Tibetan
གནས་པའི་བསྐལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ། གནས་པའི་བསྐལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ། །མང་པོས་བཀུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོག་མར་བྱུང༌། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་པ་ལ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་གྲགས་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་བྱུང༌། །འགའ་ཞིག་ཁྱིམ་གནས་འབྱོར་ལྡན་ཕ་མ་བཀུར། །དེ་དག་མིང་ཡང་རྗེའུ་རིགས་ཞེས་སུ་གྲགས། །འགའ་ཞིག་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པས་དམངས་རིགས་ཞེས། །མི་རིགས་རྣམ་བཞིར་གྲགས་པ་དེ་ནས་བྱུང༌། །ངན་སོང་དག་ལས་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་ནི། །གང་ཞིག་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པས། །གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་རྗེས་དེ་ཡི་འཁོར། །དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་དང་ཁྱི་དང་བྱ། །མེ་དང་མཚོན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་ཆགས་ཚུལ་ཡང༌། །རང་རང་ལས་ཀྱིས་གནས་རིགས་དེར་སྣང་སྟེ། །ཡུལ་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་སྡུག་བསྔལ་སྣང༌། །དེ་ལྟར་དམྱལ་གནས་སེམས་ཅན་གཅིག་སྐྱེས་པ། །དེ་སྲིད་བར་སྙེད་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་སྟེ། །སྣོད་ཆགས་པ་ལ་བར་བསྐལ་གཅིག་དང་ནི། །བཅུད་ལ་བཅུ་དགུ་བསྡོམས་པས་ཉི་ཤུ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ལེགས་པར་གསུངས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། །བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། ༈ །།དེ་ནས་གནས་པའི་བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་ནི། །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མ་གསུམ་ཉིད་དེ། །དང་པོ་ཚེ་ལོ་དཔག་མེད་ནས་བཟུང་ནས། །བཅུ་པའི་བར་དུ་ཉིས་བརྒྱ་བརྒྱ་བརྒྱས་ སྡེ་དགེ། ཉིས་བརྒྱ་ཉིས་བརྒྱས་དགེ།འབྲི། །ཡ་ཐོག་རིང་མོ་འགྲིབ་པའི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ནས་འཕེལ་དང་འགྲིབ་གཉིས་ཟུང་གཅིག་གིས། །ཚན་པ་བཅོ་བརྒྱད་འཕེལ་འགྲིབ་བར་ཁུག་སྟེ། །བརྒྱ་བརྒྱ་དག་ན་སྡེ་ཚན་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་ཡར་སྐྱེ་མར་འགྲིབ་ནི། །མ་ཐོག་རིང་མོ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་བར་ཁུག་བཅས་པ་ལ། །བར་བསྐལ་ཉི་ཤུ་རང་བཞིན་གནས་པར་འདོད། །འདི་དག་འཕེལ་འགྲིབ་ཅུང་ཟད་བཤད་པ་ནི། །བརྒྱད་ཁྲིའི་དུས་ན་གྲོང་ཁྱེར་འབྱོར་པ་ཡིས། །ས་གཞི་བྱ་གག་ འཕུར་བས་སླེབ་ཙམ་གང༌། །འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དག་ཀྱང་མང་བྱུང་ཞིང༌། །འབྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་འདོད་ལྷའི་ཡུལ་དང་འགྲན། །དེ་ནས་མི་དགེའི་དབང་གིས་མར་འགྲིབ་སྟེ། །དྲུག་ཁྲི་པ་དང་ཉི་ཁྲི་བཅུ་པའི་བར། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་འགྲིབ། །བཅུ་པའི་ཚེ་ན་རྣམ་རྟོག་ཉོན་མོངས་རགས། །མི་རྣམས་ལུས་བོངས་མཐོ་གང་ཆག་གང་ལ། །ཉིན་འཚིག་ནུབ་འཁྱགས་དབུལ་ཕོངས་འཚེ་བས་གདུངས། །འབྲུ་བཟང་ནུབ་སྟེ་དྲུག་ཅུའི་ཁ་ཟས་དང༌། །ལྭ་བ་གྱོན་ཞིང་དར་ཟབ་ལ་སོགས་ནུབ། །ལན་ཚྭ་གཏན་མེད་ཞོ་ལས་མར་མི་འབྱུང༌། །ཕ་མ་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ། །མི་བཀུར་སྨོད་ཅིང་ངན་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་དག་ཟད་བྱེད་མཚོན་ནད་མུ་གེ་ལས། །དང་པོ་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །མི་