十三，于一切法在菩提心中本已成佛，无需勤作和修持亦能成佛之教示品。 第十三，于一切法在菩提心中本已成佛，无需勤作和修持亦能成佛之教示品。 诸法任运成就菩提心要中， 以无勤作之要诀串习时， 于本已成佛复生再成佛， 此乃无上金刚藏之义。 九次第之精髓菩提大圆满， 虚空日月之轮光明然， 然未悟云雾浓厚心要蔽， 不见菩提自性本有之理。 如将浓云置于虚空中自晴， 无勤作故因果云雾离， 虚空菩提心要自性中显现。 依根器次第乘法虽各异， 然本体如日法界中明耀， 如光芒自力显现无有别， 如地水湖泊为热力所遍布， 蒸汽显现云雾之游舞。 如是本体自性与自力亦被遮蔽， 自本体自性未清净之， 游舞遮蔽心要之真如自性。 显有器情迷乱不可思议， 如日光自力风吹云雾散， 如识自性游舞显现为庄严。 迷乱本解脱，自处自解脱故， 迷乱迷执不舍于法界中寂灭。 去向无踪，清净之虚空中， 身与智慧任运成就之日升起。 非从他来，唯是自显清净尔。 如二生鸟于蛋中展翅， 如蛋壳包裹虽今未显现， 然蛋壳一破如于虚空翱翔。 虽能所迷乱执着之垢染已尽， 然垢染之果残余蛋壳未破时， 任运成就觉性自明于自性中显现。 身与智慧之光明遍布虚空， 识自性故于普贤界中解脱， 于十方无量大悲之游舞中， 化身散布成办有情一切利。 示现轮回未空事业亦不灭， 此乃自性本然 之体性中， 自力之大悲无偏而显现， 游舞乃成办他利之圆满。 虽不净有分之游舞渐寂灭， 然不净有情
English
Thirteenth Chapter: Showing that all Dharmas are primordially enlightened in the Mind of Bodhi, and that Buddhahood is attained without effort or practice. Thirteenth Chapter: Showing that all Dharmas are primordially enlightened in the Mind of Bodhi, and that Buddhahood is attained without effort or practice. In the spontaneously accomplished essence of Bodhi of all dharmas, When accustomed to the key point of no effort, In the already enlightened, again enlightenment arises, This is the meaning of the supreme Vajra Essence. The essence of the nine stages is the vast expanse of Bodhi, Though the mandala of the sun and moon in the sky is clear, Unrecognized, it is completely obscured by the heart of great clouds, The way Bodhi exists within oneself is unseen. Like placing great clouds in space, it clears itself, Without effort, the clouds of cause and effect are separated, The essence of Bodhi in the sky arises from itself. According to the sequence of faculties, the vehicles are different, But the essence is like the sun, clear in the expanse of the Dharmadhatu. Like rays from power, all appear without distinction, When heat pervades the earth, water, and lakes, The vapor arises as a play of clouds, Likewise, essence and power are obscured. From the essence itself, the impure play of self-power, Obscures the Suchness of the essence in one's own face. The appearances of existence, vessel and contents, are inconceivable illusions, Like wind moving clouds from the power of sunlight, From recognizing one's own face, play arises as an ornament. Illusion is primordially liberated, self-liberated in its own place, Illusory appearances and grasping dissolve into the expanse without abandonment. Nowhere to go, in the clear sky, The spontaneously accomplished sun of Body and Wisdom rises. Not coming from elsewhere, only the pure appearance of self-appearance, Like wings growing from within a twice-born egg, Though now unseen, like being enveloped by the growing egg, Like soaring in the sky when the eggshell breaks, Though the defilements of grasping and illusion have long been exhausted, As soon as the remaining result of defilements, the eggshell, breaks, The spontaneously accomplished awareness, self-luminous, arises in itself. The appearances of Body and Wisdom pervade the sky, Knowing one's own face, one is liberated into the expanse of Kuntu Zangpo (ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།， सर्वभद्र，sarvabhadra，普贤). From the immeasurable play of compassion in the ten directions, Emanations radiate, accomplishing all the benefit of beings. Showing deeds as long as Samsara exists, This is from the nature of inherent Essence, The compassion of power arises without bias, Play is the perfection of benefiting others. Though the impure play with parts gradually subsides, Yet impure beings
Tibetan
