Tibetan
འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ། འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ། འབྱུང་གནས་འདིར་ཡང་ཕུང༌། །ཕྱི་མར་ངན་འགྲོ་གཏན་དུ་སྲིད་མཚོར་འཁྱམ། །བདེ་བའི་ནོར་མཆོག་བྲལ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལགས། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རབ་རྟོག་དཔེ། །སྐྱེལ་མའི་ཡུལ་དེ་བཟང་ངན་རྟོག་ཅིང་འདྲི། །ཐར་པ་འདོད་ལ་བཤེས་གཉེན་དྲི་རྟོག་མེད། །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེ་དངོས་སུ་བཅོམ། །དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང༌། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་ལ་དྲི་བར་བྱེད། །དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག །རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམ་སྣང་བ་མདོངས། །མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །འདིར་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟགས་ཏེ་སྤང༌། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་ཚད་མེད་དེ། །ལོག་པའི་མི་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འཕེལ། །དམ་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །འདིར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་ལེགས་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ལེགས་བགྲོད་ཅིང༌། །ཞིང་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་མཐོང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆའི་མཛོད་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བྱས་ཤིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དང༌། །དེ་ལས་དང་པོ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ཐར་པའི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །དེ་ལ་མང་ཐོས་ཡོན་ཏན་བཅུད་ལྡན་གྱི། །བླ་མ་མཆོག་དེས་སྐལ་བཟང་སློབ་མ་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ན། །ཐོག་མར་སྣོད་ཀྱི་དབང་པོ་བརྟགས་པ་གཅེས། །བྱིས་དང་རྒན་བཞིན་ཁ་ཟས་ཐ་དད་ལྟར། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །དེས་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་འཇིགས་དངངས་སྐྲག་པ་མེད། །ནོར་བ་མེད་ཅིང་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་ འགྱུར། །དེ་ལྟར་མ་བཤད་སྐྱོན་ནི་ཚད་མེད་དེ། །གོང་འོག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བས། །བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་རིམ་པ་ཉམས་པ་དང༌། །བློ་ཆུང་དངངས་སྐྲགས་ལོག་ལྟས་འདོར་བ་དང༌། །གོ་རིམ་མ་ཤེས་ཟབ་མོར་མི་རྟོགས་དང༌། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། །སྒྲོ་སྐུར་རྒྱུར་འགྱུར་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་དང༌། །བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤེས་བྱའི་དོན་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ།", "chinese_translation": "第十章 说法者导师品", "english_translation": "Chapter Ten: The Preacher and the Teacher" }, { "original_tibetan": "འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ།", "chinese_translation": "第十章 说法者导师品", "english_translation": "Chapter Ten: The Preacher and the Teacher" }, { "original_tibetan": "འབྱུང་གནས་འདིར་ཡང་ཕུང༌། །ཕྱི་མར་ངན་འགྲོ་གཏན་དུ་སྲིད་མཚོར་འཁྱམ། །བདེ་བའི་ནོར་མཆོག་བྲལ་ལ་མི་འཇིགས་པའི། །སྐྱེ་བོ་དེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ལགས། །", "chinese_translation": "今生亦受损，来世堕恶趣，永世漂轮回，远离安乐宝，无畏之人啊，实乃魔所诱。", "english_translation": "In this life, they are also harmed; in the next, they fall into evil destinies and forever wander in the ocean of existence. They are separated from the supreme treasure of happiness, and those fearless beings are indeed deceived by the