Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD362འདིར་དག་ཞིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་དོན་སྒོམ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-514 ༄༅། །འདིར་དག་ཞིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་དོན་སྒོམ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་དག་ཞིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ མཚན་དོན་སྒོམ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདིར་དག་ཞིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་འདོན་པར་སྤྲོ་ན་འདི་བཞིན་བྱ་བ་སྟེ། ཐོག་ མར་འདི་སྐད་ངག་འདོན་བྱ་ཚུལ་ནི། རང་སེམས་ཆགས་སྡང་ཞེན་པ་ཀུན་བཅད་དེ། །བློ་སེམས་རྣམ་ པར་གནས་པས་རྗེས་དཔྱོད་བཏང་། །འཁོར་བ་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་དུ། །ཞེ་ ནས་ཐག་བཅད་ཆགས་པའི་རེ་འདུན་སྤངས། །ལན་གསུམ། ནམ་ཡང་བསླུ་བ་མེད་པ་གཏན་ གྱི་སྐྱབས། །འདྲེན་པའི་དབང་པོ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །སྙིང་ནས་དད་གུས་དྲག་པོས་ སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །རང་གཞན་སྲིད་ཞིའི་འཇིགས་ལས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །མཁའ་མཉམ་ འགྲོ་ཀུན་རང་གི་ཕ་མ་སྟེ། །དེ་དག་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་འདྲེན་པའི་སླད། །བདག་གིས་རྣམ་ དཀར་དགེ་ཚོགས་ཉེར་བསྐྲུན་པས། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་མཆོག་བཙལ། །ཞེས་པའི་ སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཞིང་ཁམས་ཡིད་ལ་བྱ་ཚུལ་ནི། སྐད་ཅིག་རང་སྣང་དག་པ་བདེ་ཆེན་ ཞིང་། །རྒྱ་ཁྱོན་རབ་ཡངས་རིན་ཆེན་ས་གཞིའི་སྟེང་། །བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ ལྡན་མཚོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ལྗོན་བཟང་མེ་ཏོག་ཚལ། །མཛེས་སྡུག་རི་བོ་ངོ་མཚར་གཞལ་ མེད་ཁང་། །དཔག་ཡས་ཡ་མཚན་བཀོད་པའི་ལེགས་ཆ་རྫོགས། །ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་ གི་ཕོ་བྲང་ཆེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཚད་བརྗོད་ལས་འདས། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ 9-515 ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་བ། །ངོ་མཚར་བཀོད་ལེགས་གཞལ་མེད་ཆེན་པོའི་ནང་། །རྣམ་འདྲེན་ རྒྱལ་བ་མཆོག་སྤྲུལ་མཛད་པའི་འཕྲུལ། །ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་མཚན་དཔེ་བཀྲ་བའི་སྐུ། །རྡུལ་བྲལ་ ཡེ་ཤེས་ལུས་བཟང་འོད་མཐའ་ཡས། །རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གོས་ཀྱིས་བཀླུབས་བཞིན་ དུ། །དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་ཚངས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་ས་ ཆེན་རྡུལ་རྙེད་དང་། །ཉན་ཐོས་འདུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་ཚོགས་ལ། །ཁམས་དབང་མོས་པ་ དང་མཐུན་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །དྲང་དང་ངེས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ལེགས་ཕྱེ་བས། །སྤངས་རྟོགས་དགའ་ སྟོན་གསར་བ་ཅིར་ཡང་སྤེལ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་འཁོར་ཚོགས་ལ། །འཆི་མེད་ དབང་པོས་ཅིག་ཆར་མཛད་ཕྲིན་གྱིས། །ལེགས་བཤད་གསུང་གིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་བཟུང་ ཞིང་། དེ་མཐུན་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །འགྲོ་ཕན་སྣང་བའི་རླབས་ཆེན་མཛད་སྤྱོད་ སོགས། །དག་པའི་ཞིང་གི་སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་ཀུན། །སྣང་ལ་རང
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD362：在此，通过净土意念的方式，进行无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）名号的观修念诵。 在此，如果想要通过净土意念的方式念诵无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）的名号，应当这样做：首先，这样念诵： 断除自心的贪嗔执着， 以清明的智慧进行观察。 轮回的一切皆是痛苦的本性， 从内心深处下定决心，舍弃贪恋的期望。（念诵三遍） 永不欺骗，是究竟的皈依处， 引导之主，胜者无量光（梵文：Amitābha，阿弥陀佛）。 从内心深处以强烈的虔诚皈依， 祈求您从自他轮回的恐惧中救护。（念诵三遍） 如虚空般无边的众生都是我的父母， 为了引导他们前往极乐净土， 我积累清净的善行功德， 寻求往生极乐世界的殊胜方法。 念诵三遍皈依发心文后，观想净土的方式如下：一刹那间，自己的显现转为清净的极乐净土， 广阔无垠，在珍宝的地面上， 是具有八功德水的甘露池， 以及五宝树和美丽的花园。 有美丽的圣山和不可思议的宫殿， 具备难以估量的奇妙庄严。 特别是胜者的殊胜宫殿， 其法堂的广阔程度无法言说。 大菩萨们追随佛陀的心意， 在这不可思议的庄严之中， 引导者胜者以化身示现神变， 在法座上，具足妙相的佛陀。 远离尘垢，智慧之身散发无量光芒， 身披三法衣。 从光辉的颈项发出梵天般的妙音， 对大地的菩萨和声闻的无量眷属， 根据他们的根器、意乐和信解， 善巧地开示相应的法门， 清晰地辨别了显义和隐义， 不断地带来弃恶从善的喜悦。 此外，在菩提树下， 以不死自在的力量， 同时以教法之语调伏所化众生， 两位殊胜的佛子， 以利益众生的伟大事业， 以及清净刹土的器情万法之圆满。