Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD345འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 9-449 ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་ རབ་བྱེད་ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་དྷཱི་སིདྷི་ཕ་ལ། ཕུན་ཚོགས་ལེགས་དགེ་ཀུན་གྱི་གཞི་གཅིག་ཉིད། །ངོ་མཚར་ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་འོད་ཟེར་དཔལ། །བརྟན་གཡོའི་སྲོག་གི་དྭངས་བཅུད་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དོན་དམ་འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་རྟག་པར་སྐྱོངས། །གང་ཞིག་གདོད་མ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ལས་གཟུགས་སྐུ་བསམ་པའི་ཡུལ་འདས་རླབས་ཆེན་འཕྲུལ། །ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་བྱེད་པོ་ མཆོག་འདིས་གཟུགས་བཟང་དྲི་བྲལ་ནམ་མཁའི་མཐར་བརྒལ་བ། །རྟག་པར་རིས་སུ་མ་ ཆད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཁྱབ་གཤིས་ལ་མཆོག་དམན་བྲལ། །ངོ་བོ་སངས་རྒྱས་དང་པོའི་ དགོངས་མཉམ་དོན་དམ་འཇམ་དཔལ་ཆོས་སྐུའི་གཤིས་ལུགས་ཆེ། །གང་འདི་གཞན་གྱི་ སྣང་བར་རྗེས་འགྲོ་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའི་ངོ་མཚར་རོལ་པ་སྟོན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཞིང་གི་གཙོར་གྱུར་གདུལ་བྱར་ཟློས་གར་མཁན། །ཁྱབ་བདག་མཛད་བཟང་ ལེགས་དགེ་སྣང་བ་དུས་དང་དུས་སུ་ཆད་མེད་ཡ་མཚན་པ། །ཕྱོགས་བཅུར་དགའ་སྟོན་ ལེགས་འགྱེད་རོལ་པ་འཇམ་དབྱངས་དམ་པའི་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ་བཟང་ཉིད། །དབང་པོ་རབ་ ཀྱི་དཔལ་ཡོན་ཕུལ་བྱུང་རང་རང་ལ་འཚམས་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གྲོལ། །གསང་བ་ཟབ་མོའི་ དགོངས་ཆེན་ཉག་ཅིག་ཕལ་བས་རྟོགས་བྱའི་ཡུལ་འདས་ངོ་མཚར་བ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ མཆོག་གིས་བགོ་སྐལ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་རབ་འཕགས་གསང་བའི་སྲོལ། །ལེགས་ཕྱེ་ཐུན་ མིན་ཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ནས་རོལ་པ་འཛད་མེད་རང་རང་ཁམས། །དེ་ལས་མཆོག་སྤྲུལ་ སྒྱུ་མའི་གར་རོལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་ཞིང་དུ་རྩེན་པའི་ཚུལ། །གདུལ་བྱ་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ 9-450 རྗེས་འགྲོ་ཟབ་ཆོས་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པ་རབ་སྟེར་བ། །བཅུ་གཉིས་མཛད་ལ་སོགས་པས་ གང་འདུལ་ཡིད་ཅན་གང་དག་ཀྱང་ནི་རང་རང་ལ། །གང་འོས་ཟབ་ཆོས་རྩོལ་མཛད་མཆོག་ གིས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅི་ཡང་སྟོན་པར་མཛད། །གཞོམ་མེད་གསུང་དབྱངས་རང་གསལ་ ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡང་མཚོ་བཞིན་ཟབ་པའི་དཔལ། །སྟོན་འཁོར་ཡེ་གཞི་གཉུག་མ་ གཅིག་ཏུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བརྗོད་བྲལ་བྲག་ཆའི་སྒྲ། །ཕན་ཚུན་ཆོས་དབྱིངས་དགོངས་ ཆེན་དང་འདྲེས་ངོ་མཚར་དོན་རབ་མཐའ་དག་གསལ་ཞིང་སོགས། །ཆེས་ཟབ་དབྱིངས་ཀྱི་ དེ་ཉིད་མཆོག་འདི་ནམ་ཡང་རིས་སུ་ཆད་པ་མེད་བཞིན་འཇུག།རྗོད་བྱེད་ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཚུལ་ ཟབ་མོ་སེམས་དཔའ་དམ་པའི་དགོངས་སྤྱོད་ཕུལ་བྱུང་བ། །ངོ་མཚར་མཚུངས་མེད་
Chinese
昂旺·罗卓扎巴大师教言集JNLD345《赞妙音之三密之论——自明显现之究竟三身》 《赞妙音之三密之论——自明显现之究竟三身》 《赞妙音之三密之论——自明显现之究竟三身》 嗡 谛 悉地 帕拉。（藏文：ༀ་དྷཱི་སིདྷི་ཕ་ལ།，梵文天城体：ॐ धी सिद्धि फल，梵文罗马拟音：oṃ dhī siddhi phala，汉语字面意思：嗡，智，成就，果） 圆满善妙诸功德之唯一根基，奇妙幻化网之光辉荣耀，动静生命之精华大心士，祈愿胜义文殊勇士恒常护佑。 从原始法界中，显现超越思维之色身，伟大奇妙之幻化。 奇妙幻化之至尊，其妙色离垢，超越虚空之边际。 恒常无有间断，遍布一切庄严之轮，自性之中无有高下之分。 本体与原始佛之意相同，胜义文殊法身之自性伟大。 此尊随顺他人之显现，示现十地菩萨之奇妙游戏，圆满报身具足五种决定，为刹土之主，调伏众生之舞者。 遍主善妙，善行显现，时时不断，不可思议，十方欢喜，善妙布施，游戏之文殊，乃是殊胜之幻化。 诸根之殊胜荣耀，以各自相应之妙法甘露解脱，甚深秘密之广大意，非凡夫所能了知，超越思维，不可思议。 诸佛之子以殊胜之分，超胜其他，乃是秘密之传统，善妙独特之事业功德，从一切方面展现无尽之自性。 从中，化身游戏，于亿万刹土中嬉戏之相，随顺上中下等根器之所化，以甚深妙法甘露令其满足，给予殊胜之利益。 以十二行等，随应调伏之心识，皆能各自获得，以最适合之甚深妙法，以殊胜之努力，示现种种化身。 无坏之语，自明显现，遍布一切，如虚空般，亦如海般甚深之荣耀，导师眷属，本初一体，无有分离，不可言说之瀑布之声。 相互之间，与法界广大之意相融，奇妙之义，一切皆明，甚深法界之真如，恒常无有间断。 所诠释之大乘法理甚深，乃是圣者菩萨之殊胜行境，奇妙无与伦比。
