Tibetan
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD334རྣམ་རྒྱལ་མའི་བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 9-422 ༄༅། །རྣམ་རྒྱལ་མའི་བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། ༄༅། །རྣམ་རྒྱལ་མའི་བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བཞུགས། 9-423 ༄༅། །རྣམ་རྒྱལ་མའི་བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་ཚིགས་བཅད་མ་ནི། ན་མོ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འདུས་ པའི་གཏེར། །འཕགས་མ་བརྒྱུད་རིམ་བཅས་ལ་གུས་གསོལ་འདེབས། །རིག་སྔགས་ཟབ་ མོའི་མཐུ་ནུས་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །དོན་གཉིས་དཔལ་ཡོན་དངོས་གྲུབ་གང་འཚམ་སྩོལ། །ལན་ གསུམ། བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བརྒྱུད་ལྡན་ཚོགས། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆི། །མར་གྱུར་འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེད། །རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་བཟླས་སྒོམ་ཟབ་མོར་ བགྱིད། །ལན་གསུམ། སྐད་ཅིག་རང་གསལ་ཡེ་ཤེས་མདངས་ལས་འཕྲུལ། །མཆོད་རྟེན་མཚན་ ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་བུམ་པའི་ནང་། །བྷྲཱུཾ་ཡིག་གནས་འགྱུར་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བདག་ ཉིད་འཕགས་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མའི་སྐུ། །དཀར་གསལ་ཞལ་གསུམ་གཡས་སེར་གཡོན་སྔོ་ མ། །དབུས་དཀར་ཞི་བའི་སྤྱན་གསུམ་རེ་དང་བཅས། །ཕྱག་གཡས་བཞི་ཡིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་དང་། །པད་སྟེང་འོད་དཔག་མེད་དང་མདའ་མཆོག་སྦྱིན། །གཡོན་བཞིས་སྡིགས་མཛུབ་ གཞུ་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་བུམ། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རིན་ཆེན་དར་གྱིས་མཛེས། །གཡས་ གཡོན་སྤྱན་གཟིགས་ཕྱག་རྡོར་དཀར་སྔོན་མདོག །པད་སྡོང་ཨུཏྤལ་རྔ་ཡབ་རེ་རེ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་བཞེངས་སྟབས་བཞུགས། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞིར་ ཁྲོ་ཆེན་བཞི། །མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་དབྱུག་སྔོན་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གཡས་རྣམས་རལ་གྲི་ལྕགས་ ཀྱུ་དབྱུག་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་གཡོན་རྣམས་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། །མཐིང་ཁ་རབ་ཁྲོས་ སྤྱན་གསུམ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྐྲ་ནག་ཐོར་ཚུགས་སྟག་ལྤགས་སྦྲུལ་རྒྱན་བཅས། །མེ་དཔུང་ ནང་བཞུགས་གཙོ་མོའི་སྟེང་གི་མཁར། །གནས་གཙང་ལྷའི་བུ་གཉིས་པོས་བུམ་ཁྲུས་གསོལ། །ཐམས་ཅད་གནས་གསུམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གསུམ་པོ། །དཀར་དམར་སྔོ་མདོག་དཔྲལ་བར་ཏྲཱཾ་སེར་ པོ། །ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿདམར་བརླ་གཉིས་ཨཾ་ཨཱཿལྗང་། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དབང་བསྐུར་རང་ཆས་ 9-424 རྫོགས། །གཙོ་མོ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་གཟིགས་འོད་དཔག་མེད། །ཕྱག་རྡོར་ཁྲོ་བཞི་མི་བསྐྱོད་ལྷའི་ བུ་གཉིས། །རིན་འབྱུང་རིགས་སུ་རང་གསལ་ཚུལ་དུ་སྐྱེས། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་མཆོད་བསྟོད་ དཔག་ཡས་སྤྲུལ། །ཐུགས་ཀར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ། །བྷྲཱུཾ་ཡིག་སྲུང་སྔགས་གཟུངས་ རིང་སྔགས་ཐུང་གཉིས། །ཚེ་སྤེལ་སྔགས་བཅས་ནང་ནས་ཕྱི་རིམ་དུ། །དཀར་གསལ་དྭངས་ པའི་མདོག་ལ་ཡིད་གཏད་དེ། །ཤུགས་འབྱུང་རང་བབས་ངང་ནས་གསལ་བར་བསྐྱེད། །སྣང་ ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །འཛིན་བྲལ་གཉིས་སུ་བལྟ་བཞིན་
Chinese