demon." }, { "original_tibetan": "འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་རབ་རྟོག་དཔེ། །སྐྱེལ་མའི་ཡུལ་དེ་བཟང་ངན་རྟོག་ཅིང་འདྲི། །ཐར་པ་འདོད་ལ་བཤེས་གཉེན་དྲི་རྟོག་མེད། །བློ་གྲོས་བླུན་པོ་བདུད་སྡེ་དངོས་སུ་བཅོམ། །", "chinese_translation": "世间亦如是，送嫁之地啊，善恶皆思量，欲求解脱者，不思善知识，愚痴之辈啊，实乃魔所胜。", "english_translation": "Likewise, in this world, one carefully considers and inquires about the good and bad of the place to which a bride is sent. But those who desire liberation do not consider and inquire about a spiritual friend. Such foolish ones are truly conquered by the host of demons." }, { "original_tibetan": "དམན་པའི་ནོར་དག་ཉོ་ཚོང་བྱེད་ན་ཡང༌། །རང་གིས་མི་ཤེས་གཞན་ལ་དྲི་བར་བྱེད། །དེང་སང་གང་བྱུང་ཆོས་ཀྱི་ལམ་དེར་འཇུག །རྣམ་དཔྱོད་མིག་མེད་ཐོས་བསམ་སྣང་བ་མདོངས། །", "chinese_translation": "买卖劣等物，不知亦问人，如今随意见，入于佛法道，无有智慧眼，闻思徒有表。", "english_translation": "Even when buying and selling inferior goods, if one does not know, one asks others. Nowadays, people enter the path of Dharma based on whatever comes to mind. They have no eye of discernment, and their hearing and contemplation are merely superficial." }, { "original_tibetan": "མིག་ལྡན་གཞན་ལ་དྲི་བའི་རྟོག་པ་མེད། །ཐར་འདོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །", "chinese_translation": "有眼不问人，多求解脱者，为魔所欺诳。", "english_translation": "Those with eyes do not bother to ask others. Many who desire liberation are deceived by the demon." }, { "original_tibetan": "འདིར་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་བརྟགས་ཏེ་སྤང༌། །དེ་ཡི་ཕན་ཡོན་དམ་པ་ཚད་མེད་དེ། །ལོག་པའི་མི་ལྟུང་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་འཕེལ། །དམ་པས་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །", "chinese_translation": "于此当细察，舍弃罪恶友，彼之胜功德，无量且殊胜，不堕入邪途，恒常增善业，圣者所赞叹，功德聚圆满。", "english_translation": "Here, one should carefully examine and abandon sinful friends. The benefits of doing so are immeasurable and supreme. One does not fall into wrong paths, and virtuous deeds constantly increase. One is praised by the holy, and the accumulation of qualities is perfectly accomplished." }, { "original_tibetan": "དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །འདིར་ཡང་བདེ་ལ་ཕྱི་མར་ལེགས་པ་སྟེ། །མཐོ་རིས་གངྒཱའི་ཆུ་ངོགས་ལེགས་བགྲོད་ཅིང༌། །ཞིང་རྣམས་རྒྱལ་སྲས་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་མཐོང༌། །", "chinese_translation": "忆持与禅定，智慧亦广大，现世享安乐，来世亦美好，善逝天界路，恒常皆可行，诸刹土之中，菩萨众充满。", "english_translation": "Mindfulness, samadhi, and wisdom are vast. One experiences happiness in this life and goodness in the next. One can easily traverse the banks of the Ganges in the heavenly realms and sees all the fields filled with the prosperity of the bodhisattvas." }, { "original_tibetan": "ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆའི་མཛོད་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།", "chinese_translation": "大乘窍诀论著《如意宝藏》中，舍弃罪恶友品第九。", "english_translation": "This concludes the ninth chapter, 'Abandoning Sinful Friends,' from the Mahayana Upadesha text, 'The Wish-Fulfilling Jewel Treasury.'" }, { "original_tibetan": "༈ །།དེ་ལྟར་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤང་བྱས་ཤིང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དང༌། །དེ་ལས་དང་པོ་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །འདི་ནི་ཐར་པའི་རྩ་བ་ལགས་པར་གསུངས། །", "chinese_translation": "如是舍弃罪恶友，应依止善知识，其中首先生起闻慧，此乃解脱之根本。", "english_translation": "Having