Tibetan
ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ། སྐྱོ་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གུས། །ཐོས་བསམ་དོན་གཉེར་བསླབ་གསུམ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད། །དགེ་ལ་སྤྲོ་ཞིང་སྡིག་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ། །ཡོན་ཏན་གོང་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་བཞེད། །བཙལ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དད་པ་མ་བསྐྱེད་ན། །དགེ་ལེགས་མི་འགྲུབ་གཏན་དུ་སྲིད་པར་འཁྱམ། །དེ་ཕྱིར་གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང༌། །དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ལ་འབད་པར་བྱ། །དད་པའི་གོལ་ས་ཤེས་ནས་སྤང་བ་ནི། །དམ་པའི་དྲུང་དུ་དད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཅུང་ཟད་རྐྱེན་གྱིས་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པ་ཅན། །རྐྱེན་ངན་སོལ་ནས་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །བློ་མང་གང་ལའང་འཇུག་ལ་ཐང་མི་ཐུབ། །གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་གང་བདེར་སྤྱོད་པ་ཅན། །གཏད་མེད་བབ་ཅོལ་ཕྲ་མོའི་རྐྱེན་གྱིས་ཟློག །འདི་དྲུག་སྤངས་ལ་བློ་གཏད་རྒྱུན་དུ་བྱ། །དང་པོར་རབ་བརྟགས་དད་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །ཕྱི་ནས་མི་འགྱུར་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་དང༌། །འཕེལ་དང་འགྲིབ་མེད་ཉི་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཐང་ལྷོད་གཉིས་མེད་གཞུ་མོའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས། །སྐྱོ་ངུབ་མེད་པ་གྲུབ་ཟམ་ལྟ་བུ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུང་བོའི་གཞུང་ཆེན་བཞིན། །མཉེན་ལྕུག་ལྡན་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་ལ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསྟེན། །དད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་གཞིར་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དྲན་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །དམ་པས་དགོངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཚུལ་དགེ་བས། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་བྱ་བ། །རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བྱ། །དགེ་བའི་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང༌། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྣམ་པ་གཉིས་དག་ལས །སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་ བསྡུ་ན་དགེ་བ་བཅུ། །ལུས་གསུམ་ངག་བཞི་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དག་སྟེ། །འདི་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་མ་འབྲེལ་བས། །འདོད་པའི་ལྷ་མིའི་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་དང་འབྲེལ་གོང་མ་གཉིས། །དགེ་བས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བའི་རིགས་ཀུན་བསྐྱེད། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང༌། །མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་འབྱོར་
Chinese
关于思考业果之品第十六 关于思考业果之品第十六 厌离且恭敬三宝，闻思修行，珍重三学，乐于行善且极度戒慎罪恶，认为获得更高的功德。若不以寻觅之方法生起信心，则善妙不能成就，将永远在轮回中漂泊。因此，无论依赖于何者，都应努力生起信心的方法。若能知晓信心的过失并加以舍弃，则唯有在圣者面前才能做到，而非其他。信心会因微小的因缘而增长或减损，消除恶缘后，信心才会稍微存在。心怀多念者，无论做什么都难以持久。心无定准，随心所欲者。无所依靠，轻率鲁莽，会被微小的因缘所动摇。舍弃这六种过失，应恒常信赖。首先，对于信心的对境要善加观察。之后，要像须弥山一样不可动摇。对于无有增减的，要像太阳、天空、大海一样。对于无有松缓和紧张的，要像弓弦一样。对于无有厌倦和退缩的，要像已建成的桥梁一样。对于无有间断的，要像小河汇入大江一样。对于具有柔软和韧性的，要像丝绸绳索一样。对于不会被因缘所夺走的，要像虚空一样信赖。信心的利益，其种类不可估量。是所有白法的根本，能消除痛苦。能忆念菩提道，能成为深奥的法器。为圣者所赞叹，且具足圆满的功德。因此，具有圣者品格的善男子，应使信心的百瓣莲花盛开，并精进努力。大乘窍诀之论典《如意宝藏论》中，信心的自性思考之品第十五终。之后，具有信心者所应思考的是，关于业果、善恶、应取应舍。善业分为福德分和解脱分两种。其中，能产生轮回安乐果报的善业，如佛陀所说，是属于福德分。虽然种类繁多，但若归纳起来则有十善业。即身三、语四、意三。这十种善业若不与禅定、无色定相结合，则只能产生欲界天人的安乐果报。若与禅定、无色定相结合，则能产生更高层次的果报。善业能产生善趣和安乐的一切种类。断除杀生能长寿无病，断除不予取能富