昂旺羅卓扎巴大师教言集JNLD334《尊胜佛母简略自生法》 尊胜佛母简略自生法 尊胜佛母简略自生法 尊胜佛母简略自生法偈颂： 顶礼加持无余汇聚之宝藏， 恭敬祈请具足传承之圣母。 祈愿明咒甚深威德力增盛， 成就二利功德及所欲悉地。（念诵三遍） 皈依上师智慧天女传承众， 皈依珍宝三宝。（念诵三遍） 为利如母有情众生证菩提， 修持尊胜佛母甚深之念诵。 刹那自显智慧光芒中化现， 具足一切特征之佛塔宝瓶内， 嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）字转成莲花月垫上， 我成圣母尊胜佛母之身相， 身白色明亮三面，右黄左蓝， 中间白色具足寂静三只眼， 右四手持各种金刚杵， 莲花上之无量光佛与箭， 左四手持忿怒印、弓、施救印和宝瓶， 双足跏趺坐，以珍宝绸缎为庄严， 左右眼角有持金刚，白色蓝色身， 持莲花枝、乌 উৎপal花和拂尘， 以绸缎珍宝为装饰，以站立姿势安住。 东西南北四方有四大忿怒尊， 不动明王、欲帝明王、青色棍棒、大力明王， 右手持宝剑、铁钩、棍棒和三尖金刚杵， 左手皆持忿怒印， 身蓝色极忿怒，三眼咬牙切齿， 黑色头发竖立，具足虎皮和蛇饰， 安住于火焰之中，主尊上方之宫殿内， 两位天子以宝瓶为之沐浴， 一切处三处，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）三字， 白色红色蓝色，额头有黄色怛朗（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：种子字）， 脐轮有红色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：种子字），双腿有绿色阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，字面意思：种子字）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：阿）， 本尊智慧尊无二无别，圆满灌顶自性具足。 主尊毗卢遮那佛，眼角观世音菩萨，无量光佛， 持金刚，四大忿怒尊，不动明王，两位天子， 皆于宝生部中，以自生之方式而生起， 以智慧自显，幻化无量供养赞颂， 于心间各种金刚杵之中心， 有嗡（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：种子字）字，守护咒，长咒和短咒二者， 以及增寿咒，由内至外依次排列， 意念专注白色明亮清净之颜色， 从自然流露之状态中清晰生起， 显现而无自性，如水中之月般， 无执着，如是观修。
English
Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD334: A Concise Self-Generation Practice of the Victorious Mother A Concise Self-Generation Practice of the Victorious Mother A Concise Self-Generation Practice of the Victorious Mother A Concise Verse of the Concise Self-Generation Practice of the Victorious Mother: Homage and supplication to the treasure that gathers all blessings, the noble mother with her lineage. May the power and energy of the profound mantra increase, and may you grant whatever accomplishments of the two benefits and glory are desired. (Recite three times) I take refuge in the lama, the wisdom goddess, and the lineage assembly, and in the three precious jewels. (Recite three times) For the sake of all beings who have been my mothers, for the sake of enlightenment, I will engage in the profound recitation and meditation of the Victorious Mother. In an instant, from the radiance of self-arisen wisdom, a stupa with complete characteristics manifests within a vase. On a lotus and moon cushion transformed from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable), I become the form of the noble Victorious Mother. White and radiant, with three faces—yellow on the right, blue on the left, and white in the center—each with three peaceful eyes. The four right hands hold various vajras, Amitābha on a lotus, and an arrow. The four left hands hold a threatening gesture, a bow, a gesture of refuge, and a vase. The two feet are in the vajra posture, adorned with precious silks. On the right and left, there are Vajrapāṇis, white and blue in color, each holding a lotus stem, an উৎপal flower, and a fan. Adorned with silks and jewels, she stands in a graceful posture. In the four directions—east, south, west, and north—are the four great wrathful ones: Achala (Immovable), Kamadeva (Desire Lord), a blue club, and Mahābala (Great Power). The right hands hold swords, iron hooks, clubs, and triple vajras. The left hands all hold threatening