Tibetan
སྤྱི་དོན་དང་པོ། སྤྱི་དོན་དང་པོ། སྤྱི་དོན་དང་པོ་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཞི་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ། སངས་རྒྱས་སྒམ་པོས་མ་མཛད། སེམས་ཅན་སྒྲིན་པོས་མ་བཅོས། རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད། རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག་སྟེན། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མ་བལྟོས་པས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཚིག་གིས་མཚོན་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད། བློ་དང་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞི་གནས་ལུགས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཀློང་དུ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་སངས་མ་རྒྱས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། །ཀློང་ཆེན་ལས། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པ་རུ། །འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོན་ལ་སངས་མ་རྒྱས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། །ཀློང་ཆེན་ལས། །སེམས་ཉིད་ལྔ་རུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཞེས་པས། འཁོར་འདས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཅོས་བསླད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། བརྒལ་ལན་ལས། གཉིས་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་སངས་རྒྱས་སྟེ། །སྔར་འདས་སངས་རྒྱས་སྒམ་པོས་འདི་མ་མཛད། །སླད་ ཀྱི་སེམས་ཅན་སྒྲིན་པོས་འདི་མ་བསྒྱུར། །མ་མཛད་མ་བསྒྱུར་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ལ། །ཞེས་པས་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟ་གཞི་གནས་ལུགས་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ལ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་རྫོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་མེས་ཡིན་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ཏེ། བྱམས་སེམས་སྙིང་སྒྲོན་ལས། རང་བྱུང་སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བའི་ཡབ། །ཅེས་དང། ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཡང་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ལུང་ལ་མ་བརྟེན་མན་མག་ཆོས། །རང་གི་རིག་པས་རང་རྟོགས་ཕྱིར། །འཁྲུལ་མ་མྱོང་ལ་རྟོགས་མ་མྱོང། །དེ་ཚེ་འཁོར་འདས་བྱུང་བ་མེད། གཞི་ཞེས་རང་བྱུང་རིག་པ་ལས། གཞི་གནས་མ་རིག་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞི་ཞེས་རང་བྱུང་རིག་པ་ལས། གཞི་གནས་མ་རིག་མེད་པའི་ཕྱིར། །རྐྱེན་གྱིས་སྔར་འཁྲུལ་མ་མྱོང་པས། ལུང་བསྟན་གྱིས་ནི་བསྟན་མི་དགོས། །དེ་ཕྱིར་ལུང་ལས་མ་བྱུང་ཆོས། ཡ་མཚན་རྨད་དུ་བྱུང་བི་བཀའ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བསྐྱེད། །ཅེས་སོ། སྤྱི་དོན་དང་པོ།
Chinese
总义第一。 总义第一。 总义第一是轮回与涅槃一切法的基础，实物自性，自性任运成就之佛。法界自性清净。不是聪明的佛所造作，不是精明的有情所改造。不是因所生，不是缘所灭。不依赖因缘。自生之智慧，远离言词诠释，是超越心和分别念的境界。如是基础，安住于无生之界中。轮回与涅槃的一切法，实际上没有不证悟成佛的。如《龙钦》中说：心性广大龙钦界，轮回涅槃一切法，实际上没有不证悟成佛的。《龙钦》中说：心性五种现证悟。因此，轮回涅槃无二之义，任运成就大乐，远离一切造作。驳答中说：二者大乐任运成佛，过去佛陀未曾造，后来有情未曾改，未造未改此心要。如是显现。如是基础，安住于心要之义，一切大功德，从原始以来就圆满了。此乃一切佛之老祖，一切佛皆从此而生。慈心明灯中说：自生导师普贤王如来之父。以及《决定义集经》中说：于一切皆无之先，自生体性一切之基。不依教言口诀法，以自之觉性自证故，未曾迷乱亦未曾证悟。尔时轮回涅槃未曾生。基者，自生觉性也。基位无明不存在故。基者，自生觉性也。基位无明不存在故。因缘先前未曾迷乱故，不需以预言指示。因此，非由教言所生之法，稀有奇妙之教言。一切佛皆由此而生。如是说。 总义第一。
English
General Meaning First. General Meaning First. The first general meaning is that all phenomena of samsara and nirvana are the basis, the nature of reality, the spontaneously accomplished Buddha. The essence is naturally pure. It is not made by clever Buddhas, nor is it modified by intelligent sentient beings. It is not produced by causes, nor destroyed by conditions. It does not depend on causes and conditions. It is the self-arisen wisdom, beyond words and expression. It is beyond the realm of mind and thought. In such a basic state, in the realm of non-arising, there is not a single phenomenon of samsara and nirvana that has not actually awakened to Buddhahood. As it says in the Longchen: In the vast expanse of the mind itself, there is not a single phenomenon of samsara and nirvana that has not actually awakened to Buddhahood. As it says in the Longchen: The mind itself manifests as fivefold enlightenment. Therefore, the meaning of non-duality of samsara and nirvana, the spontaneously accomplished great bliss, is free from all fabrication. As it says in the Refutation: The two are great bliss, spontaneously accomplished Buddhahood. Past Buddhas did not make this, and later sentient beings did not change it. This is the essence of not making and not changing. Thus it is revealed. Thus, in this essential meaning of the basic state, all great qualities are complete from the beginning. This is the great-grandfather of all Buddhas, and all Buddhas are said to arise from it. As it says in the Lamp of Loving-kindness: The self-arisen teacher, the father of all victorious ones. And as it says in the Tantra of the Union of Definitive Meaning: Before anything existed, the self-arisen essence is the basis of all. It is a teaching of oral instruction that does not rely on scriptures. Because it is self-realized by one's own awareness, it has never been deluded nor realized. At that time, samsara and nirvana did not arise. The basis is the self-arisen awareness. Because there is no basic ignorance, the basis is the self-arisen awareness. Because there is no basic ignorance, it has never been deluded by conditions. Therefore, it does not need to be shown by prophecy. Therefore, it is a teaching that does not arise from scriptures, a wonderful and amazing command. All Buddhas arise from it. Thus it is said. General Meaning First.