English
Collected Teachings of Ngawang Lodro Drakpa JNLD345: A Treatise Praising the Three Secrets of Jamyang - Self-Evident Ultimate Three Bodies A Treatise Praising the Three Secrets of Jamyang - Self-Evident Ultimate Three Bodies A Treatise Praising the Three Secrets of Jamyang - Self-Evident Ultimate Three Bodies Oṃ dhī siddhi phala. (藏文：ༀ་དྷཱི་སིདྡྷི་ཕ་ལ།，梵文天城体：ॐ धी सिद्धि फल，梵文罗马拟音：oṃ dhī siddhi phala，汉语字面意思：Om, wisdom, accomplishment, fruit) The single basis of all perfect and virtuous qualities, the glorious splendor of the wondrous network of illusions, the great hero, the essence of life for the stable and the moving, may the ultimate Manjushri always protect. From the primordial realm of Dharma, the form body transcends thought, a great and wondrous miracle. The supreme creator of wondrous illusions, whose beautiful form is stainless, surpassing the limits of the sky. Constantly without interruption, the wheel of ornaments pervades all, in nature without superior or inferior. The essence is the same as the intention of the first Buddha, the nature of the ultimate Manjushri Dharmakaya is great. This one follows the appearances of others, showing the wondrous play of the Bodhisattvas of the ten bhumis, the enjoyment body is complete with five certainties, the lord of the pure land, the dancer who tames beings. The pervasive lord is virtuous, good deeds appear, constantly without interruption, wonderful, joy in the ten directions, good offerings, the play of Manjushri, is the excellent miracle of illusion. The excellent glory of the senses, liberated by the nectar of Dharma appropriate to each, the single great intention of profound secrets, beyond the understanding of ordinary beings, wonderful. The supreme son of the Buddhas, with a special share, surpassing others, is the tradition of secrets, the excellent and unique activities and qualities, manifesting endlessly from their own nature. From this, the emanation plays, frolicking in hundreds of millions of pure lands, following the superior, intermediate, and inferior disciples, satisfying them with the nectar of profound Dharma, giving excellent benefits. With the twelve deeds and so on, whatever minds are to be tamed, each and every one, with the most suitable profound Dharma, with supreme effort, showing whatever forms of emanation. The indestructible voice, self-manifesting, all-pervading, like the sky, yet as deep as the ocean, the teacher and retinue, primordial and one, inseparable, the inexpressible sound of a waterfall. Intertwined with the vast intention of the Dharmadhatu, the wonderful meaning, everything is clear, the suchness of the deepest realm, always without interruption. The profound Mahayana teachings that are explained, are the excellent conduct of holy Bodhisattvas, wonderful and incomparable. -------------------------------------------------------------------------------- ཞི་བའི་
Tibetan