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཁྲུགས་ཤིང་སྡང་བ་ལས། །ས་ལས་ཅི་བླང་མཚོན་ཆའི་རང་བཞིན་གྱུར། །གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་ངན་སོང་གནས་སུ་ལྟུང༌། །དེ་ནས་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར། །མི་རྣམས་ལྷག་མ་མུ་གེས་ཚར་འབྱིན་ཏེ། །གབ་ཚེ་བ་དང་རུས་གོང་དཀར་པོ་དང༌། །ཐུར་མ་བ་སྟེ་བཀྲེས་སྐོམ་འབར་བས་གདུངས། །དེ་ནས་འཕེལ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །འགའ་ཞིག་ལུས་པ་གྲོང་ཁྱེར་འོངས་པ་ན། །གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། །སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས། །ཉི་ཤུ་པར་གྱུར་མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པས། །བཞི་བཅུ་པ་སྟེ་རིམ་བཞིན་འདོད་ལོག་དང༌། །ཕྲ་མ་ངག་འཁྱལ་རྩུབ་མོ་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་མི་རིགས་འདོད་པ་དང༌། །ཆགས་དང་ལོག་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་ཡིས། །བརྒྱ་དང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་སྟོང་དང་ནི། །ཉིས་སྟོང་ལྔ་སྟོང་ཁྲི་དང་ཉི་ཁྲི་དང༌། །བཞི་ཁྲི་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་གོང་འཕེལ་ལོ། །ཚེ་བཞིན་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་འཕེལ། །བར་ཁུག་རྣམས་ལ་མི་རབས་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་དེ་བས་རིང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་གནས་དུས་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང༌། །འགྲོ་བ་དྲུག་དང་སྐྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི། །གཞི་དྲུག་དུས་ བཅུ་དངོས་པོ་བཅུ་བདུན་དང༌། །ཡོ་བྱད་བཅུ་བཞི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་བརྒྱད། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་བཅུ་གཏམ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཉེས་རྩོམ་ཉེར་གཉིས་དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་རིགས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུས་བརྒྱད་འཇུག་པ་བཞི། །འཚོ་བ་དྲུག་དང་ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་དྲུག །ང་རྒྱལ་བདུན་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་པ་བདུན། །ཐ་སྙད་བཞི་དང་ཐ་སྙད་མང་པོའི་གཞི། །མཁས་པ་དྲུག་དང་བཀའ་ཡི་དངོས་པོ་དགུ། །འཁོར་གྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་གྲགས། །དེ་ལྟར་གནས་ཚེ་ཁྱད་པར་གཞན་བསྟན་པ། །བཀྲེས་སྐོམ་འདོད་ཡོད་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་མེད། །གླིང་གསུམ་ཁ་ཟས་རྣམ་པ་མང་ལྡན་ཞིང༌། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་སཱ་ལི་གཅིག་པུ་ཉིད། །འདོད་ལྷ་བདུད་རྩི་ཡན་ཆད་ཏིང་འཛིན་ཟས། །མི་ལ་བཤང་གཅི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡོད་མིན། །གླིང་གསུམ་ཆར་འབབ་ཆེ་ཆུང་སྣང་བ་སྟེ།
Chinese
住劫品第五 住劫品第五 最初出现备受众人尊敬的国王。 有些人从家庭走向户外， 被称为婆罗门，行持清净的行为。 有些人居家，富有，尊敬父母， 他们的名字也被称为耆旧种姓。 有些人行持非法的行为，被称为庶民。 四种种姓的称谓从此而来。 从恶趣之中，地狱的众生， 积累了成为主人的业， 成为阎罗王之后，他的眷属， 地狱的狱卒们以及狗和鸟， 火和兵器，都由业力所生。 同样，饿鬼、畜生的形成方式， 也由各自的业力，显现于各自的处境和种类中， 国土、意义、身体的显现都是痛苦的。 像这样，地狱的众生一旦产生， 直到那时为止，都是形成中劫。 器世界形成有一个中劫， 有情众生形成有十九个，总共二十个。 善说了世界形成的劫。 出自大乘窍诀的论典《如意宝藏论》， 显示有情众生形成的自性之品第四。 之后，住劫的二十个中劫是， 最初、中间和最后这三种。 第一个是从寿命无量岁开始， 到第十个之间，（德格版：二百百百），（二二版：二百二百）。 是亚托长寿逐渐减少的劫。 之后，增长和减少，两者成双成对， 十八个单元是增长减少的间隙， 百百之中，单元增长减少。 之后，如前一样，向上增长向下减少， 被称为玛托长寿。 亚托、玛托加上中间的间隙， 二十个中劫被认为是自然存在的。 稍微讲述一下这些的增长减少， 八万岁的时候，城市富有， 地面被天鹅飞翔所能到达的范围所充满， 转轮王们也出现了很多， 财富广大，堪与欲界天相比。 之后，由于不善业的缘故，开始减少， 六万岁到二万一千岁之间， 寿命和受用，以及国土的功德都在减少。 十岁的时候，分别念和烦恼粗重， 人们的身量，高矮不一， 白天寻
