Tibetan
ཉི་ཤུ་པ། འོད་གསལ་མཆོག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། ཉི་ཤུ་པ། འོད་གསལ་མཆོག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། །དང་པོ་དབེན་ཞིང་ཡིད་འོང་གནས་དག་ཏུ། །སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་རྣམས་རིམ་པར་རྫོགས་མ་ཐག །དངོས་གཞི་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཡང་ཐབས་མེད་ཤེས་རབ་མི་སྐྱེ་བས། །ཐོག་མར་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་བསམ་གཏན་བཙལ། །དམིགས་པའི་རྟེན་ལས་མི་དམིགས་སྐྱེ་བ་སྟེ། །དེ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འཆར་བས་ན། །དང་པོ་ཞི་གནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །རང་རང་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒོམ། །འདིར་ནི་ མདོར་བསྡུས་ཅུང་ཟད་བསྟན་པ་ནི། །ལུས་ལ་རྩ་གནས་དེ་ལ་རླུང་དང་ཁམས། །རང་བཞིན་བརྟེན་ཕྱིར་དེ་དག་གནད་བསྣུན་གཅེས། །ལུས་ཀྱི་ཆ་བསྲངས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ། །ལག་པ་པུས་བཀབ་མཇིང་པ་ཅུང་ཟད་དགྱེ། །དབུགས་ནི་ཐད་སོ་མིག་ནི་འགུལ་མི་བྱ། །རླུང་རོ་ཕྱིར་གདོན་འཇམ་རླུང་ནང་དུ་བཟུང་། །རླུང་ནི་ཁ་སྦྱར་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་གསལ། །ཁ་དོག་གྲངས་དང་རེག་བྱ་དབྱིབས་བསྒོམས་པས། །རྣམ་རྟོག་རང་འགག་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པར་གནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲད་ལྷག་མཐོང་བསྒོམ། །དེ་ནས་ཁམས་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཡང་། །ཨ་ཤད་མེ་ཡིས་རི་བོང་ཅན་བཞུ་བས། །བདེ་ཆེན་ངང་ལ་མི་རྟོག་སྦྱངས་རྗེས་སུ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དབུས་རྩ་གསུམ་སྟེང་འོག་ལས། །ཉི་ཟླའི་འགྲོས་ཅན་དབུ་མར་མཉམ་ཞུགས་ཏེ། །དབུས་སུ་རྣམ་འདྲེས་ཨེ་ཝཾ་ཟུང་འཇུག་ནི། །ལྔ་ལྡན་ཆེས་ཕྲ་འོད་གསལ་ངང་ཉིད་ལས། །མཆོག་རབ་རྣམས་ལ་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །གཞན་ལ་མི་རྟོག་ཞི་གནས་འགྲུབ་པ་ཡིན། །མདོ་དང་བསྟན་བཅོས་དག་ལས་རླུང་དང་ནི། །ཕྱི་རོལ་དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་སེམས་བཟུང་བས། །ཞི་གནས་བསྒྲུབ་དང་འདི་ནི་མཚུངས་པར་བསྟན། །ཐབས་དེས་འགྲུབ་པའི་ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ནི། །གསལ་བདེའི་ངང་དེར་གནས་དང་མི་གནས་དང་། །ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་མདངས། །རང་རིག་སྤྲོས་ བྲལ་དྭངས་གསལ་ལྷག་གེ་བ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །དྭངས་གསལ་མི་གཡོ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །ཀུན་རྟོག་རྙོག་བྲལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དེས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཉིད་འོད་གསལ་དུ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚན་མའི་རྣམ་རྟོག་གང་དང་གང་ཤར་ཡང་། །གནས་ལུགས་ངང་དེར་ཆུ་ལ་རླབས་བཞིན་གྲོལ། །གློད་པས་རང་ཞི་ངང་དྭངས་མ
Chinese
第二十品，开示光明胜观的修法。 第二十品，开示光明胜观的修法。 此后正行如何修习呢？首先在寂静且令人心仪的清净处，前行之法次第圆满之后，便修习正行光明智慧。然无方便则不生智慧，故首先以各种方便寻求禅定。从所缘的依处生起无所缘，由此生起法性智慧，故首先生起寂止的次第，也如各自传承中所说的那样修习。此处 略作归纳开示如下：身体的脉轮，其上有气和明点，因其自性是所依，故那些要诀务必珍重。身体的姿势端直，结金刚跏趺坐，手置膝盖上，颈部稍微抬起，呼吸平稳，眼睛不动。缓呼气，轻柔吸气入内。气息合拢，三脉轮清晰，观想颜色、数量、触感和形状，则分别念自然止息，安住于明澈澄净之中。认识无分别智慧，修习胜观。之后修习明点的次第，以阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）火融化兔儿（指月亮），于大乐之中修习无分别之后，从四轮中央、三脉上下，如日月运行般一同融入中脉，于中央混合，埃വം（藏文：ཨེ་ཝཾ，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思： एवम्）双运，五具极微细的光明自性中，对于最上等者来说，如同虚空之色，对于其他人来说，则成就无分别寂止。从经和论典中，气和外境所缘的依处上执持心，与修习寂止是相同开示的。以该方便成就的胜观智慧，于明乐的自性中，住与不住，有与无，是与非，超越诠释言说的光彩，自证离戏，澄澈明亮，无边无际，如同虚空一般，澄净明澈不动摇，如同日月轮，远离分别念的浑浊，如同大海一般，自生智慧，心性光明中，诸位圣者所认识的法身，俱生而恒常修习。无论生起任何有相的分别念，都在本然的自性中，如水起波浪般消解。放松则自灭，自性澄净。
