Tibetan
འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ། ཡིན། །ཁྱད་པར་ཐེག་ཆེན་དགེ་བ་རླབས་པོ་ཆེ། །སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་གཞི་དམིགས་པ་མེད། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ནི། །ཐར་ལམ་བགྲོད་པའི་གཅེས་པ་རྣམ་གསུམ་ཉིད། །རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་དོན་འབའ་ཞིག་སྤྱོད། །ལྟ་བ་མཁའ་འདྲ་སྟོང་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དང༌། །སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཕྱོགས་ཆོས་སུམ་ཅུ་བདུན། །སྤྱོད་པ་སྐྱོན་མེད་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག །འབྲས་བུ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བག་ཆགས་ལས་བྱུང་སྟེ། །ལས་མ་ཟད་པར་འཁྲུལ་སྣང་སྟོངས་མི་སྲིད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་མི་དགེ་སྤང་བར་བྱ། །དག་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། །རྣམ་གྲོལ་རྒྱལ་བའི་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་ཀུན། །ཚོགས་གཉིས་བསགས་པས་ཁམས་ལ་སྒྲིབ་གཉིས་བྲལ། །དགེ་ཚོགས་ལས་བྱུང་ཤེས་ནས་འབད་པར་མཛོད། །དགེ་བའང་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་འཁོར་བའི་རྒྱུ། །དེ་ལས་ལོག་སྟེ་ཐར་པ་ཆ་མཐུན་བསྒྲུབ། །འཁོར་བ་སྤང་ཕྱིར་དེ་རྒྱུ་སྤངས་འཚལ་ལོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྔ་སྣང་བཅས་བསོད་ནམས་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་བསྟེན་པར་མཛོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་བྱ་སྟེ། །སྙིང་པོ་མེད་ཅིང་རྟག་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས། །མྱུར་དུ་འདའ་བའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དམྱལ་བའི་གནས་ན་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད། །ཡང་སོས་ཕན་ཚུན་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་ལས། །ཡང་ཡང་སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་གླགས་མེད། །ཐིག་ནག་ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེས་གཤོག་པ་སྟེ། །བསྡུས་འཇོམས་རི་དང་གཏུན་དང་ལྗོངས་སུ་འཐག །ངུ་འབོད་ལྕགས་ཁྱིམ་འབར་བར་སྲེག་བྱེད་ཅིང༌། །ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་ལྕགས་ཁྱིམ་ཉིས་རིམ་སྲེག །ཚ་བ་མདག་མེ་འབར་བའི་ས་ གཞི་ལ། །པགས་པ་བཤུས་ཏེ་ཕུར་བུས་རྒྱོང་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཕྱི་ནང་མེས་གདུང་ཞིང༌། །ཟངས་ཞུན་ཁོལ་མས་ལུས་ཀུན་རྡུལ་དུ་སྲེག །མནར་མེད་ལྕགས་ཁང་འབར་བས་བཟོད་གླགས་མེད། །རྡུང་དང་འཚག་དང་གཤོག་དང་ཕྱེ་མར་འཐག །འཚེ་དང་འབིགས་དང་ལྕགས་ལེབ་འབར་བས་དཀྲི། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཉེ་འཁོ
Chinese
思维轮回痛苦，思涅槃为安乐之第十七品。 思维轮回痛苦，思涅槃为安乐之第十七品。 是。特别是大乘善根甚广大，加行发心正行无所缘，后以回向完全摄持者，乃是通往解脱道之三要。一切著述唯行利他事，见如虚空十八空性理，修光明法三十七道品，行无过失六度波罗蜜，果证无上菩提即是也。如是显有轮回诸法皆，从善与非善习气所生起，业未穷尽迷乱显现终不灭，是故应当断除诸非善。清净佛子道之诸功德，以及解脱佛之圆满诸受用，积聚二资粮令界离二障，知晓善聚所生当勤行。善亦顺合福德轮回因，从此返还修成解脱顺合因，为舍轮回故当舍彼因。五度波罗蜜连同所显福，以及智慧般若二资粮，应当依止修持是心要。大乘口诀教言之论著《如意宝藏》中，思维业果之第十六品竟。 ༈ །།是后当思维轮回之痛苦，以其无有实义且不能恒常故。三界六道有海之痛苦中，当勤奋寻求迅速解脱之方便。地狱之处痛苦不可量，复活互相以兵器刺击等，再三生死的痛苦无法忍受。黑线以铁锯锯解肢体等，合集压榨山与石臼中碾磨。号叫铁室中焚烧等，大号叫铁室双重焚烧。炎热炽燃火炭之地面上，剥皮之后以橛拉伸等，极度炎热内外为火所焚烧，熔化铜汁将身体焚为灰尘。无间铁室燃烧无法忍受，捶打压榨锯解磨成粉末，伤害穿刺以燃烧铁板缠绕，外边四方近处
English
The Seventeenth Chapter: Thinking of Samsara as Suffering and Nirvana as Bliss. The Seventeenth Chapter: Thinking of Samsara as Suffering and Nirvana as Bliss. It is. Especially the Great Vehicle's virtue is vast. The preliminary practice is bodhicitta, the main practice is without object, and the subsequent dedication completely seizes it. These are the three essentials for traversing the path of liberation. All compositions are solely for the benefit of others. The view is like the sky, the eighteen emptinesses, the meditation is clear