thus abandoned sinful friends, one should rely on virtuous spiritual friends. Among these, first, generate the wisdom of hearing, which is said to be the root of liberation." }, { "original_tibetan": "དེ་ལ་མང་ཐོས་ཡོན་ཏན་བཅུད་ལྡན་གྱི། །བླ་མ་མཆོག་དེས་སྐལ་བཟང་སློབ་མ་ལ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཡོངས་སུ་འཆད་པ་ན། །ཐོག་མར་སྣོད་ཀྱི་དབང་པོ་བརྟགས་པ་གཅེས། །", "chinese_translation": "其中具足多闻功德之殊胜上师，为具缘弟子，圆满宣讲殊胜法时，首先观察法器至关重要。", "english_translation": "Among these, when that supreme lama, endowed with the essence of many qualities of learning, fully explains the sacred Dharma to a fortunate disciple, it is crucial to first examine the disciple's capacity." }, { "original_tibetan": "བྱིས་དང་རྒན་བཞིན་ཁ་ཟས་ཐ་དད་ལྟར། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་རང་བཞིན་ཐ་དད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་ཁྲིད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད། །དེས་ནི་ཐེག་པའི་རིམ་པ་ཞེས་པ་དང༌། །", "chinese_translation": "犹如幼童与老者，食物各不相同，彼之法亦是，自性各不同，之后以次第引导之方式宣说，此即所谓道之次第。", "english_translation": "Just as food differs for children and the elderly, so too does the Dharma differ in its nature. Then, explain it in a way that leads gradually. This is what is called the stages of the path." }, { "original_tibetan": "ཡོན་ཏན་གོང་འཕེལ་འཇིགས་དངངས་སྐྲག་པ་མེད། །ནོར་བ་མེད་ཅིང་ལྟ་སྤྱོད་ཟུང་འབྲེལ་\nའགྱུར། །དེ་ལྟར་མ་བཤད་སྐྱོན་ནི་ཚད་མེད་དེ། །གོང་འོག་སྔ་ཕྱིའི་རིམ་པ་དང་བྲལ་བས། །", "chinese_translation": "功德得以增上，无有怖畏与恐惧，亦无有错谬，见行得结合。如是不宣说，过患则无量，远离先后之次第。", "english_translation": "Qualities increase, and there is no fear or dread. There are no mistakes, and view and conduct become integrated. If it is not explained in this way, the faults are immeasurable, as it is separated from the order of what comes before and after." }, { "original_tibetan": "བསྟན་པའི་སྤྱི་སྲོལ་རིམ་པ་ཉམས་པ་དང༌། །བློ་ཆུང་དངངས་སྐྲགས་ལོག་ལྟས་འདོར་བ་དང༌། །གོ་རིམ་མ་ཤེས་ཟབ་མོར་མི་རྟོགས་དང༌། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། །", "chinese_translation": "教法之总纲，次第渐衰败，心智狭劣者，怖畏舍邪见，不解其顺序，不能悟深义，轻蔑有为善，", "english_translation": "The general system of the teachings and the order gradually decline. Those of small mind abandon fear and wrong views. Not understanding the order, they do not realize the profound meaning and disparage conditioned virtues." }, { "original_tibetan": "སྒྲོ་སྐུར་རྒྱུར་འགྱུར་རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་བ་དང༌། །བླང་དོར་མི་ཤེས་ཤེས་བྱའི་དོན་", "chinese_translation": "成为增损因，因果相混淆，不知取舍处，所知之义。", "english_translation": "It becomes a cause for exaggeration and denigration, cause and effect become confused, and one does not know what to accept and reject. The meaning of what is to be known..." } ] ============================================================
Tibetan
ལ་རྨོངས། །ཐེག་ཆེན་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་སྤངས་པ་དང༌། །སྟོང་ལྟ་དང་ལྡན་ངན་འགྲོར་བསླུས་པ་དང༌། །བྱར་མེད་ཟེར་ནས་ཐ་མལ་ལུས་པ་དང༌། །མ་སྨིན་འགྲོ་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་སྟེ། །ཉེས་མང་ལྡན་ཕྱིར་ཐེག་པ་རིམ་གྱིས་བཤད། །བཤད་བྱའི་ཆོས་ནི་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །བླང་དོར་བྱའི་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དང༌། །ལམ་ཞུགས་རྣམས་ལ་ཐེག་པའི་རྣམ་གྲངས་དང༌། །གཞན་དོན་སྤྱོད་ལ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་སོགས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