English
Chapter Twenty: Explaining the Meditation on Supreme Clear Light Chapter Twenty: Explaining the Meditation on Supreme Clear Light Then, how to practice the main part? First, in a secluded and pleasing pure place, as soon as the preliminary practices are completed in order, one should meditate on the main practice of clear light wisdom. However, without skillful means, wisdom does not arise. Therefore, one should first seek meditation through various skillful means. From the support of an object of focus, non-objectivity arises. From that, the wisdom of suchness dawns. Therefore, the order of generating calm abiding should also be practiced as it is said in one's own lineage. Here, A brief summary is shown as follows: The root places in the body, on which depend the winds and essences. Since their nature is dependent, it is important to cherish those key points. Straighten the body and sit in the vajra posture. Cover the knees with the hands and slightly raise the neck. The breath should be even and the eyes should not move. Gently exhale and softly inhale. The breath is joined, the three channels and chakras are clear. By meditating on the color, number, sensation, and shape, conceptual thoughts naturally cease and one abides in clarity and purity. Recognize non-conceptual wisdom and practice insight meditation. Then, the order of training in the essences is also as follows: By melting the rabbit-bearer (moon) with the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A) fire, after training in non-conceptuality in the state of great bliss, from the center of the four chakras, above and below the three channels, like the movement of the sun and moon, they merge together into the central channel. In the center, the union of E-Vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ, Devanagari: एवं, IAST: evaṃ, Literal meaning: thus), from the very subtle clear light nature of the fivefold, for the supreme ones, it is like the color of the sky, and for others, non-conceptual calm abiding is accomplished. From the sutras and treatises, by holding the mind on the support of the winds and external objects of focus, it is shown to be the same as accomplishing calm abiding. The insight wisdom accomplished by that method, in the nature of clarity and bliss, whether abiding or not abiding, whether existent or non-existent, whether it is or is not, the radiance beyond expression and description, self-awareness free from elaboration, clear and bright, limitless and without direction, like the sky, clear, pure, and unmoving, like the disc of the sun and moon, free from the turbidity of all thoughts, like the ocean, in the self-arisen wisdom, the clear light of mind itself, the Dharmakaya recognized by the holy ones, is co-emergent and should always be meditated upon. Whatever conceptual thoughts of characteristics arise, in that natural state, they dissolve like waves in water. By releasing, they self-pacify, and the nature is pure.