English
The Sixteenth Chapter: Thinking About the Law of Cause and Effect The Sixteenth Chapter: Thinking About the Law of Cause and Effect Be weary and respect the Three Jewels, study, contemplate, and practice, cherish the three trainings, be happy to do good and extremely cautious of evil, and consider attaining higher qualities. If faith is not generated by searching methods, then goodness will not be achieved, and one will forever wander in samsara. Therefore, no matter what one relies on, one should strive to generate faith. If one knows the faults of faith and abandons them, it can only be done in the presence of the holy ones, and not elsewhere. Faith can increase or decrease due to slight causes. By eliminating bad causes, faith will have a slight existence. Those with many thoughts cannot persevere in anything they do. Those who are uncertain and act as they please. Those who are unreliable, reckless, and can be swayed by small causes. Abandon these six faults and always rely on faith. First, carefully examine the objects of faith. Afterwards, be as unchangeable as Mount Sumeru. For those without increase or decrease, be like the sun, sky, and ocean. For those without slackness or tension, be like a bowstring. For those without weariness or shrinking back, be like a completed bridge. For those without interruption, be like a small river merging into a great river. For those with softness and flexibility, be like a silk rope. For those that cannot be taken away by causes, rely on them like the sky. The benefits of faith are immeasurable in their variety. It is the basis of all white dharmas, and can eliminate suffering. It can remind one of the path to enlightenment, and can become a vessel for profound teachings. It is praised by the holy ones, and is endowed with perfect qualities. Therefore, virtuous men with the character of holy ones should make the hundred-petaled lotus of faith bloom, and strive diligently. From the Treatise on the Great Vehicle's Essential Instructions, "The Wish-Fulfilling Jewel Treasury," the Fifteenth Chapter on Thinking About the Nature of Faith is complete. After that, what those with faith should think about is cause and effect, good and evil, what to accept and what to reject. Good deeds are divided into two types: those that accord with merit and those that accord with liberation. Among them, the good deeds that produce the fruits of happiness in samsara, as the Buddha said, belong to the category of merit. Although there are many types, if summarized, there are ten virtuous deeds. Namely, the three of body, the four of speech, and the three of mind. These ten virtuous deeds, if not combined with meditation and formless absorption, can only produce the fruits of happiness for the gods and humans of the desire realm. If combined with meditation and formless absorption, they can produce higher-level fruits. Virtuous deeds can produce all kinds of happy realms and happiness. Abandoning killing leads to longevity and freedom from illness, abandoning taking what is not given leads to wealth.