English
The Fifth Chapter of the Abiding Kalpa The Fifth Chapter of the Abiding Kalpa Initially, a king revered by many appeared. Some went from home to the outside, Were known as Brahmins, practicing purity. Some stayed at home, wealthy, honoring their parents, Their names were also known as the Jiva lineage. Some engaged in non-religious conduct, called commoners. The designation of the four castes originated from there. From the evil destinies, the sentient beings of hell, Accumulated the karma to become masters, After becoming the Lord of Death, his retinue, The guardians of hell, as well as dogs and birds, Fire and weapons, all arose from the power of karma. Similarly, the formation of pretas and animals, Also manifests in their respective situations and species due to their own karma, The appearance of land, meaning, and body is suffering. Thus, once a sentient being is born in hell, Until then, it is a kalpa of formation. The formation of the vessel has one intermediate kalpa, The formation of sentient beings has nineteen, totaling twenty. The kalpa of world formation is well explained. From the Great Vehicle's instruction manual, the Treatise of the Wish-Fulfilling Jewel Mine, The fourth chapter showing the nature of the formation of sentient beings. Then, the twenty intermediate kalpas of the abiding kalpa are, The initial, middle, and final three. The first is from the lifespan of immeasurable years, Up to the tenth, (Derge edition: two hundred hundred hundred), (Two Two edition: two hundred two hundred). It is the kalpa of the gradual decrease of the Ya-thog long life. Then, increase and decrease, two pairs, Eighteen units are the intervals of increase and decrease, In hundreds, units increase and decrease. Then, as before, increasing upwards and decreasing downwards, Is known as the Ma-thog long life. The Ya-thog, Ma-thog, and the middle intervals together, The twenty intermediate kalpas are considered to exist naturally. A slight explanation of the increase and decrease of these, At the age of eighty thousand, the city is wealthy, The ground is filled to the extent that a goose can fly, Wheel-turning kings also appeared a lot, Wealth is vast, comparable to the desire realm gods. Then, due to the cause of non-virtue, it begins to decrease, Between sixty thousand and twenty-one thousand years, Lifespan, enjoyment, and the qualities of the land decrease. At the age of ten, conceptual thoughts and afflictions are coarse, The height of people's bodies varies, Seeking during the day,
Chinese
