Tibetan
འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ། འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ། མཚན་སྣང་བའི་ཆ། །འདོད་ལྷར་པདྨོ་བྱེ་དང་ཟུམ་པས་འབྱེད། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་ཤིན་ནས་རྩ་གསུམ་སྐྱེ། །གཞན་རྣམས་མ་ངེས་ལས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བསྡུ་ན་གསུམ་ཉིད་དེ། །གཟུགས་དང་དུས་དང་མིང་ལས་རབ་ཏུ་དབྱེ། །གཟུགས་མཐའ་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཏེ་བདུན་འགྱུར་གྱིས། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཕྲན་ལྕགས་ཆུ་རི་བོང་ལུག །གླང་དང་ཉི་ཟེར་སྲོ་མ་ཤིག་ནས་སོར། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁྲུ་གང་སྟེ། ཁྲུ་བཞི་གཞུ་གང་དེ་ཉིད་ལྔ་བརྒྱ་ལ། །རྒྱང་གྲགས་གཅིག་སྟེ་དགོན་པའི་ཚད་དུ་བསྟན། །རྒྱང་གྲགས་བརྒྱད་ལ་དཔག་ཚད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་མཐའི་སྐད་ཅིག་མ་སྟེ་སེ་གོལ་གྱི། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཆ་གཅིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ། །དེ་ཡི་སྐད་ཅིག་དྲུག་ཅུ་ཐབ་ཅིག་སྟེ། །སུམ་ཅུ་ཡུད་ཙམ་སུམ་ཅུ་ཉིན་ཞག་གཅིག །སུམ་ཅུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལོ་གཅིག་གོ །མིང་མཐའ་ཡི་གེ་སིལ་བུ་འདུས་པ་ལས། །མིང་འབྱུང་བརྟགས་ན་ཡི་གེ་སིལ་བུ་ཉིད། །སྤུ་དང་ཐག་པ་གཡག་རྔ་ནེའུ་སིང་བཞིན། །མིང་ལས་ཚིག་འབྱུང་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཉིད། །བརྟགས་ན་ཡི་གེ་སིལ་བུ་མ་འབྱར་བའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །གནས་པའི་བསྐལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པ་ནི། །གནས་པ་རྫོགས་ནས་དམྱལ་བའི་འཇིག་རྟེན་དུ། །གསར་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གང་ཡིན་པ། །འཇིག་པའི་ཐོག་མ་དང་པོ་དེ་ནས་འཇོག །ལས་ཟད་རྣམས་ནི་མཐོ་རིས་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །དམྱལ་མྱོང་ལས་མ་ཟད་རྣམས་གཞན་དག་གི །དམྱལ་གནས་རྣམས་སུ་འཕོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་རྣམས་མཚུངས་ཏེ། །ངན་སོང་གསུམ་ན་སེམས་ཅན་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་གླིང་བཞིའི་འཇིག་ཚུལ་ཡང༌། །སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྩ་གསུམ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང༌། །གཞན་གསུམ་མཚུངས་པར་བསམ་གཏན་སྐྱེ་བ་ནི། །མི་ཞིག་སློབ་དཔོན་མེད་པར་ ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་བསྒྲགས་པ་ནི། །དབེན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བདེ་ཞི་བའོ། །ཞེས་སྒྲ་གླིང་གསུམ་བསྒྲགས་ཚེ་མི་རྣམས་ཀུན། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་གླིང་རྣམས་སྟོངས་པར་གྱུར། །དེ་བཞིན་འདོད་ལྷས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ། །འོད་གསལ་སྐྱེས་ཚེ་འདོད་ཁམས་སྟོངས་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་གཟུགས་ཁམས་འཇིག་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཐོབ་པར་བསྒྲགས་པའི་སྒྲ། །ཐོས་ནས་བསྒྲུབས་པས་ཚངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀུན། །འོད་གསལ་ལྷར་སྐྱེས་ཚངས་གནས་སྟོངས་པར་གྱུར། །དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ནི། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྲེགས་བཤལ་འཐོར་བ་སྟེ། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་རྩྭ་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྲེག །གཉིས་ཀྱིས་ལྟེང་ཀ་ཆུ་ཀླུང་མ་ལུས་སྐེམ། །གསུམ་གྱིས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་སྐེམ། །བཞི་ཡིས་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་སྐེམས་པ་སྟེ། །ལྔ་ཡིས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་ཚད་བརྒྱད་སྐེམས་ཤིང༌། །རིམ་གྱིས་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་བྱེད། །དྲུག་གིས་ས་ཆེན་གངས་རི་བཅས་པ་སྲེག །བདུན་གྱིས་རི་གླིང་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་བར། །ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པར་སྲེག་པ་ཡིན། །མེ་དེས་དམྱལ་བའི་གཞིར་ཁྱབ་སྲེག་ཅིང་འབར། །གྱེན་དུ་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམས་བསྲེགས་པ་ན། །འོད་གསལ་ལྷ་ཡི་བུ་རྣམས་དངངས་ཤིང་སྐྲག །རྒན་པོ་དག་གིས་སྔོན་ཡང་བྱུང་ཞེས་སྒྲོགས། །དེ་ལྟར་མེ་ཡིས་ལན་བདུན་བསྲེགས་པའི་རྗེས། །མཁའ་ལས་ཆར་བབས་སྟོང་གསུམ་ཁྱབ་པ་ལས། །བསམ་གཏན་གཉིས་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་ཆུ་དང་འདྲེས་པར་གནས། །དེ་ནས་རླུང་གིས་ཕྱོགས་བཅུར་གཏོར་བ་ཡིས། །བསམ་གཏན་གསུམ་པ་མན་ཆད་ཞིག་པར་འགྱུར། །རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གསུམ་ན་རིམ་པ་བཞིན། །རྟོག་ འཇིག་པ་དང་སྟོངས་པའི་བསྐལ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པ།
Chinese
第六品 讲述坏灭和空劫 第六品 讲述坏灭和空劫 相显现之分。欲天以莲花开合而分。（在）声音不悦耳的地方，极易生起三种根本（烦恼）。其他则不一定，由业力而各不相同。若将这些归纳，实则只有三种，即从色、时、名中彻底区分。色的最小单位是极微尘，由七倍递增。极微尘、微尘、铁、水、兔、羊、牛和阳光、虱子到指节。二十四指为一肘，四肘为一张弓，五百张弓为一由旬，这被认为是寺庙的距离。八由旬称为一俱卢舍。时间的最小单位是刹那，即弹指的六十四分之一的一百二十分之一。六十刹那为一挞刹那，三十挞刹那为一臾刹那，三十臾刹那为一日夜，三十日为一月，十二月为一年。名称的最小单位是字母，由散乱的字母组成。若考察名称的来源，实则是散乱的字母。如毛发、绳索、牦牛尾和嫩芽一样。从名称产生词语，即佛语和论典。若考察，则是未粘连的散乱字母。 大乘窍诀论典《如意宝藏》中，住劫品第五。 之后讲述坏劫。住劫结束后，地狱世界中，不再新生的，就是坏劫的最初开始。业尽者将生于天界，而地狱受报未尽者，则会转移到其他的地狱处。同样，饿鬼和旁生也是如此，三恶道中将没有众生。人世间四大部洲的坏灭方式是，在声音不悦耳的地方，极易生起三种根本（烦恼），其他三洲也同样。生起禅定是，某人无师自通，以法性之力，获得第二禅后宣说：“这是从寂静中产生的喜乐。”当声洲等三洲宣说时，所有的人都获得第二禅后死亡并转生到光明天界，各洲因此空虚。同样，欲天也获得第二禅，当他们转生到光明天时，就称为欲界空虚。之后，色界也坏灭
English
The Sixth Chapter: Explaining the Eon of Destruction and Emptiness The Sixth Chapter: Explaining the Eon of Destruction and Emptiness The aspect of appearance. Desire gods are distinguished by the opening and closing of lotuses. In places where sounds are unpleasant, three root (afflictions) easily arise. Others are uncertain, varying according to karma. If these are summarized, there are only three, which are thoroughly distinguished from form, time, and name. The smallest unit of form is the minute particle, increasing sevenfold. Minute particle, atom, iron, water, rabbit, sheep, ox, sunlight, louse to finger joint. Twenty-four fingers are one cubit, four cubits are one bow, five hundred bows are one yojana, which is considered the distance of a monastery. Eight yojanas are called one krosha. The smallest unit of time is the instant, which is one hundred and twenty parts of one sixty-fourth of a finger snap. Sixty instants are one tatkshana, thirty tatkshanas are one yutsana, thirty yutsanas are one day and night, thirty days are one month, twelve months are one year. The smallest unit of name is the letter, composed of scattered letters. If the origin of name is examined, it is actually scattered letters. Like hair, rope, yak tail, and tender sprout. From name arise words, which are the Buddha's words and treatises. If examined, they are scattered letters that are not connected. From the Great Vehicle's instruction manual, the Treatise of the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Fifth