དེ་ཉིད་ཀུན་ནས་རིས་བྲལ་སྤྲོ་བའི་དཔལ་གྱུར་པ། །གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་བཟང་རབ་ དགའ་དམ་པའི་རིགས་ཅན་ཀུན་གྱི་གསོས་གྱུར་ཕུལ། །གཞན་ལས་ཁྱད་འཕགས་གསུང་གི་ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པར་ཡོངས་བརྡལ་མཛད་ཆེན་ངོམ། །གསང་ཆེན་དགོངས་ཟབ་ངེས་པའི་ དེ་ཉིད་ཇི་བཞིན་རྗེན་ཆར་མངོན་བྱས་གནས་ལུགས་དོན། །ཀུན་ཁྱབ་ཆོས་དབྱིངས་ཆེས་ གསལ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་དགོངས་ཆུབ་རང་རིག་རབ་དག་ཅིང་། །འདུས་མ་བྱས་པའི་གཞི་ དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་གཞི་དང་འབྲས་བུ་དབྱེར་མེད་དེ་ཁོ་ན། །སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་འཇམ་དཔལ་ དགོངས་ཆེན་གཤེགས་སྙིང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ། །ཡེ་ཤེས་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ འཇུག་པ་དུས་ཀུན་གཡེལ་བ་མི་མངའ་རྩོལ་བྲལ་ངང་། །ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་ འདོད་འབྱུང་ཇི་བཞིན་གང་འདུལ་རེ་སྐོང་འབད་མེད་ཅན། །ཀུན་བཟང་མཛད་ཆེན་མཁའ་ མཐར་ཡོངས་བརྡལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་སྒྲིབ་བྲལ་སྟོང་པ་ཉིད། །མངོན་གཟིགས་ཡང་དག་ གནས་ལུགས་ཁོང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ངོ་བོ། །མཁའ་མཉམ་ གང་འདུལ་རྗེས་འགྲོའི་བཀོད་པ་ངོ་མཚར་བརྗོད་འདས་ཞིང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བརྡལ། །ཁམས་ 9-451 དབང་ལ་འོས་བརྗོད་སྒོ་སྨིན་གྲོལ་དུས་སུ་སྐལ་ལྡན་ཀུན་ལ་གཡེལ་མེད་པ། །ལེགས་དགེ་མ་ ལུས་རྩོལ་བའི་བྱེད་པོ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་ ལམ་སྟོན་ཟླ་དང་བྲལ་བ་འཇམ་མགོན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་མཛད་སྒོ་ཕུལ། །ཀུན་གྱི་གཞི་ གཅིག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རབ་སྣང་མེ་ལོང་སོ་སོར་གསལ། །བདེན་གཉིས་རང་ མདངས་དོན་དམ་རྣམ་པ་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་སྒྲིབ་མེད་མངོན་གྱུར་པ། །རབ་བརྟན་འཁོར་ ལོ་མཛད་ཕྲིན་ཐོགས་མེད་ཕྱོགས་དང་དུས་སུ་རྒྱུན་ཆད་བྲལ་བའི་དཔྱིད། །ཤེར་རབ་ལྷག་ པའི་ལྷར་གྱུར་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་འཕྲུལ། །དེ་འདྲའི་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ཆས་སུ། །ཡེ་རྫོགས་དོན་དམ་འཇམ་ དཔལ་དབྱངས། །རང་རིག་གཤིས་ནས་མྱུར་མངོན་ཤོག །ཅེས་པའི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ ལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་འདི་ཡང་རྔ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དམ་པ་མདོ་མིང་པའི་ཐུགས་བཞེད་ ལེགས་པར་སྐོང་བའི་ཆེད། མ་ཏིས་ཤར་མར་སྤེལ་བ་ཛ་ཡནྟུ།། །། 目錄 འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་གསང་གསུམ་ལ་བསྟོད་པའི་རབ་བྱེད་ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །
Chinese
寂静之中，远离一切分别，成为喜悦的光辉。 于彼受用，具善缘者皆大欢喜，成为一切圣者种姓的滋养。 超胜于其他，以无上之语秘密，盛大地展现。 甚深秘密，深奥之意，如实地显现，如实地揭示实相之义。 普 遍法界，极其明澈，如虚空般无垢，通达觉性，自明清净。 无为之基界，法性，基与果无别，即是那唯一。 远离增损，文殊大圆满， प्रथम बुद्ध (藏文：དང་པོའི་སངས་རྒྱས།，梵文天城体：प्रथम बुद्ध，梵文罗马拟音：prathama buddha，汉语字面意思：第一佛)之化身。 甚深智慧之事业，无有任何懈怠，无勤任运，于一切时。 如如意宝王，随欲而生，调伏所化，满其所愿，无有勤作。 普贤大行，遍满虚空，如是真如，离垢空性。 现观正见，通达实相，智慧勇识，文殊菩萨之体性。 等同虚空，随所应化，随行之庄严，不可思议，遍满一切刹土。 于根器成熟者，于成熟解脱之时，无有懈怠。 一切善妙，勤作之作者，暂时与究竟圆满之源。 菩提道之导师，无有瑕疵，文殊语自在，事业殊胜。 一切之基，法界，智慧，种种显现，如明镜般各自清晰。 二谛自性光明，胜义于一切相，平等无碍显现。 稳固之法轮，事业无碍，于一切方所与时间，相续不断之源泉。 成为智慧殊胜之天，勇识文殊童子， प्रथम बुद्ध (藏文：དང་པོའི་སངས་རྒྱས།，梵文天城体：प्रथम बुद्ध，梵文罗马拟音：prathama buddha，汉语字面意思：第一佛)之化身。 如是身语意三者。 三身任运自成。 本初圆满胜义文殊。 愿自明从本性中迅速显现！ 此为赞颂文殊菩萨身语意三密之论著，名为‘ निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू (藏文：ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ།，梵文天城体：निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू，梵文罗马拟音：niścita artha trikāya svayambhū，汉语字面意思： निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू)’，应རྔ་ཡུལ་ (Ngayul，阿坝)地方之དམ་པ་མདོ་མིང་པའི་ (Dampa Domi)之请，མ་ཏིས་ཤར་མར་ (Mati Sharma)所作。吉祥！ 目录 《赞颂文殊菩萨身语意三密之论著，名为‘ निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू (藏文：ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ།，梵文天城体：निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू，梵文罗马拟音：niścita artha trikāya svayambhū，汉语字面意思： निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू)’》