饥荒、寒冷、贫困和暴力所困扰。 优质谷物消失，六十种食物匮乏。 衣服和丝绸等也消失了。 没有盐，酸奶也无法产生黄油。 父母、僧侣、婆罗门等， 不被尊敬反而被辱骂，恶人却被赞扬。 这些毁灭之源是刀兵、疾病和饥荒。 首先，刀兵劫的产生方式是： 人们互相争斗和憎恨， 从土地中产生出武器的本性。 互相残杀，堕入恶道。 然后，疾病侵袭，人们死亡。 剩下的人被饥荒消灭殆尽， 变成骨瘦如柴、骨骼发白， 以及空空的肠子，被饥渴所折磨。 之后，展示增长的次第： 有些人幸存下来，来到城市， 互相见到，生起欢喜之心， 戒杀生，所以儿子和女儿们， 活到二十岁；戒不予取， 活到四十岁；依次戒邪淫， 离间语、恶语、粗语、贪心， 害人之心、邪见、不如法的欲望， 以及贪执和邪恶的法， 活到一百岁、两百岁、五百岁、一千岁， 两千岁、五千岁、一万岁、两万岁， 直到四万岁、八万岁之间增长。 寿命、容貌和受用都增长丰盛。 在这些间隙中，有十二代人， 最初的最初比那更长久。 如此，处所、时间、法的差别， 六道众生和四种生， 六种基础、十种时、十七种事物， 十四种用具、八种随行， 十种世间行、三种谈论， 二十二种罪行，以及众生种类， 六十三种、八种时、四种进入， 六种生活和六种完全守护， 七种我慢和七种傲慢， 四种名相和众多名相的基础， 六种智者和九种教言之物， 八种眷属之物等等。 如此，展示处所和寿命的其他差别： 有饥渴、欲望，有色和无色不存在。 三大洲的食物种类繁多， 如果没有悦耳的声音，只有稻米。 从欲天到甘露，都是禅定之食。 人有大小便，天人没有。 三大洲的降雨有大小的显现。
English
Distressed by famine, cold, poverty, and violence. The good grains disappear, and sixty kinds of food are scarce. Clothes and silks, etc., also disappear. There is no salt, and butter cannot be produced from yogurt. Parents, monks, Brahmins, etc., Are not respected but reviled, while evil people are praised. These sources of destruction are weapons, disease, and famine. First, the way the age of weapons arises is: People fight and hate each other, From the earth arises the nature of weapons. They kill each other and fall into the lower realms. Then, disease strikes and people die. The remaining people are annihilated by famine, Becoming emaciated, with white bones, And empty intestines, tormented by burning hunger and thirst. Then, the order of increase is shown: Some survive and come to the city, Seeing each other, they give rise to joy, Abstaining from killing, so sons and daughters, Live to twenty years; abstaining from taking what is not given, Live to forty years; successively abstaining from sexual misconduct, Divisive speech, harsh speech, coarse speech, greed, Harmful intent, wrong views, improper desires, And attachment and evil dharmas, Live to one hundred, two hundred, five hundred, one thousand years, Two thousand, five thousand, ten thousand, twenty thousand years, Increasing up to forty thousand, eighty thousand years. Life, appearance, and enjoyment increase abundantly. In these gaps, there are twelve generations, The very first was even longer than that. Thus, the distinctions of place, time, and dharma, The six realms of beings and the four kinds of birth, Six bases, ten times, seventeen things, Fourteen implements, eight retinue, Ten worldly conducts, three kinds of talk, Twenty-two misdeeds, and likewise the kinds of sentient beings, Sixty-three, eight times, four entries, Six livelihoods and six complete protections, Seven prides and seven arrogances, Four terms and the basis of many terms, Six wise ones and nine objects of teachings, Eight objects of retinue, and so on. Thus, showing other distinctions of place and lifespan: There is hunger, thirst, desire, form, and formlessness do not exist. The three continents have many kinds of food, If there is no pleasant sound, there is only rice. From the desire gods to nectar, all are foods of samadhi. Humans have excrement and urine, gods do not. The rainfall in the three continents has large and small appearances.
