Tibetan
བདུན་པ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ། བདུན་པ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ། དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལས། །དེ་ཡི་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མའི་སྣང་ཚུལ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་ཡིན། །དགེ་བས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། །མི་དགེས་ངན་འགྲོ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྤེལ་མས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མར་མྱོང་བ་ནི། །ལས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་ཡང་། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞི་བདེ་དང་། །ཚེ་རིང་བསྐལ་པར་གནས་པ་དེ་ཡོད་ཀྱང་། །ཟག་བཅས་འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིར་རྟག་པ་མེད། །མི་དགེའི་དབང་གིས་དེ་ནས་ཚེ་འཕོའི་ཚེ། །ཕྱི་མའི་གནས་ལ་སྐྲག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །འདོད་ཁམས་ན་ཡང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །སེམས་དམྱལ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ན། །རང་རང་མི་དགེས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གསོད་གཅོད་བརྡེག་འཚོག་སོགས། །བཟོད་དཀའ་ཡུན་རིང་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། །རང་རང་སྔོན་དགེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་འབྲས་ནི། །ཡི་དྭགས་ཟས་སོགས་རྙེད་དང་ཅུང་ཟད་བདེ། །ཉིན་མཚན་འགྱུར་ཏེ་བར་འགའ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྫུ་འཕྲུལ་འོད་བཀྱེ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་འགྱུར་གང་དེ་བདེ་བའི་འབྲས། །སྤེལ་མར་སྣང་བ་ལས་ལས་གྱུར་པ་ ཡིན། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །འཁོར་དང་གྲགས་འབྱོར་ཚེ་རིང་ནད་མེད་སོགས། །བདེ་བའི་ཆར་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། །བཤེས་བྲལ་དགྲ་དང་ཕྲད་ཅིང་མི་འདོད་དང་། །སྡུག་བསྔལ་འབྱོར་པ་རྒུད་ཅིང་ཕོངས་པས་ཉེན། །མི་བསྔགས་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མང་ལྡན་བཟོད་དཀའ་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ཀུན་རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ལས་གྱུར། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་འཁྲུག་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཕན་ཚུན་འཚེ་ཞིང་མི་བསྲུན་རྩུབ་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུས་འབྱོར་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་ཁང་བརྩེགས་བཞོན་པ་སོགས། །བདེ་མང་ཡུན་རིང་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། །གཞན་འཕྲུལ་ལ་སོགས་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་ཡང་། །བདེ་མང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་པས་ཉམས་དགའ་ཡང་། །རྨི་ལམ་སད་བཞིན་སྤངས་ནས་འགྲོ་དགོས་ལ། །འཆི་འཕོ་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ལྡན། །ཁྱད་པར་རི་རབ་རྩེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྱོར་བདེ་རབ་མང
Chinese
第七，讲述器情苦乐之品。 第七，讲述器情苦乐之品。 如是讲述器情自性后，彼之苦乐交替之显现，乃六道以业各自感受。 善业令善趣一切安乐，不善令恶趣一切痛苦也。 交替感受苦乐杂陈，乃由业之种种方式所显现。 如是即使在禅定无色界中，亦有善业所生之禅定寂静，与长寿安住劫时，然因是有漏轮回故，无常。 由不善之势力，自彼处寿终时，具有畏惧来世处境之痛苦。 欲界中亦有种种苦乐，于地狱、饿鬼、旁生之世间，各自由不善所生之痛苦，如寒热饥渴、杀害割截、捶打殴斗等，感受难忍长久之苦，各自由往昔善业所生之安乐果报，如饿鬼获得食物等与些微安乐，昼夜更替，期间少许痛苦小。 国王与其子以神变放光芒，痛苦寂灭转变，彼乃安乐之果。 交替显现乃由业所转变。 于人众亦有住处与受用，眷属与名声财富，长寿无病等，种种安乐景象，痛苦亦有生老病死，与亲友分离，与怨敌相遇及不欲，痛苦财富衰损，为贫穷所逼，不悦意之寒热饥渴等，具有种种繁多难忍之苦。 彼一切乃自之错觉由业所转变。 于非天众亦然，本性上嫉妒天人之荣华，故争斗且心不悦，互相残害，不驯服粗暴，以鲜花鬘严饰之财富游乐园，甘露之食物与楼房车乘等，虽享用众多长久之安乐，然无厌足。 于他化自在等六欲天中，虽多安乐，以天人之财富而欢喜，然如梦醒般舍弃而必须离去，具有死亡、迁 μετα、堕落之无量痛苦。 尤其是居住于须弥山顶之诸天人，善业所生之财富安乐极多。
English