Tibetan
པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོག་པར་གཡེམ་སྤངས་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླ་མེད། །རྫུན་དུ་སྨྲ་སྤངས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། །རྩུབ་མོ་རྣམས་སྤངས་སྙན་པར་སྨྲ་བས་བདེ། །ཕྲ་མ་རྣམས་སྤངས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། །འཁྱལ་པ་སྤངས་པས་ཚིག་བཟུང་འོས་པར་འགྱུར། །བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་རེ་བ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཡིད་འོང་མཐོང་ན་ཞི། །ལོག་ལྟ་སྤངས་པས་ལྟ་བ་བཟང་བ་སྟེ། །མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བ་བཅུ། །མངོན་མཐོ་བདེ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དང་དུ་ལོང༌། །མི་དགེའི་ལས་བཅུ་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང༌། །དུད་འགྲོར་ལྟུང་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །མཐོ་རིས་ཐོབ་ཀྱང་དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །སྲོག་བཅད་པས་ནི་ཚེ་ཐུང་ནད་མང་ཞིང༌། །མ་བྱིན་བླངས་པས་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པར་འགྱུར། །ལོག་པར་གཡེམ་པས་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླར་བཅས། །རྫུན་དུ་སྨྲས་པས་སྐུར་པ་མང་འགྱུར་ཞིང༌། །ཕྲ་མས་བཤེས་བྲལ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་འགྱུར། །རྩུབ་མོས་མི་སྙན་འཁྱལ་པས་ངག་མི་བཙུན། །བརྣབ་སེམས་ཡིད་ལ་རེ་བ་མི་འགྲུབ་ཅིང༌། །གནོད་སེམས་འཇིགས་བཅས་ལོག་ལྟས་ལྟ་ངན་ཉིད། །དེ་ལྟར་མི་དགེ་བཅུ་པོ་དུག་འདྲ་བས། །སེམས་ཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤང་འཚལ་ལོ། །ཐར་པའི་ལམ་ནི་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། །སྲིད་ལས་འདའ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་བར་བྱེད། །གང་ཞིག་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཞུགས་པའི། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །སོ་སོའི་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྤྱོད་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་བསྒྲུབ། །ཉིན་མཚན་བརྩོན་པས་དགེ་བར་གྱུར་རྣམས་ ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པ།
Chinese
吉祥圆满。 断除邪淫，家庭没有敌对。 断除妄语，受到他人赞扬。 断除粗语，以悦耳之语而安乐。 断除离间语，所见皆无不和。 断除绮语，言语变得值得信赖。 断除贪心，愿望得以实现。 断除害心，见到悦意之境则平静。 断除邪见，见解变得良好。 通往天界的车辆，即是十善。 希求增上生和安乐者，应当接受。 十种不善业，是堕入恶趣痛苦之因。 以大、中、小，将堕入地狱、饿鬼和畜生道， 具有各种痛苦。 即使获得天界，也会成就其痛苦。 断命导致短命多病， 不予而取导致贫穷困苦。 邪淫导致家庭充满敌对。 妄语导致遭受诸多诽谤， 离间语导致朋友分离，彼此不和。 粗语令人不悦，绮语令人言语不庄重。 贪心使心中愿望无法实现， 害心充满恐惧，邪见导致恶劣见解。 因此，这十种不善业如同毒药， 有心智者应当彻底断除。 解脱之道，在于寂静和证悟菩提。 是超越轮回，舍弃痛苦之行。 凡是进入三乘道者， 一切众生应当善加修持： 各自发起菩提心，修持四无量心， 行持六度，修持菩提分法。 日夜精进，一切转为善。
English
Auspicious and perfect. Having abandoned adultery, the family has no enemies. Having abandoned lying, one is praised by others. Having abandoned harsh words, one is happy with pleasant speech. Having abandoned divisive speech, there is no discord when seen. Having abandoned idle talk, words become trustworthy. Having abandoned greed, wishes are fulfilled. Having abandoned harmful intent, the mind is peaceful when seeing pleasant things. Having abandoned wrong views, views become good. The chariot that goes to heaven is the ten virtues. Those who desire higher realms and happiness should accept them. The ten non-virtuous actions are the cause of suffering in the lower realms. With great, medium, and small, one will fall into hell, hungry ghosts, and animals, Possessing various sufferings. Even if one attains heaven, its suffering will be accomplished. Taking life leads to short life and many diseases, Taking what is not given leads to poverty and destitution. Adultery leads to family filled with enemies. Lying leads to many slanders, Divisive speech leads to separation of friends and discord with each other. Harsh words are unpleasant, idle talk makes speech undignified. Greed makes wishes in the mind unfulfilled, Harmful intent is full of fear, wrong views lead to bad views. Therefore, these ten non-virtuous actions are like poison, Those with minds and wisdom should completely abandon them. The path to liberation is to achieve peace and enlightenment. It is the act of transcending existence and abandoning suffering. Whoever enters the path of the three vehicles, All beings should practice well: Each generates Bodhicitta, cultivates the four immeasurables, Practices the six perfections, and cultivates the Dharma of the aspects of enlightenment. Day and night diligently, all turns into good.