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD362: Herein is the practice of meditating and reciting the name of Amitābha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit: अमिताभ, Amitābha, Immeasurable Light) through the contemplation of the Pure Land. Here, if one wishes to recite the name of Amitābha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit: अमिताभ, Amitābha, Immeasurable Light) through the contemplation of the Pure Land, one should do as follows: First, recite in this way: Cut off all attachment, hatred, and clinging in your mind, Observe with a clear and discerning mind. All of Samsara is of the nature of suffering, Resolve from the depths of your heart to abandon clinging expectations. (Recite three times) Never deceiving, the ultimate refuge, The guide, the Victorious Amitābha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད་, Sanskrit: अमिताभ, Amitābha, Immeasurable Light). From the depths of my heart, with intense devotion, I take refuge, I beseech you to protect me from the fears of Samsara and Nirvana. (Recite three times) All beings, as vast as the sky, are my parents, To lead them to the Land of Great Bliss, I accumulate pure virtuous deeds, Seeking the supreme method to be born in Sukhavati. After reciting the refuge and generating Bodhicitta three times, the method of contemplating the Pure Land is as follows: In an instant, one's own appearance transforms into the pure Land of Great Bliss, Vast and boundless, upon a precious ground, Are nectar pools, lakes with eight qualities, And groves of five precious trees and beautiful flower gardens. There are beautiful mountains and inconceivable palaces, Complete with immeasurable and wondrous splendor. Especially the supreme palace of the Victorious One, The extent of its Dharma hall is beyond words. Great Bodhisattvas follow the mind of the Buddha, Within this inconceivable splendor, The Guide, the Victorious One, manifests miraculous transformations, Upon the Dharma throne, the Buddha is adorned with marks and signs. Free from defilements, the body of wisdom radiates immeasurable light, Adorned with the three monastic robes. From the glorious neck emanates a Brahma-like melodious voice, To the vast assembly of Bodhisattvas and Shravakas on the great earth, According to their faculties, inclinations, and faith, Skillfully teaching the corresponding Dharma doors, Clearly distinguishing between the definitive and interpretable meanings, Constantly bringing forth new joys of abandonment and realization. Furthermore, under the Bodhi tree, With the power of immortal freedom, Simultaneously subduing beings to be tamed with the speech of Dharma, The two supreme sons of the Victorious One, With the great deeds of benefiting beings, And the perfection of the vessel and essence of the pure realm. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཞིན་མེད་པས་ཆོ་ འཕྲུལ་བཞིན། །ཡེངས་མེད་དག་སྣང་དྲན་རིག་ངོ་བོར་གསལ། །ཡིད་ལ་དྲན་ནོ་ཞིང་ཁམས་ བདེ་བ་ཅན། །སྙིང་ནས་རེའོ་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། གདུང་བའི་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེས་མྱུར་ དུ་གཟིགས། །གུས་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བདེ་ཆེན་ཞིང་དུ་དྲོངས། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་ཡི་ འདྲེན་པ་འོད་དཔག་མེད། །ཉམ་ཐག་འགྲོ་ལ་བརྩེ་བའི་མཛད་བཟང་ཅན། །ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་ ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཐུག་རྗེས་ཟུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ༴ སོགས། སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ་ གུས་འདུན་ལྷོད་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་སེམས་གཞན་དུ་མི་གཡེང་བར་བྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་པར་ བྱའོ་མཐར་བསྔོ་བ་ནི། རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལེགས་བྱས་འདིས་མཚོན་ཏེ། །འཕགས་དང་སྐྱེ་བོས་ བསོད་ནམས་གང་བསགས་མཐུས། །ནམ་ཞིག་རང་གིས་ལུས་སེམས་བྲལ་མ་ཐག །བར་ དོར་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་བསུ་མ་ཡིས། །རྣམ་དག་ཞིང་དུ་ལམ་སྣ་འདྲེན་བྱས་ནས། །ཞིང་ 