Chapter Seven: Showing the Happiness and Suffering of Vessels and Contents Chapter Seven: Showing the Happiness and Suffering of Vessels and Contents Thus, after explaining the nature of vessels and contents, the alternating appearance of their happiness and suffering is experienced separately by the six realms through karma. Virtue brings all the happiness of the happy realms, and non-virtue brings all the suffering of the lower realms. The alternating experience of mixed happiness and suffering appears due to the power of various karmic actions. Thus, even in the formless realms of meditation, there is the peace of meditation created by virtue, and although there is long life lasting for eons, it is impermanent because it is conditioned samsara. Due to the power of non-virtue, when transferring life from there, there is the suffering of fearing the future state. Even in the desire realm, there are various kinds of happiness and suffering. In the worlds of hell beings, hungry ghosts, and animals, the suffering created by their respective non-virtue includes heat and cold, hunger and thirst, killing and cutting, beating and fighting, etc., which are difficult to endure and experienced for a long time. The fruits of happiness created by their respective past virtues include hungry ghosts obtaining food and slight happiness. Day and night alternate, and sometimes the suffering is small. The king and his sons emit miraculous light, pacifying suffering, which is the result of happiness. The alternating appearance is transformed by karma. For humans, there are also various forms of happiness such as dwellings and enjoyments, retinues and fame, wealth, long life, and health. Suffering also includes birth, old age, sickness, and death, separation from loved ones, encountering enemies and the unwanted, suffering from the decline of wealth, being threatened by poverty, and unpleasant heat and cold, hunger and thirst, etc., which are abundant and difficult to endure. All of these are transformed by karma from one's own illusions. For the Asuras (demigods), they are naturally jealous of the glory of the gods, so they fight and are unhappy. They harm each other, are unruly and violent. Although they enjoy abundant and long-lasting happiness in pleasure gardens adorned with flower garlands, food of nectar, multi-storied buildings, vehicles, etc., they are never satisfied. Even in the six desire realms, such as the Paranirmita-vasavartin gods, although there is much happiness and joy with the wealth of the gods, they must abandon it and leave as if waking from a dream, and they have immeasurable suffering of death, transmigration, and falling. Especially for the gods dwelling on the summit of Mount Meru, the wealth and happiness created by virtue are very abundant.
Tibetan
་པོ། །གྲོང་དང་སྐྱེད་ཚལ་རྡོ་ལེབ་ཤིང་ཆེན་དང་། །དབང་པོའི་བཙུན་མོ་བུ་སྟོང་དཔའ་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་མགོར་བརྒྱན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང་། །ཅང་ཤེས་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་འཆང་རྟ་མཆོག་དང་། །རབ་བརྟན་གླང་པོ་ས་སྲུང་བུ་ མཛེས་ཀྱི། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་རོལ་ཞིང་། །རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་སྤྱོད། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་དང་། །ལྷ་མིན་རྣམས་དང་འཐབ་རྩོད་གཡུལ་འགྱེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་གསུམ་སྟེ་འཛམ་གླིང་ལས་དང་ནི། །ཤིང་དང་བུ་མོ་ལྟ་ལས་གྱུར་པའོ། །དཀར་ཕྱོགས་དག་དང་དེ་བཞིན་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་དང་བར་སྣང་ལྷ་རྣམས་འཁྲུག་པ་སྟེ། །སྲིད་དང་སྡེར་བཅས་རྩོད་ཅིང་འབྱེད་པར་བྱེད། །དཀར་ཕྱོགས་ཀླུ་མཆོག་བརྒྱད་དང་ནག་པོ་ཡི། །ཀླུ་རྣམས་གཡུལ་འགྱེད་བར་སྣང་ལྷས་དཔུང་གནོན། །སྒྲ་གཅན་འཁྲུགས་ཏེ་རྩོད་པ་ཕམ་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་མཆོག་ལྷགས། །དཀར་འཕྲེང་གནས་ནས་འགུལ་འཕྲེང་འཁྲུག་པ་འགྱེད། །ཕམ་གྱུར་ཐགས་བཟངས་རིས་སྦྲན་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །རི་རབ་འགུལ་ཚེ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་བཅས། །རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་སོང་གོ་ཆ་རབ་བགོས་ཏེ། །རབ་བརྟན་བཞོན་པ་ལྷ་ཡི་དཔུང་དང་བཅས། །རི་རབ་ཆུ་མཚམས་ཐུག་པར་བསུ་བ་ལས། །གཡུལ་འགྱེད་རི་རབ་འཕེན་ཞིང་ཉི་ཟླ་འཛིན། །ལྷ་རྣམས་གྱེན་དུ་མི་འགྲེང་བདུན་དུ་འཕགས། །རབ་དཀར་བསོད་ནམས་སྟོབས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །ལྷ་མིན་དཔུང་རྒྱལ་རི་རབ་རྩེར་སོན་ཞིང་། །ལྷ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་སྒོ་འཕར་ཞག་བདུན་གཅོད། །ལྷ་མིན་ཕམ་གྱུར་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་གྲོང་། །ཞག་བདུན་སྒོ་འཕར་བཅད་དེ་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ རྩོད་པ་ལས། །སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་སྡར་མ་རྣམས་བྱེར་ཞིང་། །བརྒྱལ་འགྱུར་མྱ་ངན་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་ལས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་གནས་ན་ཡིད་བརྟན་འགའ་མེད་དེ། །བདེ་བར་སྣང་ཡང་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད། །གཏན་དུ་འཁོར་བ་ཟོ་ཆུན་འཁྱུད་མོ་འདྲ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལས་ཐར་ཕྱིར་བརྩོན་འཚལ་ལོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ།
Chinese
啊！城镇和园林，石板大树， 帝释天的妃子，千子勇猛。 鲜花装点头顶，充满天女们， 神骏天马，具有云的力量。 坚固的大象，守护土地的娇儿， 三十二头顶之上， 享受嬉戏的节日，日夜不停。 痛苦还有死亡、转移和堕落， 与非天们争斗，发动战争。 原因有三：赡部洲的业力， 树木和少女，由观看而生。 白色一方以及黑色一方的， 龙和虚空诸神发生冲突， 争夺统治和权势，进行分裂。 白色一方的八大龙王和黑色一方的， 龙族发动战争，虚空诸神压制军队。 罗睺星争斗失败， 那时四大天王降临。 白色光环处，动荡的光环爆发， 失败后，织女星移动星宿。 须弥山摇动时，帝释天及其眷属， 变得粗暴，摧毁园林，穿戴盔甲， 乘坐坚固的坐骑，与天神军队一起， 在须弥山与水交界处迎接， 发动战争，投掷须弥山，抓住日月。 天神们向上，七倍于人类身高。 这是纯白福德力量所致。 非天军队登上须弥山顶， 天神们关闭城市大门七天。 非天失败，占据黄金地面的城市， 关闭大门七天驻守。 如此天神与非天 争斗中，充满痛苦，懦夫们逃散， 晕倒，产生巨大的悲伤。 这样的轮回如同火坑， 有智慧的人们应该努力获得解脱。 轮回之中没有丝毫可以信任的， 看似安乐，实则是变异的痛苦。 永恒的轮回如同水桶的提拉， 因此为了从中解脱，努力吧！ 大乘窍诀教典《如意宝藏》中，外器内情的安乐痛苦品第七。 第七品，外器内情的安乐痛苦品。
English
Ah! Towns and gardens, stone slabs and large trees, Indra's consort, a thousand brave sons. Adorned with flowers on their heads, filled with goddesses, Divine steeds with the power of clouds, Steadfast elephants, beautiful children guarding the land, On top of thirty-three heads, They enjoy festivals of joy, day and night. Suffering also includes death, transmigration, and falling, And fighting with the Asuras, waging war. There are three causes: the karma of Jambudvipa, Trees and maidens, arising from sight. The white side and also the black side, Dragons and gods of the sky clash, Contending for power and authority, causing division. The eight great dragon kings of the white side and the black side, The dragons wage war, the gods of the sky suppress the armies. Rahula fights and is defeated, At that time, the Four Great Kings descend. From the white halo, the turbulent halo erupts, After defeat, the weaver moves the constellations. When Mount Meru shakes, Indra and his retinue, Become fierce, destroy gardens, don armor, Riding steadfast mounts, together with the armies of the gods, They meet at the boundary of Mount Meru and the water, Waging war, throwing Mount Meru, seizing the sun and moon. The gods rise upward, seven times the height of humans. This is due to the power of pure white merit. The Asura armies reach the summit of Mount Meru, The gods close the city gates for seven days. The Asuras are defeated, occupying the city of the golden ground, Closing the gates and staying for seven days. Thus, in the struggle between gods and Asuras, Filled with suffering, the cowards scatter, Fainting, giving rise to great sorrow. Such samsara is like a pit of fire, Wise people should strive to attain liberation. In samsara, there is nothing to trust, Seeming to be happiness, it is actually the suffering of change. Eternal samsara is like the drawing of a water bucket, Therefore, strive to be liberated from it! From the Great Vehicle's Instruction Manual, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the seventh chapter on the happiness and suffering of the outer and inner worlds. Seventh Chapter: The Happiness and Suffering of the Outer and Inner Worlds.