English
In peace, free from all distinctions, becoming the glory of joy. In that enjoyment, those with good fortune are all delighted, becoming the nourishment for all noble lineages. Surpassing others, with the supreme secret of speech, grandly displayed. Profound secret, deep meaning, truly revealed, truly revealing the meaning of reality. Universally pervasive Dharmadhatu, extremely clear, like the sky without stain, comprehending awareness, self-luminous and pure. The unconditioned base, Dharmata, the base and result are inseparable, that alone. Free from addition and subtraction, Manjushri's Great Perfection, an emanation of the प्रथम बुद्ध (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས།, Sanskrit Devanagari: प्रथम बुद्ध, Sanskrit Romanization: prathama buddha, Literal meaning: First Buddha). The activity of profound wisdom, without any懈怠 (xie dai, laxity), effortless at all times. Like the wish-fulfilling jewel king, arising as desired, subduing the tamable, fulfilling their wishes, without effort. Samantabhadra's great deeds, pervading the sky, suchness itself, emptiness free from obscurations. Direct vision, correct view, comprehending reality, wisdom hero, the essence of Manjushri. Equal to the sky, according to what is tamable, the splendor of following, inconceivable, pervading all realms. For those with mature faculties, at the time of maturation and liberation, without懈怠 (xie dai, laxity). All goodness, the agent of effort, the source of temporary and ultimate perfection. The guide of the path to enlightenment, without flaw, Manjughosha, the lord of speech, excellent activity. The basis of all, Dharmadhatu, wisdom, various appearances, clear in each mirror. The self-luminous nature of the two truths, the ultimate meaning in all aspects, equally unobscured. The stable Dharmachakra, activity unimpeded, in all directions and times, the source of continuous flow. Becoming the deity of superior wisdom, Manjushri Kumara, an emanation of the प्रथम बुद्ध (Tibetan: དང་པོའི་སངས་རྒྱས།, Sanskrit Devanagari: प्रथम बुद्ध, Sanskrit Romanization: prathama buddha, Literal meaning: First Buddha). Such are the three kayas of body, speech, and mind. The three kayas are spontaneously accomplished. Primordial complete ultimate Manjushri. May self-awareness quickly manifest from its nature! This is a treatise praising the three secrets of Manjushri, named ' निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू (Tibetan: ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ།, Sanskrit Devanagari: निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू, Sanskrit Romanization: niścita artha trikāya svayambhū, Literal meaning: निस्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू)', written by Mati Sharma at the request of Dampa Domi of Ngayul. Auspicious! Table of Contents Treatise praising the three secrets of Manjushri, named ' निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू (Tibetan: ངེས་དོན་སྐུ་གསུམ་རང་གསལ།, Sanskrit Devanagari: निश्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू, Sanskrit Romanization: niścita artha trikāya svayambhū, Literal meaning: निस्चित अर्थ त्रिकाय स्वयम्भू)' --------------------------------------------------------------------------------