Tibetan
་ཤོར་གཅེས། །མ་བྱིང་མ་རྨུགས་རྒོད་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། །མ་ཆགས་མི་གཡོ་རྒྱུ་བ་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་གཏན་དྭངས་པས་ཤེས་རབ་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་ཡིན། །དེ་ལས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །ཉིན་མཚན་ཏིང་འཛིན་ཕྱད་པར་གྲོལ་བ་དང་། །གཟུངས་སྤྲིན་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ཁོང་ནས་འཆར། །རྩ་རླུང་ལས་རུང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་འཕེལ་བས། །ས་རྣམས་གོང་བགྲོད་གྲུབ་པ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་འདི་འདྲའི་གནད་ལ་གོམས་པར་མཛོད། །གང་ལ་གནད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ཤོར། །རྟོག་པའི་བཟོ་རྒྱས་མཐའ་བྲལ་གདེང་བཅས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་གྲངས་འདེབས་ཀྱང་། །གནས་ལུགས་དོན་དང་རྒྱང་རིང་གནམ་ས་བཞིན། །ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་འབྲེལ་ཐག་ཆད་པ་ཡི། །སལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བར་མཚམས་ ངོས་བཟུང་ནས། །དོན་མཐོང་འདོད་པས་དོན་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ངོས་བཟུང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་སྒོམ་མིན་བར་དེར་སུ་ཡིས་བཅུག །དེ་འདྲའི་ལམ་ངན་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས། །ཐར་པ་འདོད་ན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །རབ་ཀྱིས་སོར་གཞུག་འབྲིང་གིས་ངང་ལ་བསྐྱང་། །ཐ་མས་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱང་ཞེས་སྨྲ་བ། །མུན་པའི་བློ་ཅན་སྔོན་མེད་གླང་ཆེན་ཞིག །གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་དང་འགལ་གྱུར་ལམ་ངན་ཇི་སྙེད་པ། །དེང་སང་དར་བས་ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་། །མཉམ་གཞག་དངོས་གཞིའི་ངང་ལས་ལངས་མ་ཐག །སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་གཞན་དོན་བསྔོ་བར་བྱ། །རྗེས་སྣང་སྣང་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཤེས་བྱ་སྟེ། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཚུལ་གྱིས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འོད་གསལ་མཆོག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །། ཉི་ཤུ་པ། འོད་གསལ་མཆོག་གི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
珍爱勿失！ 莫昏沉莫迟钝，莫狂野放逸， 莫执着莫动摇，远离一切流变。 以禅定清澈，智慧之流不断。 修习自生俱生智（藏文：རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ།）。 此乃极深心髓之口诀。 由此生起天眼与神通， 日夜禅定，解脱于间断， 陀罗尼云，智慧之日，自内而升。 以脉气之功，功德之聚增长， 诸地步步高升，获得二种成就。 是故当于此等要点勤修习。 若于何者无要点，则落入离戏之言辞， 思虑之工繁复，无边际而自负， 纵然对所生起之分别念，计数生灭， 然与实相之义，如天地般遥远。 空洞而孤立，断绝关联之， 散乱而恍惚，于间隙 执取分别，欲见真义反成徒劳。 刹那须臾，执取变异之故， 先后非禅修，其间由谁置入？ 如是邪道与经续相违故， 欲求解脱者，当远离之。 上者以指引，中者任其自然， 下者各自勤修，如是说者， 乃黑暗之智者，前所未有之巨象。 诸论典中，无分别智最为殊胜， 宣说修习寂静离戏之实相。 与此相违之邪道，无论有多少， 现今盛行，故求解脱者当舍弃。 从等持正行之状态起身后， 以知如幻，回向利他。 后得显现，显有轮回，所知境， 当以幻化八喻之方式行持。 出自大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，开显光明胜观之品，第二十品完毕。 第二十品，开显光明胜观之品。
English
Cherish and do not lose! Do not be dull or lethargic, do not be wild and unrestrained, Do not be attached or wavering, be free from all that flows. With the clarity of meditative absorption, the stream of wisdom is unbroken. Meditate on the co-emergent, self-arisen wisdom (Tibetan: རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ།). This is the supremely profound pith instruction. From this, clairvoyance and extrasensory perception will arise, Day and night in meditative stabilization, liberation from interruptions, The clouds of dharani, the sun of wisdom, will rise from within. As the function of the channels and winds is accomplished, the accumulation of qualities increases, Progressing higher and higher through the levels, the two types of accomplishment are attained. Therefore, familiarize yourself with such key points. If there is no key point, it falls into words devoid of elaboration, The work of thought is elaborate, limitless, and conceited, Even if you count the arising and ceasing of whatever thoughts arise, It is as far from the meaning of the true nature as the sky is from the earth. Empty and isolated, severing the connection, Scattered and dazed, in the intervals Taking hold of distinctions, wanting to see the meaning, it becomes meaningless and inverted. Because of taking hold of changes in an instant or a moment, Who has placed something in the interval between before and after, which are not meditation? Because such a bad path contradicts the sutras and tantras, those who desire liberation should abandon it far away. The best guide with a finger, the middling sustain in its natural state, the lowest train individually, so they say, Is a dark-minded person, an unprecedented elephant. Among all the scriptures, non-conceptual wisdom is supreme, It is taught to meditate on the nature of peace, free from elaboration. However many bad paths contradict this, Are prevalent nowadays, so those who desire liberation should abandon them. Immediately upon rising from the state of actual meditative equipoise, Knowing it to be illusory, dedicate it to the benefit of others. Subsequent appearances, phenomenal existence, the mandala, the knowable, Should be practiced in the manner of the eight similes of illusion. From the treatise of the Great Vehicle's essential instructions, "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the chapter teaching the supreme meditation on clear light, the twentieth chapter is complete. Twentieth Chapter: The Chapter Teaching the Supreme Meditation on Clear Light.