light, the thirty-seven aspects of enlightenment, the conduct is faultless, the six perfections, and the result is the attainment of unsurpassed enlightenment. Thus, all phenomena of appearance and existence, of samsara, arise from the imprints of virtue and non-virtue. Until karma is exhausted, deluded appearances will not cease. Therefore, non-virtue should be abandoned. The qualities of the path of the pure bodhisattvas, and all the perfect riches of the liberated Buddhas, are attained by accumulating the two accumulations, which separate the two obscurations from the elements. Knowing that it arises from the accumulation of virtue, strive diligently. Virtue is also a cause of samsara, in accordance with merit. Turning away from that, accomplish the cause in accordance with liberation. To abandon samsara, abandon that cause. The five perfections, along with appearances, are merit, and the two accumulations of wisdom and knowledge should be practiced. From the Great Vehicle's oral instruction teachings, the Treasury of Wish-Fulfilling Jewels, the Sixteenth Chapter on Thinking About Karma and its Results is complete. ༈ །། After that, one should contemplate the suffering of samsara, because it is without essence and cannot be permanent. From the suffering of the three realms and six realms of existence, one should strive for a way to quickly escape. In the hell realms, suffering is immeasurable. In the Reviving Hell, they stab each other with weapons, and the suffering of repeated birth and death is unbearable. In the Black Line Hell, they saw off limbs with iron saws. In the Crushing Hell, they grind them in mountains, mortars, and valleys. In the Howling Hell, they burn in iron houses. In the Great Howling Hell, they burn in double-layered iron houses. On the ground of burning embers of intense heat, they peel off skin and stretch it with pegs. They are burned inside and out by intense heat, and molten copper burns the entire body to ashes. In the Unrelenting Hell, burning in an iron house is unbearable. They are beaten, crushed, sawed, and ground into powder. They are harmed, pierced, and wrapped with burning iron plates. Outside, in the four directions, nearby.
Tibetan
ར་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རོ་མྱག་འདམ་དང་ཆུ་བོ་རབ་མེད་དང༌། །སྤུ་གྲིའི་ཐང་དང་རལ་གྲི་ལོ་མའི་ཚལ། །ཤལ་མའི་སྡོང་པོ་ཀུན་ནས་འཁོར་བ་ལ། །དམྱལ་བ་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད། །ཚེ་ཚད་ཡང་སོས་ལ་སོགས་དྲུག་པོ་ནི། །འདོད་ལྷའི་ཚེ་དང་ཉིན་ཞག་མཉམ་པ་ཡི། །རང་ལོ་དེ་སྙེད་བར་དུ་ཐུབ་པ་སྟེ། །རབ་ཏུ་ཚ་བས་བར་བསྐལ་ཕྱེད་ཐུབ་ཅིང༌། །མནར་མེད་བར་བསྐལ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་གསུངས། །གངས་དང་ཁ་བའི་བུ་ཡུག་ལངས་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་སྦྲེབས་པའི་ལུས་ཅན་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །ཆུ་བུར་ཅན་དང་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་ཅན། །ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་ཀྱི་ཧུད་སོ་འཐམས་དང༌། །པདྨ་ལྟར་གས་ཨུཏྤལ་པདྨ་ཆེ། །གྲང་བས་ཉམ་ཐག་སྡུག་བསྔལ་ཕ་མཐའ་ཡས། །ཚེ་ཚད་ཁལ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་ཏིལ་སྦྱངས་ནས། །ལོ་བརྒྱར་ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་ཚེ་ལྷག་མ་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་འཚེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་པ་བཟང་དགུ་མཐོང་ནའང་བསྐམས། །ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་གློ་སྙིང་མེར་འབར་ཞིང༌། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་ཅན་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས། །བཅུ་གཉིས་ལོར་ཡང་ཆུ་ཡི་སྒྲ་མི་ཐོས། །གཞན་གྱིས་འཚེ་དང་བསྲུང་བར་སྣང་བའོ། །ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་དྭགས་ཞག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན། །དུད་འགྲོ་རྣམས་ལའང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ཞིང༌། །འཚེ་དང་བཀོལ་སྤྱོད་གསོད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །ཚེ་ལ་མ་ངེས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་སོ། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དགྲ་དང་འཚེ་བ་མང༌། །བཤེས་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་མི་འདོད་མྱོང༌། །འདོད་པ་མ་ འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱང་འདས་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ།
Chinese
又十六处，腐烂泥沼与无边河， 毛发刀刃之平原，利剑叶片之树林， 莎罗树木四面环绕处， 地狱众生感受种种痛苦。 寿命长短，复活等六者， 与欲天之寿命，昼夜相同， 自身年龄如是长久能存活， 极热地狱，中劫一半能存活， 无间地狱，住满一中劫而说。 冰雪与雪暴扬起之时， 极度寒冷僵硬之有情八种是： 疱疮地狱与疱疮破裂地狱， 阿秋匝地狱与紧捂索索地狱， 如莲花裂、青莲花、大莲花地狱， 寒冷逼迫痛苦无边无际。 寿命长短，百 খལ་ （藏语音译，容量单位）能容之芝麻磨尽后， 百年取出一粒芝麻而耗尽， 疱疮地狱之寿命，剩余二十倍。 饿鬼为饥渴所逼迫而痛苦， 外之障蔽，见善妙亦干涸， 内之障蔽者，心肝如火燃烧， 共同障蔽者，饮食于意念中悬挂， 十二年中，亦不闻水之声音， 显现为他者加害与守护也。 寿命长短，人间百年为饿鬼一日， 自身年龄五百岁感受痛苦也。 旁生之属，亦互相啖食， 加害与役使，杀戮宰割痛苦多， 寿命不定，长达劫波等等。 人类亦无安乐之时， 生老病死，怨敌与损害多， 亲友分离，欲求不得，不欲遭遇， 欲求不得。 了知轮回是痛苦，思维寂灭是安乐之章节，第十七。
English
Again, sixteen places: Rotten mud and boundless river, Plain of hair-knives and forest of sword-leaf blades, Where Sala trees encircle all around, The hell-beings experience various sufferings. The length of life, the six beginning with Revival, Is the same day and night as the lifespan of desire gods, And they can survive for that many of their own years. In the Extremely Hot Hell, they can survive for half an intermediate aeon, And in the Uninterrupted Hell, it is said they remain for one intermediate aeon. When blizzards of ice and snow arise, The eight kinds of beings whose bodies are extremely frozen stiff are: Blister Hell and Blister Bursting Hell, Achucha Hell and Kyihut Sotham Hell, Like Lotus Cracked, Blue Lotus, Great Lotus Hell, Exhausted by cold, their suffering is endless. The length of life is such that after grinding sesame seeds that fill a hundred "khal", And taking out one sesame seed every hundred years until they are exhausted, The remaining lifespan of the Blister Hell is twenty times that. The suffering of the hungry ghosts is tormented by hunger and thirst, With external obscurations, even seeing goodness is dried up, Those with internal obscurations, their hearts and livers burn like fire, Those with common obscurations, food and drink hang in their minds, For twelve years, they do not even hear the sound of water, And it appears that others harm and protect them. The length of life is that one day for a hungry ghost is a hundred human years, And they experience suffering for five hundred of their own years. Among animals, too, they eat each other, And there is much suffering of harm, exploitation, killing, and slaughter. The length of life is uncertain, lasting for aeons and so on. Humans also have no time for happiness, Birth, old age, sickness, death, enemies, and harm are abundant, Separation from loved ones, poverty from desires, and experiencing the undesirable, Desires not fulfilled. Chapter Seventeen: Realizing that samsara is suffering and thinking of nirvana as happiness.