Tibetan
དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་མའི་སྙིང་པོར་འོད་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡང་། །གང་བྱུང་རྟེན་དང་གནས་པའི་དབྱིངས་བརྟགས་པས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མིང་དོན་འདས་པར་འདུས། །དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རོལ་པ་ཡང་། །རང་བྱུང་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་། །རོལ་པ་ངེས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩལ། །འཁོར་འདས་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ བའི། །བྱར་མེད་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན། །མཐའ་རུ་གྱུར་པའི་ཡུལ་གཞན་ལོགས་ན་མེད། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཆོག །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་པས། །འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མི་བཟང་གཅིག་མེད་པས། །བཟང་ངན་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་གཅིག །གྲུབ་དང་མ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་པས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་མི་གཡོ་མཉམ་པར་གཅིག །གཅིག་ལས་ཀུན་ཤར་མ་ལུས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བྱར་མེད་ངང་ལ་སྒྲུབ་མེད་བཙལ་དུ་མེད། །རྩོལ་སྒྲུབ་རང་གི་དབྱིངས་ལས་གཞན་མེད་པས། །གང་ལས་རྩོལ་ཞིང་གང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །བཙལ་བས་ཡུལ་མེད་བསྒོམས་པས་མཐོང་བ་མེད། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་མེད་གཞན་ནས་འོང་བ་མེད། །འགྲོ་འོང་མེད་པས་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷུན་རྫོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་འདུས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུང་། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པར་ཐག་བཅད་ནས། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་དགོངས་དོན་གཅིག །ཨ་ཏི་མཆོག་གསང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལུང་། །བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཇི་བཞིན་རྣལ་འཇོག་པས། །དགོངས་དོན་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་ འདིར་འདུས། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རིགས་གསུམ་ཡང་། །བདག་དང་ལྷ་དང་ཏིང་འཛིན་མཆོད་
Chinese
第六品，一切汇集于菩提心之品。 第六品，一切汇集于菩提心之品。 如阳光精华汇集诸光芒，一切法之根本汇集于菩提心。 显有世间器情不净之迷乱，无论何处生起，考察其所依与安住之界， 则无基自解脱，汇集于心之自性中。法性本净广阔大空中， 迷乱与非迷乱，汇集于超离名言义理中。清净之自显，身与刹土， 以及智慧事业，奇妙之游舞，亦汇集于自生之状态中，无合离。 显有轮回涅槃一切汇集于菩提心，如日光虚空般，空明非造作。 本初自生本净广阔之空性。心性广大虚空不变之状态， 游舞不定菩提心之妙力，于轮回涅槃一切乘皆自在。 无为一法镇压一切，已成边际之外境他处无有。 法性菩提心之外，何处亦不移。一切普贤任运成一显现， 无余一切汇集，无与伦比之殊胜。伟大中之伟大，普贤法界， 如国王般一切皆汇集，于轮回涅槃一切自在不移。 一切普贤，无有非贤劣者，无有善恶，一切皆为普贤一味。 成就与未成就，一切皆为一界，一切任运成，无动摇平等一味。 一中生一切，无余法界，无为之状态中，无有可修无有可寻。 勤作修持，无有自性之外者，从何勤作，于何修持？ 寻觅无处，修习无可见，无有可成之境，非从他处来。 无有来去，故为平等法身，汇集于任运圆满大明点之界中。 声闻缘觉菩萨之教言，断定无我与我所之后， 于离戏如虚空般之见解一致。阿底殊胜秘密大瑜伽之教言， 无有自他之分别，于广阔之虚空中，如实安住自生之智慧， 彼等见解皆汇集于此精要之殊胜中。克里亚、乌巴、瑜伽三部，亦于自与本尊及三摩地供
English
Chapter Six: The Chapter on All Being Gathered into the Mind of Enlightenment. Chapter Six: The Chapter on All Being Gathered into the Mind of Enlightenment. Just as all lights gather into the essence of the sun, the root of all dharmas gathers into the mind of enlightenment. The impure delusions of appearances and existence, the container and its contents, wherever they arise, when examining the ground and the space where they abide, they gather into the nature of mind, which is groundless and primordially liberated. In the nature of reality, the vast expanse of primordial space, delusion and non-delusion gather into the transcendence of name and meaning. The pure self-appearance, body and pure lands, as well as wisdom, activity, and wondrous play, also gather into the self-arisen state, without gathering or separation. All of appearances and existence, samsara and nirvana, gather into the mind of enlightenment, empty and clear like the sun and sky, not compounded. It is primordially self-arisen, the vast expanse of primordial space. The nature of mind, the great expanse, the unchanging state of space, the unfixed play, the power of the mind of enlightenment, has dominion over all vehicles of samsara and nirvana. The one uncreated subdues all with its power. There is no other place, no other realm that has become an extreme. Nowhere does the nature of reality move from the mind of enlightenment. Since all is the spontaneous perfection of Kuntuzangpo, one manifestation, all is