་ལ་སྤྲུལ་པ་སྣང་བ་ནི། །སྟོན་པའི་ཇི་བཞིན་ཤུགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །འགྲོ་སེམས་གཙང་མའི་ལས་སྨོན་དག་པས་འཆར། །དེ་ཚེ་ཞིང་ཀུན་སྤྲུལ་པ་ཚད་མེད་ཅིང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་མཛད་ཀྱང་། །སྟོན་པའི་ཆོས་སྐུ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་སྟེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྟག་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། །དབྱིངས་ལས་རང་ཤར་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་ནི། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བཀོད་པ་བསམ་ཡས་སྣང་། །དེ་ཡང་དབྱིངས་ལས་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དང་། །གདུལ་བྱའི་མོས་དགེས་ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོར་སྣང་། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རོལ་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །གདོད་མའི་དབྱིངས་ན་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །རོལ་པར་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀུན་གང་བར་སྣང་བ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ཐུགས་རྗེའི་འཆར་གཞི་སྟེ། །རོལ་པར་གང་ལ་གང་འདུལ་དེར་སྣང་ཞིང་། །འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོས་མངའ་དབང་འབྱོར་པ་ཡིན། །འདི་དག་རྒྱུ་འབྲས་རྩོལ་བས་མ་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཅོག་གཞག་ངང་ལ་སྣང་། །མཆོག་གསང་རབ་ལ་ཚེ་འདིར་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་བར་དོར་མི་བསླུ་བས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྩེ་མོའི་ ཐེག་པ་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གླུ། །མཁའ་མཉམ་གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་འདི། །མི་འགྱུར་གཞི་རྩ་བྲལ་བའི་གནས་ཉིད་དུ། །རང་ཤར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རོལ་པར་ཤར། །ཡེ་མཉམ་ཕྱམ་གདལ་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པའི་དོན། །གར་ཡང་མ་ཕྱིན་གདོད་མའི་རང་བཞིན་ངང་། །མི་གཡོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རྒྱ་ཆད་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་གྱུར། །དོན་རྣམས་ཇི་བཞིན་མཁའ་མཉམ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ། །གང་དུ་རང་བྱུང་ཀློང་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ནི། །རྟག་ཏུ་མི་གཡོ་སྣ་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་དབྱིངས་རུམ་ཡངས་པར་ཕྱིན། །རྟོགས་པའི་དུས་ངེས་མཁའ་འདྲའི་རྣལ་ འབྱོར་པས། །རང་ཉམས་ཕྱོགས་གཅིག་ལུང་དོན་མཐུན་པ་ནི། །རྩ་བའི་སེམས་ལུང་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ཀློང་གསུམ་མན་ངག་སྡེ་བཞི་མཐུན་པར་བཀོད། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་མ་ལུས་འ
Chinese
化身显现之相，乃是 导师如实威力的慈悲， 以及众生清净的业愿所显现。 彼时一切刹土化身无量， 无边众生引向菩提， 然导师之法身不离法界， 自生智慧无常断边。 法界自显稠密庄严中， 于持明空行十地菩萨， 显现圆满受用无量庄严。 彼亦法界导师之慈悲， 及所化之信喜任运自现。 法身之体性自生智慧， 游舞乃是遍知之智慧海， 原始法界安住于一明点。 报身之体性自性任运成， 游舞乃是五部五智慧， 显现充满虚空一切法界。 化身之体性慈悲之显现， 游舞乃是对何者应调伏即显现， 以大事业而得自在。 此等非由因果勤作而成就， 乃是本来自成，于当下自然显现。 殊胜秘密极深者，乃是此生显现， 故于彼之外，中阴不会欺骗。 金刚藏顶乘， 胜过一切因果乘。 法界宝藏中，于一切法菩提心本已成佛，不开勤作与修持亦成佛之品第十三。 如是法性金刚藏之歌， 虚空般本初清净之自性， 于不变离基之体性中， 自显无迁变之游舞而显现。 本初平等广大深远之义， 何处亦未去，于本初之自性中， 于不移任运成就之法性中， 无有边际且离偏袒。 诸义如实虚空般广大之中， 何处自生广大界之王， 恒常不移，种种各归本位。 不可言说，已至广大法界怀抱。 证悟时机已定，如虚空之瑜伽士， 自身体验与经义相符者， 根本心要诀窍二十一， 以及三界口诀四部相合而著。 以此善根愿一切
English
The appearance of manifestations is due to the compassionate power of the Teacher's suchness, and the pure karma and aspirations of sentient beings. At that time, all realms have immeasurable manifestations, leading limitless beings to enlightenment, but the Teacher's Dharmakaya does not move from the Dharmadhatu, Self-born wisdom is without permanence, annihilation, or bias. In the dense array of self-arising from the Dharmadhatu, to the Vidyadharas, Dakinis, and Bodhisattvas of the ten Bhumis, immeasurable splendor of