Chapter, the Eon of Abiding. Then, explaining the eon of destruction. After the eon of abiding ends, in the hell realms, those who are not newly born are the beginning of the eon of destruction. Those whose karma is exhausted will be born in the heavens, while those who have not exhausted their suffering in hell will be transferred to other hell realms. Similarly, pretas and animals are the same, and there will be no sentient beings in the three lower realms. The way the human world's four continents are destroyed is that in places where sounds are unpleasant, three root (afflictions) easily arise, and the other three continents are the same. The arising of meditation is that someone, without a teacher, through the power of dharma nature, attains the second dhyana and proclaims: "This is the joy and bliss of peace born from solitude." When the Sound Continent and the other three continents proclaim this, all people attain the second dhyana, die, and are reborn in the Clear Light Heaven, and the continents become empty. Similarly, the desire gods also attain the second dhyana. When they are reborn in the Clear Light Heaven, it is called the emptiness of the desire realm. Then, the form realm is also destroyed.
Chinese
如是也。 获得第二禅的宣告之声， 听闻后修习，梵天诸神众， 生于光明天界，梵天处空虚。 其后器世间坏灭， 火、水、风焚烧、冲刷、散布。 一日焚烧草木森林， 二日晒干所有莲花池和河流， 三日晒干所有大河流， 四日晒干无热恼大湖， 五日晒干八逾缮那的海洋， 逐渐使一滴水也不存在。 六日焚烧大地连同雪山， 七日乃至山、洲、黄金地基， 全部无余焚烧殆尽。 彼火遍及地狱之基，焚烧且燃烧， 向上被风猛烈吹动， 焚烧梵天的无量宫殿时， 光明天神之子们惊慌恐惧， 老者们宣告说以前也曾发生过。 如是火焚烧七次之后， 空中降雨遍布三千大千世界， 二禅以下坏灭。 焚烧的灰烬与水混合存在， 其后风吹向十方， 三禅以下坏灭。 极微尘埃在虚空中聚集， 彼亦在三禅中有四种次第。 分别显示坏灭和空劫的篇章即第六品。
English
Thus it is. The sound proclaiming the attainment of the second dhyana, upon hearing and practicing, all the Brahma gods, are born in the Clear Light realm, the Brahma realm becomes empty. Thereafter, the destruction of the vessel world, fire, water, and wind burn, wash away, and scatter. One sun burns grass, trees, and forests, Two suns dry up all lotus ponds and rivers without exception, Three suns dry up all the great rivers, Four suns dry up the great Anavatapta lake, Five suns dry up the ocean of eight yojanas, Gradually making even a single drop of water cease to exist. Six suns burn the great earth together with the snow mountains, Seven suns even to the mountains, continents, and golden foundation, All are burned without remainder. That fire pervades the base of hell, burning and blazing, Upward, being fiercely propelled by the wind, When the immeasurable palaces of Brahma are burned, the sons of the Clear Light gods are alarmed and frightened, the elders proclaim that it has happened before. Thus, after the fire has burned seven times, rain falls from the sky, pervading the three thousand great thousands of worlds, Everything below the second dhyana is destroyed. The ashes of burning remain mixed with water, Thereafter, the wind blows in ten directions, Everything below the third dhyana is destroyed. Infinitesimal dust particles gather in space, That also has four stages in the third dhyana. The sixth chapter, which separately shows the eon of destruction and emptiness.