Tibetan
།སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་རྣམས་ལ་དེ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་ནོར་འབྲུ་ཉོ་ཚོང་ལོ་ལེགས་ཉེས། །ཆེད་དུ་བྱས་པའི་གནས་ཀྱང་མཚུངས་པ་ཉིད། །གླིང་གསུམ་འདོད་ལྷའི་གནས་ན་ཁ་མདོག་བཞི། །གཟུགས་དང་སྒྲ་མི་སྙན་ན་དཀར་པོ་ཉིད། །གླིང་གསུམ་རས་བལ་དར་ཟབ་སྣལ་མའི་གོས། །སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་དྲུག་ན་སྲབ་འཇམ་ཡང༌། །གླིང་གསུམ་ཚ་གྲང་སྒྲ་མི་སྙན་ལྷ་མེད། །སྒྲ་མི་སྙན་རྣམས་མ་གཏོགས་འདོད་ལྷ་མི། །བག་མ་གཏོང་ལེན་གོང་མའི་ཁམས་ན་མེད། །རྗེ་འབངས་བྲན་གཡོག་ཕོ་མོ་མཚུངས་པར་བརྗོད། །འདོད་ལྷ་དྲུག་ལ་ནོར་ཡོད་འབྲུ་མེད་ཅིང༌། །སྒྲ་མི་སྙན་ན་འབྲུ་ཡོད་ནོར་མེད་ལ། །གཉེན་མེད་གཟུགས་དང་འདྲ་བ་ཉིན་ཡིན་ནོ། །གླིང་གསུམ་འབྲུ་ནོར་གཉེན་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་གོང་མའི་ཁམས་ན་མེད། །རྫུས་སྐྱེས་རོ་མེད་གཞན་རྣམས་རོ་དང་བཅས། །བགྲོད་པའང་རང་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་པའམ། །གཞན་ལ་བརྟེན་ནས་གོང་མར་ཕྱིན་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་འོག་མས་གོང་མ་མཐོང་བ་མེད། །ཚངས་རིས་ལ་སོགས་འཛམ་གླིང་འོང་བའི་ཚེ། །འོག་མའི་སར་བརྟེན་སྤྲུལ་པས་འོང་བའོ། །གླིང་བཞིའི་མི་ལ་ཉིན་ གནས་པའི་བསྐལ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པ།
Chinese
对于声音不悦耳的天神们来说，那是不存在的。同样，财物粮食的买卖，年成的好坏，特意做出的处所也是一样的。三洲欲界天神之处有四种颜色。如果形体和声音不悦耳，则是白色。三洲有棉布、羊毛、丝绸、毡子的衣服。声音不悦耳的六天神有轻薄柔软的衣服。三洲有冷热，声音不悦耳的天神没有。除了声音不悦耳的天神之外，欲界天神和人，没有嫁娶，没有上层的界域。君主、臣民、奴仆、男女，被说成是相同的。六欲天神有财物没有粮食，声音不悦耳的天神有粮食没有财物。没有亲眷，和形体一样，是白天。三洲具有粮食、财物和亲眷。梵天等上层的界域没有这些。化生没有味道，其他的都有味道。行走也是依靠自己的神通成就，或者依靠其他的才能到上层去。否则，下层是看不到上层的。梵天等来到赡部洲的时候，依靠下层的地方，通过化身而来。四大洲的人有白天。 安住劫的章节，第五章。