Tibetan
བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ། བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ། སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བའི་ཆོས་ལས་འདས། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པའི་ཆོས་ལས་འདས། །ཡོད་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་འཁོར་འདས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་མ་ཡིན་ལྷུན་མཉམ་གདོད་མའི་དབྱིངས། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པས་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །འཕོ་དང་འགྱུར་མེད་མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ནས་གདལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཟླ་མེད་པའི་དོན། །མི་སྐྱེ་མི་འགག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །མ་ངེས་ཀུན་ཁྱབ་ཕྱོགས་མཐའ་ཡོངས་ཀྱི་མེད། །ལྷུན་མཉམ་མི་གཡོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གདུང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་མཆོག་རབ་འབྱམས་འདི། །ཚིག་གིས་མཚོན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཀློང་རྡོལ་སོ་སོ་རང་རིག་ཡུལ། །བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མཚོན་དང་མི་མཚོན་མེད་པར་ཐག་བཅད་དེ། །སྒོམ་དང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མ་རྙེད་པས། །བྱིང་རྒོད་རྣམ་རྟོག་དགྲ་བོ་བསད་མ་དགོས། །ཡེ་ནས་སྤྱི་བླུགས་གནས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །བདག་དང་གཞན་དུ་རྟོག་པ་མི་མངའ་བས། །ཁམས་གསུམ་འདི་ཉིད་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཞིང་། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རང་སྣང་དག་པ་སྟེ། །སྤང་བླང་མེད་པར་ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་པས། །གཞན་ནས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་དེར་གསལ་ལ། །མཉམ་པའི་དོན་ལས་གཡོས་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་འཆར་ནུབ་རྙོག་པ་མེད། །མཐའ་ ཡི་མུན་སེལ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གང་ཡང་མ་སྤངས་གོལ་ས་ཤུགས་ལ་ཆོད། །འགྲོ་བའི་སྣང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དང་། །དག་པའི་སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་རྩལ་ལས་ཤར་བ་ཡི། །རོལ་པ་མ་འགགས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཙམ། །རྟོགས་པས་བདེ་གཤེགས་དག་པའི་སྣང་བ་དང་། །མ་རྟོགས་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་ལས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ། །མཚན་ཉིད་མ་འགགས་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཤར་ཡང་། །རང་གསལ་ཆོས་ཉིད་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གསལ། །དབྱེ་བསལ་མེད་དོ་རྒྱ་ཡན་རིག་པའི་འགྲོས། །ཟང་ཐལ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་ཤིང་། །མ་བསྒྲིབས་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་མེ་ལོང་འོད་པོ་ཆེ། །འདོད་འབྱུང་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བ
Chinese
第四品，宣说菩提心自性之品。 第四品，宣说菩提心自性之品。 非显现，超越显现之法；非空性，超越空性之法；非有，无事物之相；非无，遍布轮涅一切；非有非无，任运平等原始界；无方无偏，无基础事物；无有间断，觉性菩提心之界；无迁无变，虚空本自开阔；自生智慧，无有能比之义；不生不灭，汇聚于一明点；不确定，遍一切处，无有方所边际；任运平等不动摇，金刚心之传承；无聚无散之胜妙界，此无边际；非是言词所能诠释之境；智慧界中顿然显现，各自自证之境；离思离言之瑜伽士，于可诠释与不可诠释无有定见；未寻得所修与能修，故无需诛杀沉掉散乱之敌；于本自普现安住之法性中，不具自他之分别念；故此三界即是自性平等之刹土；三世诸佛乃是自显清净，无有取舍，一切平等一味；故无有丝毫需从他处获得之物；一切法皆于心性大界中显现，从未动摇平等之义；无有内外，无有生灭垢染；遣除边际之黑暗，根本乃是菩提心；未曾舍弃任何，于歧途自然截断；有情之种种显现世间，以及清净佛陀之身与智慧，皆是从证悟与未证悟之功用中显现；游舞不灭，虽遍布虚空界，然于法界自性中唯有证悟与未证悟之别；证悟则为善逝清净之显现，未证悟则由无明能取所取之习气，显现种种然未动摇法界；菩提心乃是一切之本体，虽显现种种不灭之相，然于自明法性清净界中显现；无有分别，广大无碍觉性之运行；通彻智慧自生广大之界，无有遮蔽内外而光明，自证心之明镜大光明，如意宝珠珍宝法界。
English
Chapter Four: Showing the Nature of Bodhichitta Chapter Four: Showing the Nature of Bodhichitta Not appearance, beyond the dharma of appearance; not emptiness, beyond the dharma of emptiness; not existence, without the characteristic of things; not non-existence, pervading all of samsara and nirvana; not existence nor non-existence, spontaneously equal primordial realm; without direction or bias, without foundation or substance; without interruption, awareness is the expanse of bodhichitta; without change or transformation, the expanse of space is primordially open; self-arisen wisdom, the meaning of having no equal; unborn and unceasing, gathered into a single bindu; uncertain, all-pervading, without any direction or boundary; spontaneously equal, unmoving, the lineage of the vajra heart; this supreme realm of indivisibility, this vast expanse, is not an object to be expressed by words; in the expanse of wisdom, it bursts forth as the realm