Tibetan
བཅོ་ལྔ་པ། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ། བཅོ་ལྔ་པ། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་མི་རྟག་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་རྗེས། །གཅིག་ཏུ་གཅེས་པ་དད་པའི་དཔུང་ཚོགས་བསྐྱེད། །འདོད་པའི་དད་པས་རྒྱུ་འབྲས་བླང་དོར་བྱེད། །མོས་པའི་དད་པས་ཡུལ་མཆོག་སེམས་རབ་གཞོལ། །གུས་པའི་དད་པས་བག་ཡོད་མཆོག་དང་ལྡན། །དང་བའི་དད་པས་ཡོན་ཏན་སེམས་རབ་དྭངས། །ཡིད་ཆེས་དད་པས་ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟད། །ངེས་སེམས་དད་པས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཡི། །ཆོས་མཆོག་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་དད་པའོ། །དད་པའི་རང་བཞིན་ས་གཞི་བཟང་པོ་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་གཞིར་གྱུར་དགེ་ཚོགས་རྣམ་འཕེལ་བྱེད། །དད་པ་གཟིངས་འདྲ་སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་སྒྲོལ། །སྐྱེལ་མ་དང་འདྲ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྐྱོབ། །བཞོན་པ་དང་འདྲ་ཐར་པའི་གླིང་དུ་འདྲེན། །ནོར་བུའི་རྒྱལ་ལྟར་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དཔའ་བོ་དང་འདྲ་སྡིག་ཏོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཚོགས་བསགས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་མཆོག་ལགས། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ལྡན། །མཚོ་གཏིང་རྡོ་འདྲ་ཐར་པའི་སྐམ་དང་བྲལ། །མཉན་མེད་ གྲུ་འདྲ་སྲིད་ལས་སྒྲོལ་དུས་མེད། །ལག་རྡུམ་ཕྱིན་འདྲ་དགེ་བའི་བགོ་སྐལ་མེད། །ས་བོན་འཚིག་འདྲ་བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་མེད། །ལོང་བ་དང་འདྲ་ཆོས་གཟུགས་སྣང་བ་མེད། །འཁོར་དོང་ཆུད་འདྲ་གཏན་དུ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཆོས་དཀར་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་དྲུག་ནི། །འདོད་པའི་དད་པ་སྲིད་ལ་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །མོས་པའི་དད་པ་གྲོགས་ངན་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །གུས་པའི་དད་པ་ཚེ་འདིར་སྐྱོ་བས་སྐྱེ། །དང་བའི་དད་པ་ཡུལ་མཆོག་དག་ལས་སྐྱེ། །ཡིད་ཆེས་དད་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཐོས་ལས་སྐྱེ། །ངེས་སེམས་དད་པ་ཐོས་བསམ་དག་ལས་སྐྱེ། །རྒྱུ་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་དུ་སྤེལ་བ་ཡང་། །དམ་པ་བསྟེན་དང་དགེ་གྲོགས་མདོ་རྒྱུད་བལྟས། །འཆི་བ་བསམས་དང་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་བྱས། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་སྔར་བས་བརྩོན་པ་སྟེ། །དེ་ལས་དད་པ་གོང་འཕེལ་ཉིད་དུ་འགྲུབ། །འགྲིབ་པའི་རྐྱེན་ནི་བླ་མའི་སྐྱོན་ལ་རྟོག །ཐ་མལ་དང་འགྲོགས་འདོད་ཡོན་རང་གར་སྤྱོད། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་མང་། །དེ་དག་ལ་སོགས་ཆོས་མིན་ལས་རྣམས་ཏེ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་དུས་སུ་འགྲིབ་པར་གསུངས། །རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་འཕོ་འགྱུར་མཐོང་དང་ནད་གདོན་གཙེས། །སྡུག་བསྔལ་ཐོག་ཏུ་བབས་དང་ཆོས་ཐོས་དང་། །གོང་མའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་དང་སྐྱེས་རབས་མཐོང་། །དེ་ད
Chinese
第十五品，思维信之自性品。 第十五品，思维信之自性品。 如是了悟无常之自性后，生起唯一珍爱之信心军团。希求之信心取舍因果，胜解之信心令心专注殊胜之境，恭敬之信心具足最上之谨慎，清净之信心令心极度澄净功德，信赖之信心断除对佛法之怀疑，决心之信心对闻思修之，殊胜佛法等更加信奉。 信心之自性如同良好之大地，是诸法之基础，能令善法增长。信心如船，能渡轮回之河流，如摆渡人，能救护魔与烦恼，如乘骑，能引至解脱之洲。如如意宝王，能成就一切所愿，如勇士，能压伏罪恶。是积资诸圣者之殊胜财富，无缘者对信心丝毫没有，彼之过患乃是极其无边。如海底之石，远离解脱之岸，如无桨之船，无有从轮回中解脱之时，如断臂之人，没有善法之份额，如烧焦之种子，没有菩提之苗芽，如盲人，没有佛法形象之显现，如落入轮回深渊，恒常于轮回中漂泊。生起白法信心之六种处所是：希求之信心由厌离轮回而生，胜解之信心由厌离恶友而生，恭敬之信心由厌离今生而生，清净之信心由殊胜之境而生，信赖之信心由听闻因果而生，决心之信心由听闻与思维而生。依靠因向上增进也是，依止圣者，亲近善友，阅读经续，思维死亡，相信业果，闻思修比以前更加精进，由此信心定能增长。衰退之因是观察上师之过失，与凡夫交往，随心所欲享用欲妙，懒惰懈怠，世间俗事繁多，这些等等非法之业，说是魔所加持，于此时衰退。由缘起生起之时生起者是，见到生死之变迁，以及疾病邪魔之侵害，痛苦降临，以及听闻佛法，听闻前辈之传记，以及见到本生传等等，
English
The Fifteenth Chapter: Thinking About the Nature of Faith. The Fifteenth Chapter: Thinking About the Nature of Faith. Having realized the nature of impermanence in this way, generate the army of faith that is cherished as the only one. The faith of desire makes choices about cause and effect, the faith of aspiration makes the mind focus on the supreme object, the faith of respect is endowed with the best of mindfulness, the faith of purity makes the mind extremely clear about qualities, the faith of trust exhausts doubts about the Dharma, the faith of conviction is especially devoted to the supreme Dharma of hearing, thinking, and meditating. The nature of faith is like good earth, it is the basis of all Dharmas, and it makes the accumulation of virtue increase. Faith is like a ship, it crosses the river of existence, like a ferryman, it protects from demons and afflictions, like a vehicle, it leads to the island of liberation, like a jewel king, it accomplishes whatever is desired, like a hero, it subdues sins. It is the supreme wealth of the holy ones who accumulate merit. Those without fortune have no faith at all, and their faults are extremely limitless. Like a stone at the bottom of the sea, they are far from the shore of liberation, like a rudderless boat, there is no time to be freed from existence, like a person with a severed arm, there is no share of virtue, like a burnt seed, there is no sprout of enlightenment, like a blind person, there is no appearance of Dharma images, like being trapped in a whirlpool, they wander in samsara forever. The six places where white Dharma faith arises are: the faith of desire arises from weariness of existence, the faith of aspiration arises from weariness of bad friends, the faith of respect arises from weariness of this life, the faith of purity arises from supreme objects, the faith of trust arises from hearing about cause and effect, the faith of conviction arises from hearing and thinking. Relying on causes to increase upwards also means relying on holy ones, associating with virtuous friends, looking at sutras and tantras, thinking about death, believing in karmic results, and striving more than before in hearing, thinking, and meditating. From this, faith will surely increase. The causes of decline are perceiving the faults of the lama, associating with ordinary people, indulging in desirable qualities at will, laziness and idleness, and many worldly activities. These and other non-Dharma activities are said to be blessed by demons and decline at that time. What arises at the time of arising from conditions is seeing the changes of birth and death, and being afflicted by diseases and evil spirits, suffering befalling, and hearing the Dharma, hearing the biographies of predecessors, and seeing Jataka tales, etc.
