Tibetan
སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ། དཔྱོད་མེ་འདྲ་དགའ་བདེ་ཆུ་དང་འདྲ། །དབུགས་ཀྱི་འབྱུང་རྔུབ་རླུང་དང་འདྲ་བ་སྟེ། །སྐྱོན་གསུམ་མཚུངས་ལྡན་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱིས་འཇིག །བཞི་པ་ན་མེད་གཞན་གྱིས་མི་འཇིག་ཀྱང༌། །རང་གི་ལས་ཀྱིས་དེ་ནས་འཆི་འཕོར་སྣང༌། །ས་ཡིས་མི་འཇིག་སྣོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་འཇིག་པའི་སྔོན་དུ་དེ་ཡི་ལྷ། །གོང་མར་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཉིད་ལགས་པར་གསུངས། །དེ་ལྟར་འཇིག་པ་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའོ། །ཞིག་ནས་སྟོངས་ཏེ་ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་ངང༌། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུའི་ཡུན་དང་མཉམ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཡང་གཅིག་ཆགས་པའི་མགོ་རྩོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཕུན་ཚོགས་སྣང་བའི་འཇིག་རྟེན་ཡང༌། །མི་བརྟན་མེད་པར་འགྱུར་བའི་སྐབས་ཡོད་ན། །སྲིད་ལ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་དེ་སྤོངས་ལ། །ཞི་བདེ་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། ༈ །།དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལས། །དེ་ཡི་བདེ་སྡུག་སྤེལ་མའི་སྣང་ཚུལ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་ལས་ཀྱིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་ཡིན། །དགེ་བས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། །མི་དགེ་ངན་འགྲོ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དོ། །སྤེལ་མས་བདེ་སྡུག་འདྲེས་མར་མྱོང་བ་ནི། །ལས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དབང་གིས་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་ཡང༌། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་ཞི་བདེ་དང༌། །ཚེ་རིང་བསྐལ་པར་གནས་པ་དེ་ཡོད་ཀྱང༌། །ཟག་བཅས་འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིར་རྟག་པ་མེད། །མི་དགེའི་དབང་གིས་དེ་ནས་ཚེ་འཕོའི་ཚེ། །ཕྱི་མའི་གནས་ལ་སྐྲག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །འདོད་ཁམས་ན་ཡང་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །སེམས་དམྱལ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་འཇིག་རྟེན་ན། །རང་རང་མི་དགེས་བསྐྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་གསོད་གཅོད་བརྡེག་འཚོག་སོགས། །བཟོད་དཀའ་ཡུན་རིང་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །རང་རང་སྔོན་དགེས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་འབྲས་ནི། །ཡི་དྭགས་ཟས་སོགས་རྙེད་དང་ཅུང་ཟད་བདེ། །ཉིན་མཚན་འགྱུར་ཏེ་བར་འགའ་སྡུག་བསྔལ་ཆུང༌། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་རྫུ་འཕྲུལ་འོད་བཀྱེ་བས། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་འགྱུར་གང་དེ་བདེ་བའི་འབྲས། །སྤེལ་མར་སྣང་བ་ལས་ལས་གྱུར་པ་ཡིན། །མི་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །འཁོར་དང་གྲགས་འབྱོར་ཚེ་རིང་ནད་མེད
Chinese
第七品，讲述器情世间的安乐与痛苦。 第七品，讲述器情世间的安乐与痛苦。 智慧如火，喜乐如水，呼吸出入如风。三种过患同时存在，被三种元素摧毁。第四种（空）不存在，不会被其他摧毁，但因自身业力，之后会死亡和转移。土地不会被摧毁，因为是容器的自性。在禅定毁灭之前，那里的天神，据说会投生到更高的境界，这是法性。如此毁灭，是二十个中劫。毁灭后空无，处于一片虚空之中，与二十个中劫的时间相等。之后又开始形成。如此圆满显现的世界，也有不稳固和变化的时刻。舍弃对存在的贪恋，修持寂静解脱的菩提。大乘窍诀的论典《如意宝藏》中，讲述毁灭和空劫的第六品结束。 因此，在讲述器情自性之后，其安乐与痛苦交替显现的方式是，六道众生各自因业力而感受。善业带来善趣的一切安乐，恶业带来恶趣的一切痛苦。交替感受苦乐混合，是因各种业力所显现。如此，即使在禅定无色界中，也有善业所生的禅定寂静，以及长寿安住于劫，但因是有漏轮回，所以不是永恒的。因恶业的缘故，从那里死亡转移时，会具有对来世处境的恐惧痛苦。在欲界中，也有各种苦乐，在地狱、饿鬼、畜生世界中，各自因恶业所生的痛苦是，寒热饥渴、杀戮砍伐、殴打争斗等，难以忍受且长期感受。各自因往昔善业所生的安乐果报是，饿鬼获得食物等，稍微安乐，日夜变化，有些时候痛苦较小。国王和王子们以神通放出光明，平息痛苦，那是安乐的果报。交替显现是因业力所致。对于人类来说，也有住所和受用，眷属和名声财富，长寿无病