gestures. Blue in color, extremely wrathful, with three eyes and bared fangs. With black hair standing on end, adorned with tiger skin and snakes, residing within a blaze of fire. In the palace above the main deity, two celestial sons offer a vase bath. All three places—the three syllables Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：syllable)、Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：syllable)、and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：syllable)—are white, red, and blue. On the forehead is a yellow Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，字面意思：seed syllable). At the navel is a red Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：seed syllable). On the two thighs are green Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，字面意思：syllable) and Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：syllable). The samaya-sattva and jñāna-sattva are inseparable, and the empowerment is complete with inherent qualities. The main deity is Vairocana, the corner of the eye is Avalokiteśvara, and Amitābha. Vajrapāṇi, the four wrathful ones, Achala, and the two celestial sons all arise in the manner of self-generation in the Ratnasambhava family. Manifesting limitless offerings and praises as self-arisen wisdom. At the heart, in the center of various vajras, is the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，字面意思：seed syllable), the protective mantra, the long dhāraṇī, and the two short mantras, along with the life-extending mantra, arranged in order from the inside out. Focus the mind on the white, clear, and pure color, and generate it clearly from the state of natural emergence. Appearances are without inherent existence, like the moon in water. Without grasping, contemplate it as duality. -------------------------------------------------------------------------------- རིགས་སྔགས་བཟླ།
Tibetan
།སྲུང་སྔགས་གཟུངས་རིང་ཐུང་ཚེ་བསྙེན་རྣམས་ཅི་ནུས་བཟླ་མཐར། ལྷ་ཚོགས་རྟེན་བཅས་སྟོང་གསལ་ངང་དུ་ བསྡུ། །སླར་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཙོ་ལྷར་བཞེངས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་རིང་མིན་ འཕགས་མའི་སྐུ། །ཇི་བཞིན་མངོན་བྱས་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག །འདི་ཡང་དངོས་གྲུབ་དཔལ་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ཟུང་ལ་མཁོ་ནས་མ་ཏིས་སོ།། །། 目錄 རྣམ་རྒྱལ་མའི་བདག་བསྐྱེད་མདོར་བསྡུས་བཞུགས།
Chinese
念诵明咒。 守护咒、陀罗尼，长短随力念诵后，将本尊坛城及所依物融入空性光明中。 再次显现一面二臂的主尊。 愿以此善根，不久证得圣母之身。 如实显现，二利任运成就！此乃应成就自在吉祥与戒律海二人所求，玛蒂所作。 目录 尊胜佛母简略自生法
English
Recite the vidyā-mantra. After reciting the protection mantra, dhāraṇī, long and short as much as possible, dissolve the assembly of deities and supports into emptiness and clarity. Again, arise as the main deity with one face and two arms. By this merit, may I soon manifest the body of the Holy Mother. May it be manifested as it is, and may both purposes be spontaneously accomplished! This was written by Mati at the request of Dngos grub dpal and Tshul khrims rgya mtsho. Table of Contents Concise Self-Generation Practice of the Victorious Goddess --------------------------------------------------------------------------------