perfect enjoyment appears. That too, from the Dharmadhatu, the Teacher's compassion, and the faith and joy of those to be tamed, spontaneously manifest in their own state. The essence of the Dharmakaya is self-born wisdom, its play is the ocean of omniscient wisdom, residing as a single Bindu in the primordial Dharmadhatu. The essence of the Sambhogakaya is spontaneously perfect, its play is the five families and five aspects of wisdom, appearing to fill all the expanse of the sky. The essence of the Nirmanakaya is the basis of compassion's manifestation, its play appears wherever and to whomever needs taming, possessing mastery and power through great activity. These are not accomplished through effort of cause and effect, but are spontaneously perfect from the beginning, appearing in the natural state. The supreme secret is manifested in this life, therefore, one will not be deceived in the Bardo. The Diamond Heart Pinnacle Vehicle is superior to all vehicles of cause and effect. From the Treasury of Dharmadhatu, it is taught in the thirteenth chapter that all phenomena are primordially enlightened in the mind of Bodhi, and one becomes enlightened without effort or practice. Thus, the song of Dharmata Vajra Essence, this nature of emptiness, primordially pure, in the unchanging, rootless state, self-arises as the unmoving play. The meaning of primordial equality, vast expanse, not going anywhere, in the primordial nature, in the unmoving, spontaneously accomplished Dharmata, without limit and free from bias. The meanings, as they are, in the vast expanse of emptiness, where the self-born Great Expanse King is always unmoving, various things dissolving in their own place. Beyond expression, it has gone to the vast embrace of emptiness. When the time of realization is certain, the yogi like space, whose own experience agrees with the meaning of the scriptures, has arranged the twenty-one root mind instructions, and the four classes of instructions of the three spaces in agreement. By this virtue, may all
Tibetan
གྲོ་བ་ཀུན། །མ་འབད་བཞིན་དུ་གདོད་མའི་སར་ཕྱིན་ནས། །ཀུན་བཟང་ས་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཡི། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བདེ་དཔལ་འབྱོར་པ་ནི། །དག་པའི་ཞིང་བཞིན་འདོད་དགུ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །ཆོས་རྔ་སྒྲོགས་པས་ཐར་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། །དམ་ཆོས་མི་ནུབ་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་ཤོག །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །། བཅུ་གསུམ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་མེད་པར་ཡང་སངས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
愿一切众生，无需勤作，即能前往原始之地。 于普贤之地，证得无有迁变的，二利任运成就之法王果位。 愿一切方所，皆充满安乐兴盛，如清净刹土般，一切所愿任运成就。 愿以法鼓之声，树立解脱之胜幢，正法不灭，教法兴盛。 名为《法界宝藏论》，由大圆满瑜伽士龙钦饶绛于冈日托嘎（雪山白顶）之山腰圆满著成。吉祥！吉祥！吉祥！
English
May all beings, without effort, go to the primordial ground. In the realm of Samantabhadra, may they attain the unchanging, spontaneously accomplished Dharma King, fulfilling both aims. May all directions be filled with happiness and prosperity, like pure lands, with all desires spontaneously fulfilled. May the victory banner of liberation be raised by the sound of the Dharma drum, may the sacred Dharma not decline, and may the teachings flourish. This, called "The Precious Treasury of the Dharmadhatu," was perfectly composed by the supreme vehicle yogi Longchen Rabjam on the slopes of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). Auspicious! Auspicious! Auspicious!