English
Chapter Seven, Showing the Happiness and Suffering of the Container and Contents. Chapter Seven, Showing the Happiness and Suffering of the Container and Contents. Wisdom is like fire, joy and happiness are like water, breathing in and out is like wind. The three faults exist simultaneously, destroyed by the three elements. The fourth (emptiness) does not exist, it will not be destroyed by others, but due to its own karma, it will then appear to die and transfer. The earth will not be destroyed, because it is the nature of the container. Before the destruction of meditation, the gods there, it is said, will be born in higher realms, this is the Dharma nature. Thus destruction is twenty intermediate kalpas. After destruction, it is empty, in a state of one space, equal to the duration of twenty intermediate kalpas. Then again it begins to form. Thus, even the world of perfect manifestation, there are times of instability and change. Abandon the nature of attachment to existence, and practice the bodhi of peaceful liberation. From the Treatise on the Great Vehicle's Key Instructions, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, ends the Sixth Chapter, which explains the kalpas of destruction and emptiness. Therefore, after explaining the nature of the container and contents, the way in which its happiness and suffering alternate is that the six realms of beings each experience it according to their karma. Virtuous deeds bring all the happiness of the good realms, and non-virtuous deeds bring all the suffering of the bad realms. Alternately experiencing a mixture of happiness and suffering is due to the appearance of various karmic actions. Thus, even in the formless realm of meditation, there is the peace of meditation born of virtue, and the long life abiding in kalpas, but because it is contaminated samsara, it is not permanent. Due to the power of non-virtue, when dying and transferring from there, they have the suffering of fear of the future state. In the desire realm, there are also various kinds of happiness and suffering, in the hells, hungry ghosts, and animal worlds, the suffering caused by their own non-virtuous deeds is, cold and heat, hunger and thirst, killing and cutting, beating and fighting, etc., unbearable and long-lasting. The fruits of happiness caused by their own previous virtuous deeds are, hungry ghosts obtain food, etc., slightly happy, day and night change, and sometimes the suffering is less. Kings and princes emit light with miraculous powers, pacifying suffering, which is the fruit of happiness. Alternating appearances are caused by karma. For human beings, there are also dwellings and enjoyments, retinues and fame and wealth, long life and no disease.