9-516 མཆོག་དག་པའི་གནས་སུ་ལེགས་ཕྱིན་ཏེ། །རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ་པདྨོར་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས། །རིང་མིན་ རྣམ་འདྲེན་མཆོག་གི་དགྱེས་ཞལ་མཇལ། །ཟབ་རྒྱས་གདམ་པའི་རང་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ། །གཞན་ཕན་བྱ་བས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་འབྱུང་། །རླབས་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་སྤྱོད་པ་མྱུར་ རྫོགས་ནས། །མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཆུང་ཐར་ལ་མཁོ་ཕྱིར་མ་ ཏིའི་མིང་གིས་བྲིས།། །། 目錄 འདིར་དག་ཞིང་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་དོན་སྒོམ་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
犹如无有散乱，于清净显现之忆念自性中明晰。 心中忆念，极乐世界（藏文：བདེ་བ་ཅན།，英文：Sukhavati，意义：安乐的）。 由衷祈祷，胜者无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད།，英文：Amitabha，意义：无量光）。 以虔诚的呼唤祈请，以慈悲迅速垂视。 恭敬顶礼，请引导我前往大乐净土（藏文：བདེ་ཆེན་ཞིང་，英文：Great Bliss Pure Land）。 其后，顶礼如下： 天人导师无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད།，英文：Amitabha，意义：无量光）。 对困苦众生怀有慈悲的善行者。 我恒常向您顶礼，皈依您。 此生来世，慈悲永不分离。 薄伽梵如来（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།，梵文：Bhagavan Tathagata，梵文罗马拟音：Bhagavan Tathagata，汉语字面意思：世尊如来）等，我皈依。 通过以上，心中观想净土的器情，以恭敬虔诚、毫不松懈的态度，不向其他地方散乱，尽可能地念诵如来的名号。 最后回向： 以此纯净的善行，以及诸圣者和众生所积累的福德力。 当自己身心分离之际，于中阴界，愿有佛陀及其眷属前来迎接。 引导我前往清净的刹土，顺利到达清净的胜地。 于诸佛面前，于莲花中化生。 不久之后，得见导师的喜悦尊颜。 甚深广大的教法融入自心，得以成熟解脱。 以利他之行利益众生。 迅速圆满积聚广大资粮。 最终成就圆满佛陀之果位。 此文为小解脱（藏文：ཆུང་ཐར།）所需，以玛蒂（藏文：མ་ཏི།）之名书写。 在此，是关于通过净土忆念之门，进行无量光（藏文：འོད་དཔག་མེད།，英文：Amitabha，意义：无量光）之名号意义的观修念诵。
English
Like having no distraction, clear in the essence of pure appearance remembrance. Thinking in the mind, the Land of Bliss (Tibetan: བདེ་བ་ཅན།, English: Sukhavati, Meaning: Land of Bliss). Praying from the heart, Victorious Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, English: Amitabha, Meaning: Immeasurable Light). Calling with longing, look quickly with compassion. Paying homage with respect, please lead me to the Great Bliss Pure Land (Tibetan: བདེ་ཆེན་ཞིང་, English: Great Bliss Pure Land). Then, the prostration is as follows: The guide of gods and humans, Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, English: Amitabha, Meaning: Immeasurable Light). With good deeds of compassion for the suffering beings. I always prostrate and take refuge in you. In this life and the next, compassion is inseparable. Bhagavan Tathagata (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ།, Sanskrit: Bhagavan Tathagata, Sanskrit Romanization: Bhagavan Tathagata, Literal meaning: Blessed One Thus Gone) etc., I take refuge. Through this, visualizing the vessel and essence of the pure land in mind, with respectful devotion and without slackening, without distracting the mind elsewhere, recite the name of the Tathagata as much as possible. Finally, the dedication is: With this pure virtuous deed, and through the power of merit accumulated by the noble ones and beings. Whenever my body and mind separate, in the bardo, may the Buddha and his retinue come to greet me. Leading me to the pure realm, may I successfully reach the pure supreme place. In the presence of the Buddhas, may I be born miraculously in a lotus. Soon, may I see the joyful face of the supreme guide. May the profound and vast teachings ripen and liberate my mind. May the work of benefiting others bring benefit to beings. May I quickly complete the accumulation of vast merit and wisdom. Ultimately, may I become the sovereign of the victorious ones. This was written in the name of Mati for the need of Lesser Liberation. Herein lies what is called the meditation and recitation of the meaning of the name of Amitabha (Tibetan: འོད་དཔག་མེད།, English: Amitabha, Meaning: Immeasurable Light) through the gateway of pure land mindfulness. --------------------------------------------------------------------------------