of individual self-awareness; the yogi who is free from thought and expression, decides without certainty about what can and cannot be expressed; not finding anything to meditate on or to be meditated upon, there is no need to kill the enemies of sinking and excitement, and conceptual thoughts; in the dharma nature that is primordially all-encompassing, there is no thought of self and other; therefore, these three realms are the field of equal nature; the buddhas of the three times are self-appearing purity, without acceptance or rejection, all are equally one taste; therefore, there is not even a particle to be obtained from elsewhere; all dharmas are clear in the great expanse of mind itself, and there is no slight movement from the meaning of equality; without inside or outside, without arising or ceasing, without turbidity; dispelling the darkness of the edge, the root is bodhichitta; not abandoning anything, the wrong path is naturally cut off; the various appearances of beings, the world, and the pure buddha's body and wisdom, all arise from the function of realization and non-realization; the unceasing play pervades the expanse of space, but in the nature of the dharmadhatu, there is only the difference between realization and non-realization; realization is the pure appearance of the sugatas, and non-realization is from the habitual tendencies of ignorance, grasping, and clinging; various appearances arise, but there is no movement from the realm; bodhichitta is the basis of everything, although various characteristics appear unceasingly, it is clear in the self-luminous dharma nature, the pure realm; without discrimination, the unobstructed movement of awareness; the unobstructed wisdom is the self-arisen, vast realm, unobscured, without inside or outside, and luminous; the mirror of self-awareness, the great light of the mind, the wish-fulfilling jewel, the precious dharmadhatu.
Tibetan
ཙལ་བ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་བས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འདོད་དགུར་འབྱུང་བའི་དཔལ། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་བྱུང་ཐབས་མཆོག་མ་འགགས་ཤར། །ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ལྷུན་རྫོགས་པས། །དངོས་པོ་ཟིལ་གནོན་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །སྟོང་པ་ཟིལ་གནོན་བྱང་ཆུབ་རང་རིག་ཀློང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་སྟོང་ཡེ་ནས་མེད། །གཉིས་མེད་མ་ཞེན་བསམ་ཡས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་སྐྱེ་མེད་ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་འགྱུར་མི་ཕྱེད་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཀློང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས། །གཟུང་འཛིན་ཟིལ་གནོན་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀློང་། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཆོས་ཉིད་ལྷུན་ཡངས་སོ། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །། བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
无勤任运一切皆自生， 自生智慧如意生起之吉祥。 广大功德种种无尽数， 法界生法界胜方便无碍显。 一切不生法界中自然圆满， 事物力压空性菩提界。 空性力压菩提自明界， 菩提心上显空本无有。 无二无执离思神变生， 三时无时无生法界。 不变不异无为之界， 三时佛陀觉性智慧界。 能取所取力压自明菩提界， 无外无内法性自然宽广。 法界宝藏中，开示菩提心自性品第四。 第四，开示菩提心自性品。
English
Since all arises spontaneously without effort, The glory of self-arisen wisdom fulfills all desires. How numerous are the qualities of greatness! The supreme means of the arising of space from space dawns unceasingly. Since all is spontaneously perfected in unborn space, The realm of emptiness, enlightenment, subdues phenomena. The realm of self-aware enlightenment subdues emptiness. In the mind of enlightenment, appearance and emptiness are primordially nonexistent. Non-duality, non-attachment, inconceivable miracles arise. The unborn dharma realm of the three times and timelessness. The immutable, indivisible, uncompounded realm. The wisdom realm of the awareness of the Buddhas of the three times. The realm of self-aware enlightenment subdues grasping and clinging. Without outer or inner, the nature of reality is spontaneously vast. From the Treasury of the Dharmadhatu, the fourth chapter, which reveals the nature of the mind of enlightenment. Fourth, the chapter revealing the nature of the mind of enlightenment.