Tibetan
་སོགས། །བདེ་བའི་ཆར་སྣང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང༌། །བཤེས་བྲལ་དགྲ་དང་ཕྲད་ཅིང་མི་འདོད་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་འབྱོར་པ་རྒུད་ཅིང་ཕོངས་པས་ཉེན། །མི་བསྔགས་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་མང་ལྡན་བཟོད་དཀའ་རྣམས་དང་ལྡན། །དེ་ཀུན་རང་གི་འཁྲུལ་སྣང་ལས་ལས་གྱུར། །ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་ཡི། །དཔལ་ལ་སྡང་ཕྱིར་འཁྲུག་དང་ཡིད་མི་བདེ། །ཕན་ཚུན་འཚེ་ཞིང་མི་བསྲུན་རྩུབ་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱུས་འབྱོར་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་ཁང་བརྩེགས་བཞོན་པ་སོགས། །བདེ་མང་ཡུན་རིང་སྤྱད་ཀྱང་ངོམས་པ་མེད། །གཞན་འཕྲུལ་ལ་སོགས་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་ཡང༌། །བདེ་མང་ལྷ་ཡི་འབྱོར་པས་ཉམས་དགའ་ཡང༌། །རྨི་ལམ་སད་བཞིན་སྤངས་ནས་འགྲོ་དགོས་ལ། །འཆི་འཕོ་ལྟུང་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་མེད་ལྡན། །ཁྱད་པར་རི་རབ་རྩེར་གནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །དགེ་བས་བསྐྱེད་པའི་འབྱོར་བདེ་རབ་མང་པོ། །གྲོང་དང་སྐྱེད་ཚལ་རྡོ་ལེབ་ཤིང་ཆེན་དང༌། །དབང་པོའི་བཙུན་མོ་བུ་སྟོང་དཔའ་བ་སྟེ། །མེ་ཏོག་མགོར་བརྒྱན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གང༌། །ཅང་ཤེས་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་འཆང་རྟ་མཆོག་དང༌། །རབ་བརྟན་གླང་པོ་ས་སྲུང་བུ་མཛེས་ཀྱི། །མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེང་རོལ་ཞིང༌། །རྩེ་དགའི་དུས་སྟོན་ཉིན་མཚན་ཕྱད་པར་སྤྱོད། །སྡུག་བསྔལ་ཡང་ནི་འཆི་འཕོ་ལྟུང་བ་དང༌། །ལྷ་མིན་རྣམས་དང་འཐབ་རྩོད་གཡུལ་འགྱེད་དོ། །རྒྱུ་ནི་གསུམ་སྟེ་འཛམ་གླིང་ལས་ སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པ།
Chinese
等等。各种各样的快乐景象，痛苦则是生老病死，与亲友分离，与敌人相遇，不如意，痛苦是财富衰败，受贫困所逼，不被赞扬，寒冷炎热，饥渴等等，具有各种各样多重难以忍受的痛苦。这一切都是自己错觉所产生的业。阿修罗们也因为本性嫉妒天人的荣耀，所以争斗，内心不安。互相残害，不驯服，粗暴。鲜花编织的财富花园，甘露的食物和楼房坐骑等等，享用众多快乐，长久也不满足。即使在他化自在天等六欲天中，也享受众多天人的财富，心情愉快，但如同梦醒一般，必须舍弃离去，具有死亡、堕落的无量痛苦。特别是须弥山顶的天人们，以善业所生的财富安乐非常多。城镇和花园，石板大树，帝释天的妃子，千子勇士，用鲜花装饰头的天女们充满。具有知晓云之力量的骏马，极其稳固的大象，守护土地的美丽少年，三十三天之顶，日夜享受嬉戏的节日。痛苦则是死亡、堕落，与阿修罗们争斗作战。原因是三，即赡部洲的业。 这是讲述器情世间安乐痛苦的第七品。
English
Etc. Various kinds of joyful appearances, and suffering is birth, old age, sickness, and death, separation from loved ones, encountering enemies, and unpleasantness. Suffering is caused by the decline of wealth and being threatened by poverty. Not being praised, cold and heat, hunger and thirst, etc., possessing various and many unbearable sufferings. All of these are the result of one's own deluded perceptions. Even the Asuras, because of their inherent jealousy of the glory of the gods, fight and are uneasy in their minds. They harm each other, are unsubmissive, and cruel. Gardens of wealth woven with flowers, food of nectar, and multi-storied buildings, mounts, etc., they enjoy much happiness for a long time but are never satisfied. Even in the six desire realms, such as Paranirmitavasavartin, although they enjoy much happiness and are delighted by the wealth of the gods, they must abandon it and depart as if waking from a dream, and they possess immeasurable suffering of death and falling. In particular, the gods dwelling on the summit of Mount Meru have very much wealth and happiness generated by virtue. Towns and gardens, stone slabs and large trees, the consorts of Indra, a thousand sons and heroes, filled with goddesses adorned with flowers on their heads. They have excellent horses that possess the power of knowing the clouds, extremely stable elephants, and beautiful youths who protect the earth, on the summit of the Thirty-Three, enjoying festivals of joy day and night. Suffering is also death, falling, and fighting battles with the Asuras. The cause is three, namely the karma of Jambudvipa. This is the seventh chapter, which explains the happiness and suffering of the container and its contents.