་མི་མཐུན་རྐྱེན་རྣམས་སྤང་བ་ནི། །ཕྱི་ནང་འདུ་འཛི་བསྙེན་བཀུར་ཟང་ཟིང་དང༌། །ཆང་དང་གཉིད་རྨུགས་དྲན་པ་ཉམས་ལ་སོགས། །ཐོས་པའི་དོན་ལ་བར་ཆད་འགྱུར་རྣམས་སྤང༌། །ཕྱོགས་དེར་ཁྲི་སྟན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །མཎྜལ་ལ་སོགས་བཀོད་པས་བརྒྱན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་སྟན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས། །སེམས་བསྐྱེད་བསྐྱེད་རྫོགས་ངང་ལ་བཤད་པར་བྱ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཆོས་ལ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །ལོངས་སྐུའི་གསང་སྔགས་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་འདྲ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཡུམ་བསམ། །ཡང་ན་རང་རང་ཆོས་དེའི་སྟོན་པར་བསམ། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ནོར་འཁྲུལ་སྐྱོན་མེད་པར། །དོན་གསལ་དབྱངས་སྙན་མོས་པ་ཇི་བཞིན་བཤད། །དབྱངས་དེས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཐོས་མ་རིག་སངས་པར་བསམ། །དེ་ཚེ་འཆད་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ནི། །ཚིག་དོན་ལེགས་བཤད་ འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པ།
Chinese
愚昧无知。 舍弃大乘发心与慈悲， 执着空性见解却引入恶趣， 说无所作为而安于庸常， 对未成熟者宣扬秘密。 因具多过患故，次第宣说乘。 所宣说的法是乘的种类， 以及应取舍之处，所有这些。 对于初学者，宣说因果， 对于入道者，宣说乘的种类， 对于利他行者，宣说五明等， 宣说深广次第的法。 此外，应断除不顺之缘， 即内外喧嚣、奉承供养、财物馈赠， 以及饮酒、昏睡、忘失正念等， 断除一切障碍闻法之因。 于彼处，以宝座、供品等种种， 以及曼荼罗等陈设庄严。 之后，导师于座上结跏趺坐， 于发心生起圆满之状态中宣说。 对于化身的法，观想释迦王， 对于报身的密咒，观想五部金刚持， 对于法身如虚空的法， 观想普贤、般若波罗蜜多佛母。 或者观想各自法类的导师。 对于法的词句义理，无有错谬过失， 以义理清晰、音声悦耳、如所愿的方式宣说。 愿此音声遍布一切世间界， 愿一切众生听闻，无明得以清净。 此时，宣说者的六度波罗蜜多， 即是善说词句义理。 宣说者学者的章节，第十。
English
Ignorance and delusion. Abandoning the great vehicle's aspiration and compassion, Clinging to the view of emptiness yet leading to evil destinies, Saying there is nothing to do and remaining ordinary, Proclaiming secrets to the immature. Because of possessing many faults, the vehicles are explained in sequence. The Dharma to be explained is the categories of vehicles, And all the places of what to adopt and abandon. For beginners, explain cause and effect, For those on the path, explain the categories of vehicles, For those who practice for the benefit of others, explain the five sciences, etc. Explain the profound and vast sequence of teachings. Furthermore, one should abandon unfavorable conditions, Such as external and internal disturbances, flattery, material offerings, And alcohol, drowsiness, loss of mindfulness, etc. Abandon all that obstructs the meaning of listening. In that place, decorate with a throne, various offerings, And arrangements such as mandalas. Then, the teacher sits on the seat in the lotus position, And explains in the state of generating and perfecting the mind of enlightenment. For the Dharma of the emanation body, visualize Shakya King, For the secret mantra of the enjoyment body, visualize the five families of Vajradhara, For the Dharma of the Dharma body, which is like space, Visualize Samantabhadra, Prajnaparamita Mother. Or visualize the teacher of each Dharma category. For the words and meanings of the Dharma, without error or fault, Explain with clear meaning, pleasant sound, and as desired. May that sound pervade all realms of the world, May all sentient beings hear it, and may ignorance be purified. At that time, the six perfections of the speaker, Are the good explanation of words and meanings. The chapter on the speaker and scholar, the tenth.