Tibetan
ག་རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཚེ་འཕྲོ་མཐུད་ལ། ། དད་པའི་མཆོག་རབ་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཚད་ནི་སྲིད་ལ་སྐྱོ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གུས། །ཐོས་བསམ་དོན་གཉེར་བསླབ་གསུམ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད། །དགེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྡིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་བཞེད། །བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ན། །དགེ་ལེགས་མི་འགྲུབ་གཏན་དུ་སྲིད་པར་འཁྱམས། །དེ་ཕྱིར་གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་། །དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དད་པའི་གོལ་ས་ཤེས་ནས་སྤང་བ་ནི། །དམ་པའི་དྲུང་དུ་དད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཅུང་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་ཅན། །རྐྱེན་ངན་སོལ་ནས་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །བློ་མང་གང་ལའང་འཇུག་ལ་ཐང་མི་ཐུབ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་གང་བདེར་སྤྱོད་པ་ཅན། །གཏད་མེད་བབ་ཅོལ་ཕྲ་མོའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟློག །འདི་དྲུག་སྤངས་ལ་བློ་གཏད་རྒྱུན་དུ་བྱ། །དང་པོ་རབ་བརྟགས་དད་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནས་མི་འགྱུར་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་དང་། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་མེད་ཉི་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐང་ལྷོད་གཉིས་མེད་གཞུ་མོའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་གྲུ་ཟམ་ལྟ་བུ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་བཞིན། །མཉེན་ལྕུག་ལྡན་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་ལ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྟེན། །དད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་གཞིར་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་སེལ། ། བྱང་ཆུབ་ལམ་འདྲེན་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །དམ་པས་དགོངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཚུལ་དགེ་བས། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །། བཅོ་ལྔ་པ། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ།
Chinese
从何因缘而生，生命得以延续？ 应恒常修习最胜之信心。其量为厌离轮回，恭敬三宝。 精勤闻思，珍重守护三学。乐于行善，极度戒慎罪恶。 视获得更高功德者为楷模。若不以寻觅之方法生起信心， 则善妙不成就，终将漂泊于轮回。因此，无论依赖于何者， 皆应努力寻求生起信心之方法。了知信心之过失而舍弃， 唯有于圣者之前，而非信以外之他法。些微因缘即能增长或衰减， 断绝恶缘，信心亦将荡然无存。心怀多虑，涉猎广泛却一无所成， 不专一而随心所欲者，无有定见，轻率鲁莽，易受微小之事动摇。 舍弃此六者，恒常专注一心。首先，应善加观察信心之对境， 之后便如须弥山般不可动摇，如日月虚空大海般无有增减， 如弓弦般不松不紧。如桥梁般不知疲倦， 如大江之流般永不间断，如丝绸般柔软而有韧性， 如虚空般不可被因缘所夺。信心之利益，其数量不可估量， 是所有白法之基础，能消除痛苦。 是引导至菩提之深奥容器，为圣者所赞叹，具足圆满功德。 因此，希求成为圣者之善男子，应努力绽放百瓣信心之莲花。 大乘窍诀论典《如意宝藏》中，信心之自性思考品第十五品完毕。 第十五品，信心之自性思考品。
English
From what causes does life continue? Always contemplate the supreme faith. Its measure is renouncing samsara and respecting the Three Jewels. Diligently pursue listening, thinking, and seeking meaning, cherishing and protecting the three trainings. Rejoice in virtue and be extremely cautious of sin. Regard those who have attained higher qualities as models. If faith is not generated through seeking methods, goodness and excellence will not be achieved, and one will forever wander in samsara. Therefore, relying on whatever, one should strive to find ways to generate faith. Knowing and abandoning the faults of faith, is only possible in the presence of the holy, and not through anything other than faith. It can increase or decrease with slight causes, and with the removal of bad causes, faith will be completely gone. A mind with many thoughts engages in everything but cannot endure, one who is not focused and acts as he pleases, without reliance, reckless and easily swayed by small things. Abandon these six and constantly maintain a focused mind. First, thoroughly examine the objects of faith, and then be unchangeable like Mount Meru, without increase or decrease like the sun, sky, and ocean, like a bowstring that is neither too tight nor too loose. Like a bridge without weariness, like the great flow of a river without interruption, like a silk rope that is soft and resilient, rely on it like the sky that cannot be taken away by conditions. The benefits of faith are immeasurable, it is the basis of all white dharma and eliminates suffering. It becomes a profound vessel that guides to enlightenment, praised by the holy and endowed with perfect qualities. Therefore, virtuous individuals who aspire to be like the holy, should diligently cultivate the thousand-petaled lotus of faith. From the Great Vehicle's instruction manual, "The Wish-Fulfilling Treasure," the fifteenth chapter, "Thinking About the Nature of Faith," is complete. Fifteenth Chapter: Thinking About the Nature of Faith.