gathered completely, the supreme beyond compare. The greatest of the great, the dharmadhatu of Kuntuzangpo, like a king, all is gathered, having dominion over all of samsara and nirvana, unmoving. All is Kuntuzangpo, there is no non-excellent or inferior, without good or bad, all is the one Samantabhadra. Accomplished and unaccomplished, all is one realm, all is spontaneously perfect, unmoving, equally one. From the one, all arises, the entirety of the dharmadhatu, in the uncreated state, there is nothing to cultivate, nothing to seek. Since effort and accomplishment are not other than one's own nature, from what does one strive, and in what does one accomplish? Searching finds no place, meditating sees nothing, there is no place to accomplish, it does not come from elsewhere. Without going or coming, it is the equality of the dharmakaya, gathered into the realm of the spontaneously perfect great bindu. The teachings of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, having decided that there is no self or what belongs to self, their view is unified in being free from elaboration, like space. The teachings of Ati, the supreme secret great yoga, without separation of self and other, in the vast expanse of space, naturally abiding self-arisen wisdom as it is, these views are all gathered into this supreme essence. The three classes of Kriya, Upa, and Yoga, also in self, deity, and samadhi, offering
Tibetan
སྤྲིན་ལས། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པར་གཅིག །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལུང་རྒྱལ་གསང་བ་ཡང་། །སྣང་གྲག་རིག་པ་རྣམ་དག་ཡེ་ནས་ལྷ། །སྒོ་གསུམ་རྣམ་དག་དངོས་གྲུབ་མངོན་གྱུར་པས། །དགོངས་པ་དེ་ཀུན་སྙིང་པོའི་མཆོག་འདིར་འདུས། །མཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྣམ་གསུམ་ཡང་། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཞིང་། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་དག་དབྱེར་མེད་པས། །ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད། །མཆོག་གསང་རབ་འདིར་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །མ་བྱས་གཞལ་ཡས་ཡེ་ཀློང་བདེ་བའི་ཞིང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཁྱབ་གདལ་བ་ལས། །བླང་དོར་བྱ་རྩོལ་མཚན་མའི་ཆོས་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་ཡེ་འབྱམས་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། །དགོངས་པ་དེ་ཀུན་གསང་ཆེན་སྙིང་པོར་འདུས། །གཅིག་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་ཆོས་ཀུན་འདུས་པའི་ཀློང་། །ཡེ་བབས་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་འདུས། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། དྲུག་པ། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
云中。身语意三门清净成就所愿唯一。金刚顶峰教法殊胜秘密亦是。显现声响觉知清净本自天成。身语意三门清净成就现前故。所有密意皆汇集于此精要之最胜处。玛哈阿努阿底三者亦是。显有情器世间天神天女之刹土。法界与智慧清净无别故。欲求法性不动自生智慧。此殊胜秘密之中一切皆清净故。无为宫殿原始界安乐之刹土。无有内外周遍广大之中。无有取舍作为相之法。一切皆于原始浩瀚法身界中解脱。所有密意皆汇集于大秘密精要。一圆满一切圆满诸法汇集之界。本有自显任运大成中汇集。法界宝藏中。开示一切汇集于菩提心之品第六竟。 第六品，开示一切汇集于菩提心之品。
English
From the clouds. The pure accomplishment of the three doors, the only wish. The secret of the victorious teachings of the Vajra Peak is also. Appearance, sound, and awareness are pure and naturally divine. Because the pure accomplishment of the three doors is manifest. All those intentions are gathered in this supreme essence. Maha Anu Ati, the three, are also. The realm of gods and goddesses, the container and essence of appearance and existence. Because the pure and inseparable Dharmadhatu and wisdom. Desire for the unmoving, self-born wisdom of Dharma nature. In this supreme secret, everything is pure. The unmade palace, the field of bliss of the primordial space. From the vast expanse without inside and outside. Without the Dharma of acceptance and rejection, action and characteristics. Everything is liberated into the vast expanse of the Dharmakaya. All those intentions are gathered in the great secret essence. One completeness, all completeness, the realm where all Dharmas gather. Gathered in the great spontaneously accomplished self-manifestation of the original state. From the treasury of Dharmadhatu Jewel. The sixth chapter, which shows that everything is gathered in the Bodhicitta, is complete. Chapter Six. The chapter that shows that everything is gathered in the Bodhicitta.